苗體君

（廣東海洋大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 湛江 524088）

青年王若飛馬克思主義世界觀形成的過程

苗體君

（廣東海洋大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 湛江 524088）

青年王若飛馬克思主義世界觀的形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過程。王若飛出生在地主家庭，卻成了封建家庭的受害者，兒時(shí)便有反壓迫的憤怒。7歲時(shí)，他入貴陽達(dá)德學(xué)堂讀書，接受資產(chǎn)階級(jí)革命思想的影響，立志為中華民族的振興奉獻(xiàn)一生，并投身貴州的辛亥革命。赴日留學(xué)時(shí)，他開始接觸馬克思主義。赴法勤工儉學(xué)期間，他結(jié)識(shí)蔡和森才由激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，并投身革命實(shí)踐，組織領(lǐng)導(dǎo)了旅法勤工儉學(xué)學(xué)生掀起了三大斗爭(zhēng)，最終成了一位堅(jiān)定的馬克思主義者。

王若飛；馬克思主義世界觀；旅法勤工儉學(xué)

王若飛是杰出的中共領(lǐng)導(dǎo)人，1945年8月，他作為中共代表團(tuán)代表之一，與毛澤東、周恩來赴重慶與國(guó)民黨進(jìn)行和平談判，并與國(guó)民黨政府簽訂了著名的《雙十協(xié)定》。1946年4月8日，王若飛攜帶著中共代表團(tuán)同國(guó)民黨談判的最后方案，乘飛機(jī)從重慶返回延安，因飛機(jī)失事而不幸遇難，享年50歲。共和國(guó)并沒有忘記王若飛對(duì)中國(guó)革命事業(yè)的貢獻(xiàn)，2009年，中宣部、中組部等11個(gè)部門評(píng)選出“100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物”，王若飛位列其中。回顧歷史，看看出生在偏僻閉塞貴州安順的王若飛如何成為馬克思主義者，是一件具有重大意義的事。

一、出生在地主家庭，卻成了封建家庭的受害者，兒時(shí)便有了反壓迫的憤怒

1896年10月11日，王若飛出生在貴州省安順城北街的一個(gè)號(hào)稱“北城王”的地主家庭，曾祖父王世清，以出租土地、染布為業(yè)，兼營(yíng)養(yǎng)蠶。祖父王克樹，在清朝擔(dān)任“登士郎”一職，相當(dāng)于九品官職。王世清、王克樹在世時(shí)，二人善于經(jīng)營(yíng)，是王家的鼎盛時(shí)期，被當(dāng)?shù)厝朔Q北城王、“詩禮”之家。

王若飛的祖父王克樹娶有兩妻，即王若飛的庶祖母王楊氏，親祖母王顧氏。王若飛的伯父王孝友和叔父王孝恭，均為王楊氏所生。王若飛父親王孝源、母親黃固貞生有王若飛和王若芬兄妹兩人。王若飛5歲前，因聰明伶俐，被曾祖父視若掌上明珠，深得寵愛。曾祖父去世后，庶祖母王楊氏成了王家實(shí)際的當(dāng)家人，家中大小事均須聽她擺布。王楊氏為人兇狠毒辣，本來就與王若飛的親祖母有隙，曾祖父在，不敢尋釁報(bào)復(fù)，曾祖父過世后，她便處處為難王若飛的父母；加之王若飛的父親嗜賭成性，又吸食鴉片，經(jīng)營(yíng)的生意又慘遭失敗，給王家的經(jīng)濟(jì)造成很大的困難，庶祖母就借此為由，將其趕出家門，使之流落街頭最終潦倒而死。

父親離家后，王若飛與母親、妹妹就失去了依靠，在家中受盡了庶祖母、伯父、叔父的虐待與折磨。王若飛在《自傳》中對(duì)這段經(jīng)歷記述道：“親祖母早死。只在五歲前，我是九十多歲曾祖父最寵愛的小孩。自曾祖父死后，庶祖母即將我父親逐出（她偏愛其親生的伯、叔）。我母親被留作磨房推磨與廚下燒飯工作，而我與妹妹則成了庶祖母伯叔每天拳打腳踢的東西?！盵1]248庶祖母還常常罵王若飛的母親是“八敗星”，王若飛兄妹被迫去干力所不及的重活，經(jīng)常遭到庶祖母和伯叔的打罵。一次，庶祖母要王若飛去井邊提水，王若飛吃力地提到家門口，過門坎時(shí)，碰翻了水桶。庶祖母見后，便拿起竹板對(duì)著他一陣猛打，王若飛被打得頭上鮮血直流。一旁的王若芬去拉哥哥，也挨了一頓打。當(dāng)天晚上，兄妹二人不敢回家，就在一戶人家的屋檐下住了一宿。還有一次，王若飛去給叔叔送一碗湯面，碗沒有端穩(wěn)，面湯灑了一地。叔父大發(fā)脾氣，罰王若飛跪下。王若飛堅(jiān)決不跪，叔父狠狠地朝他左耳猛打一巴掌，王若飛左耳被打聾，當(dāng)即倒地，并留下了終生殘疾?？梢?，這時(shí)的王若飛已經(jīng)有了憤怒時(shí)的抗?fàn)帯?/p>

二、在其舅父進(jìn)步思想的熏陶下，立志為中華民族的振興奉獻(xiàn)一生

王若飛母親及兄妹在王家的遭遇，引起了王若飛的外婆及兩個(gè)舅舅的關(guān)注。1904年3月，王若飛的二舅黃齊生把他從安順王家接到了貴陽，貴陽是貴州的省會(huì)，從此，王若飛眼界大開。當(dāng)時(shí)，王若飛的外公已經(jīng)去世，外婆彭氏精明賢慧，性情溫順。大舅黃干夫在新式學(xué)堂學(xué)過西方的自然科學(xué)，并接受了西方資產(chǎn)階級(jí)的民主主義思想，是貴州省內(nèi)著名的革新派。二舅黃齊生幼年時(shí)，讀過幾年私塾。他既懂舊學(xué)，又懂新學(xué)，同時(shí)還受到了大哥黃干夫民主思想的影響，思想傾向于進(jìn)步。此時(shí)，黃干夫、黃齊生兄弟都在達(dá)德學(xué)堂教書。王若飛在其《自傳》中說：“七歲時(shí)才被齊生舅父接來貴陽（連同母妹一塊）。我父親當(dāng)時(shí)流浪各地，自己衣食都照顧不過來，所以我童年時(shí)代，完全是在舅父家養(yǎng)活長(zhǎng)大的。我舅父家庭也很清貧，完全靠教書過活?！盵1]248

王若飛到貴陽后，先被送進(jìn)舅舅創(chuàng)辦的達(dá)德學(xué)堂預(yù)備班學(xué)習(xí)兩年，然后以優(yōu)等生升入達(dá)德學(xué)堂初小一年級(jí)。在達(dá)德學(xué)堂王若飛勤奮好學(xué)，按照規(guī)定達(dá)德學(xué)堂的學(xué)制為初小四年、高小三年，共七年，但王若飛讀完初小、高小學(xué)總共僅用了五年的時(shí)間。1933年6月，王若飛在《對(duì)于過去所受母校教育的印象》一文中回憶說：“我從九歲到十五歲，七年的長(zhǎng)時(shí)間，不但讀書于這個(gè)學(xué)校里，而且是長(zhǎng)年和舅父住宿于這個(gè)學(xué)校中?！@七年中所受的教育，是極活潑生動(dòng)、富于變化的教育，是非常值得回憶的?！盵1]127這期間，王若飛開始重視外文的學(xué)習(xí)，距離達(dá)德學(xué)堂不遠(yuǎn)處有一座天主教堂，教堂里有一位名叫勞古望的法國(guó)傳教士，對(duì)達(dá)德學(xué)堂的許多革新措施很感興趣，勞古望表示愿意到達(dá)德學(xué)堂為學(xué)生進(jìn)行法文義務(wù)教學(xué)，為此，達(dá)德學(xué)堂開設(shè)一個(gè)法語班。王若飛得知消息后，立刻報(bào)名參加。王若飛認(rèn)真學(xué)習(xí)每個(gè)單詞，非常注重發(fā)音的準(zhǔn)確性，這也為王若飛后來赴法勤工儉學(xué)創(chuàng)造了語言條件。

1901年，清政府打出了“維新”的旗號(hào)，開始了一系列的“改革”?！斑_(dá)德學(xué)校，便是在這個(gè)社會(huì)的劇烈的變動(dòng)的時(shí)間，應(yīng)著時(shí)代的要求涌現(xiàn)出來的，這使得它的出生，是具有革命的意義?！盵1]128達(dá)德學(xué)堂除了向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，還向?qū)W生宣傳“自由”“民主”“平等”“人權(quán)”，宣傳民族、民主革命的思想。學(xué)校還秘密地組織學(xué)生閱讀《民報(bào)》、《革命軍》等書報(bào)，傳播反清革命思想，希望通過宣傳資產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)與民主，培養(yǎng)革命人才，改變中國(guó)貧窮落后的面貌?！霸诖似陂g，王若飛還根據(jù)歌頌我國(guó)古代女英雄花木蘭《木蘭詩》‘關(guān)山度若飛’的意境改了名字，立志為中華民族的振興奉獻(xiàn)一生。”[1]254在達(dá)德學(xué)堂，王若飛在舅父黃干夫、黃齊生進(jìn)步思想的熏陶下，閱讀《民報(bào)》《新民叢報(bào)》《革命軍》等進(jìn)步書刊，思想非常激進(jìn)。王若飛代老師給低年級(jí)同學(xué)上課時(shí)，經(jīng)常向?qū)W生宣傳進(jìn)步刊物上的好文章，有時(shí)還會(huì)選一些章節(jié)念給學(xué)生聽。有一天，校園里突然出現(xiàn)一張《禁書布告》，上面所禁書目大都是黃齊生推薦的書刊。王若飛提筆在《禁書布告》上畫了兩個(gè)“×”，并對(duì)看布告的師生說，這些被禁的書讀得越多越好。

三、參加哥老會(huì)，積極投身貴州的辛亥革命，并目睹辛亥革命的失敗

1907年3月，孫中山在越南河內(nèi)設(shè)立了領(lǐng)導(dǎo)西南起義的總機(jī)關(guān)，并策劃了兩廣起義、云南的起義，因云南、廣西與貴州相毗鄰，對(duì)貴州的影響非常大，哥老會(huì)在貴州開始活躍起來。哥老會(huì)又叫哥弟會(huì)，是清代民間秘密組織，參加者主要是產(chǎn)業(yè)工人、破產(chǎn)農(nóng)民、退伍軍人和游民。最初，以反清復(fù)明為宗旨，辛亥革命前，哥老會(huì)接受了同盟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)，并積極參加推翻清王朝的武裝起義。此外，貴州的革命黨人也加緊發(fā)展組織，積極準(zhǔn)備武裝起義。達(dá)德學(xué)堂有一部分激進(jìn)的教師和學(xué)生，他們有的加入了革命黨，有的加入了哥老會(huì)，年輕的王若飛加入了哥老會(huì)。

1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，同年11月3日晚，貴州陸軍小學(xué)堂學(xué)生150余人，首先宣布起義，清朝駐貴陽的新軍同時(shí)響應(yīng)起義，隨后，貴陽的清政府大小官吏悄然離職。11月4日，貴州宣布獨(dú)立，并成立了軍政府，達(dá)德學(xué)堂成為辛亥革命在貴州的總參謀部。貴州獨(dú)立那天，王若飛一大早就來到學(xué)校，并帶頭剪掉了頭上的辮子。軍政府成立后，組織了臨時(shí)護(hù)衛(wèi)隊(duì)，王若飛與達(dá)德學(xué)堂20余名學(xué)生參加了護(hù)衛(wèi)隊(duì)，王若飛扛著槍在貴陽街頭維持秩序，并“擔(dān)任稽查城防工作。”[1]248此外，為了鼓勵(lì)貴州人民的革命斗志，王若飛的舅父黃齊生以明末抗清英雄何騰蛟的故事為素材，改編出了新川劇《大埠橋》，王若飛在劇里扮演了重要角色，并給觀眾留下了深刻的印象。

哥老會(huì)在貴州起義中起到了很大作用，貴州軍政府成立后，哥老會(huì)的活動(dòng)公開化，很多受壓迫的下層民眾紛紛加入哥老會(huì)，所有武裝部隊(duì)也加入了哥老會(huì)，一時(shí)間，哥老會(huì)成了十分榮耀的一個(gè)組織。但哥老會(huì)不懂得采用正確的革命策略，在革命力量還沒有得到充分發(fā)展的時(shí)候，過早地去侵犯地主階級(jí)的利益，如向地主索取巨款等，這就必然引起地主階級(jí)的極端仇視?！暗刂麟A級(jí)的代表戴戡、劉顯進(jìn)、任可澄等，乃勾結(jié)滇軍唐繼堯，假名北伐，于一九一二年一月進(jìn)兵貴陽，將真正領(lǐng)導(dǎo)貴州光復(fù)的軍事力量、政治力量全部撲滅力?！盵1]248-249轟轟烈烈的貴州辛亥革命遭到了徹底失敗。

1911年年底，王若飛從達(dá)德學(xué)堂畢業(yè)，1912年初，唐繼堯主政貴州，任命黃干夫?yàn)閷?shí)業(yè)司長(zhǎng)，實(shí)業(yè)司初建，急需擴(kuò)充人員，黃齊生、王若飛都到了實(shí)業(yè)司工作。不久，王若飛到最喜愛自己的老師蔡衡武開的書店里作店員，在書店里，王若飛一面做事，一面讀書，兩年后，黃干夫調(diào)任銅仁礦務(wù)局局長(zhǎng)，該礦擴(kuò)大業(yè)務(wù)范圍，增加了一批新職工，王若飛因文筆嫻熟被調(diào)到礦務(wù)局當(dāng)文牘員。1915年，袁世凱宣布恢復(fù)君主制度，自稱為皇帝。袁世凱的倒行逆施，激怒了全國(guó)人民，云南、貴州首先宣布獨(dú)立，爆發(fā)了討袁運(yùn)動(dòng)。據(jù)王若飛回憶：“一九一五年冬，滇黔討袁軍起，舅父黃齊生代表貴州政府外出聯(lián)絡(luò)，命我攜款從湖南赴滬。當(dāng)時(shí)沿江客旅已不通，盤查由貴州出外的人極嚴(yán)。我行自辰溪被扣，經(jīng)過月余以無確證釋放，乃趕到上海，隨舅父遍歷南北各省許多地方，于一九一六年冬天才經(jīng)四川回轉(zhuǎn)貴陽。一九一七年，即在達(dá)德學(xué)校任小學(xué)教員?！盵1]249

四、赴日留學(xué)時(shí)開始接觸馬克思主義，后回國(guó)參加五四運(yùn)動(dòng)

貴州地處山區(qū)，信息閉塞，直到1917年春，才有第一批私費(fèi)留日生，也僅有3人。同年底，貴州決定選派8名全官費(fèi)赴日留學(xué)生、8名半官費(fèi)赴日留學(xué)生、10余名自費(fèi)赴日留學(xué)生。王若飛考取了全官費(fèi)留日生，恰在這時(shí)，王若飛的舅舅黃齊生因貴州當(dāng)局故意為難、壓迫，無法在貴州繼續(xù)工作下去，甥舅二人“逐于殘臘風(fēng)雪中匆匆相偕離家遠(yuǎn)出，從此以后即未回過貴州?！盵1]249

對(duì)于辛亥革命、二次革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)失敗的原因，甥舅二人甚為疑惑、焦慮。1918年春，黃齊生率領(lǐng)貴州留日學(xué)生到達(dá)上海，應(yīng)約拜訪了孫中山。黃齊生當(dāng)面請(qǐng)教孫中山，若干次革命，若干次失敗，每次失敗后，先生作何感想？孫中山答道：“我只覺得每次失敗之后，辦法正多?！盵2]21-22后來，王若飛請(qǐng)黃齊生談?wù)勔姷綄O中山后的印象時(shí)，黃齊生說：“我看孫中山先生與政客相處而無官僚氣，與士大夫相處而無迂腐氣，與軍閥相處而無橫暴氣，與工農(nóng)相處而無粗率氣，與哥老會(huì)相處而無流氓氣，與官商華僑相處而無市儈氣，此其所以為蓋世之偉人。”[2]22對(duì)多次失敗中的孫中山以極高的評(píng)價(jià)。

1918年初，王若飛抵達(dá)東京，并進(jìn)入東京明治大學(xué)，明治大學(xué)沒有老師給中國(guó)學(xué)生授課，對(duì)此，王若飛有記述“為了領(lǐng)官費(fèi)掛名為明治大學(xué)學(xué)生，實(shí)際完全自己看書，未上過一次講堂?！盵1]249這期間恰逢十月革命勝利后，日本報(bào)刊上刊載有大量介紹俄國(guó)十月革命的文章，日本的學(xué)者還翻譯出版了大量的馬克思主義著作。王若飛則“盡力搜讀社會(huì)主義刊物。”[1]249但這時(shí)的王若飛思想是混雜的，他在研讀馬克思主義著作之外，還研讀了西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙學(xué)者和無政府主義的著作。在俄國(guó)十月革命的影響下，1919年5月4日，北京爆發(fā)了反帝愛國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)，日本的多家報(bào)刊對(duì)五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)行詳細(xì)報(bào)道，王若飛被北京學(xué)生的愛國(guó)行動(dòng)所打動(dòng)，他多次向黃齊生要求回國(guó)參加五四運(yùn)動(dòng)，黃沒有應(yīng)允。

1919年5月7日，是袁世凱與日本簽訂喪權(quán)辱國(guó)“二十一條”的國(guó)恥日，日本政府在這一天舉行了盛大的慶典，日本政府的強(qiáng)盜行徑極大侮辱了中國(guó)人民，特別是留日中國(guó)學(xué)生的尊嚴(yán)，引起了留日生的極大憤慨。王若飛等貴州籍學(xué)生開會(huì)商議后，認(rèn)為日本是個(gè)強(qiáng)盜國(guó)家，不能再在日本忍受屈辱。為了表示抗議，他們一致要求回國(guó)，隨后，王若飛一行離開日本回到上海，當(dāng)時(shí)五四運(yùn)動(dòng)已發(fā)展到全國(guó)，上海學(xué)生、工人組織了游行示威，王若飛加入游行隊(duì)伍，與學(xué)生一起散發(fā)傳單，并在街頭發(fā)表了揭露日本帝國(guó)主義欺侮中國(guó)人民的演講。

五、赴法勤工儉學(xué)期間，由一個(gè)激進(jìn)的民主主義者徹底轉(zhuǎn)變?yōu)橐晃获R克思主義者

1919年10月16日，王若飛從上海出發(fā)乘船赴法勤工儉學(xué)，11月下旬到達(dá)巴黎。王若飛首先在巴黎北邊不遠(yuǎn)的方登普魯公學(xué)補(bǔ)習(xí)了4個(gè)月的法語，1920年4月5日至5月10日，王若飛在圣夏門鋼鐵廠做制模工，這期間，王若飛寫下了《圣夏門勤工日記》，發(fā)表在《少年世界》雜志上，文章影響極大?！妒ハ拈T勤工日記》記載了勤工儉學(xué)的真實(shí)狀況，當(dāng)時(shí)是白人壓迫、剝削黑人，資本家剝削工人，工人階級(jí)反抗資本家的壓迫、剝削，真實(shí)揭露了資本主義社會(huì)的黑暗和腐朽。

當(dāng)時(shí)，所謂的勤工儉學(xué)就是先在法國(guó)的工廠里打工，掙到錢以后，再去學(xué)校讀書，一般是打3年工，然后拿著積蓄的錢讀2年書，但王若飛與其他人的看法迥異，他認(rèn)為錢在手邊，很容易就花掉了，即使存了下來，但隨時(shí)各種情況都有可能發(fā)生。如，第一年所存的錢，本可夠這一年的學(xué)費(fèi)，但到第二年物價(jià)上漲，恐怕就不夠用。所以，王若飛主張“稍積款只要能支半年用費(fèi)，就讀書，完了又做工”[1]257。1920年上半年，王若飛在圣夏門鋼鐵廠做工，下半年，王若飛“來到巴黎南面小城蒙達(dá)尼的一所公學(xué)讀書，和在這里學(xué)習(xí)的湖南勤工儉學(xué)生蔡和森等結(jié)識(shí)?！盵1]257可以說結(jié)識(shí)蔡和森，對(duì)王若飛成為一個(gè)馬克思主義者起了非常重要的作用。

當(dāng)時(shí)到法國(guó)勤工儉學(xué)的中國(guó)學(xué)生中，有一大批是立志救國(guó)，到遙遠(yuǎn)的異國(guó)他鄉(xiāng)去尋求救國(guó)救民真諦的人，蔡和森就是他們這群人中最杰出的代表。1920年7月，蔡和森、向警予、李維漢、肖三等十幾名湖南新民學(xué)會(huì)會(huì)員在蒙達(dá)尼開會(huì)，研究如何改造未來中國(guó)與改造未來世界的問題，雖然王若飛是貴州人，但因他在留法勤工儉學(xué)學(xué)生中，善交際、有才華、思想進(jìn)步，也被破例邀請(qǐng)參加了會(huì)議。會(huì)議決定把“工學(xué)勵(lì)進(jìn)社”改名為“工學(xué)世界社”，打破僅限于湖南人的小圈子，最大范圍內(nèi)聯(lián)絡(luò)旅法勤工儉學(xué)學(xué)生中的思想進(jìn)步分子。8月，工學(xué)世界社成立，王若飛參加了工學(xué)世界社，隨后，在蔡和森等人的影響下，王若飛開始系統(tǒng)地閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《國(guó)家與革命》《無產(chǎn)階級(jí)革命與叛徒考茨基》等著作，閱讀思考中，清理原有的各種錯(cuò)誤思想。對(duì)此，李維漢在《回憶新民學(xué)會(huì)》一文中寫道，王若飛“和我多次在運(yùn)河岸上散步并暢談。他告訴我，歐戰(zhàn)前信仰過俾斯麥主義，歐戰(zhàn)后改信威爾遜主義，最后轉(zhuǎn)而信仰馬克思主義?！盵3]從此，王若飛在思想上，由一個(gè)激進(jìn)的民主主義者徹底轉(zhuǎn)變成了一位馬克思主義者。

工學(xué)世界社成立后，在改造中國(guó)問題上，在入會(huì)的社員中存在著兩種意見：一種是無政府主義的；另一種是馬克思主義的。為了統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，1920年12月，工學(xué)世界社在蒙達(dá)尼召開社員代表會(huì)。會(huì)上，蔡和森作了題為《怎樣救中國(guó)》的報(bào)告，王若飛堅(jiān)決支持蔡和森報(bào)告中提出的以馬克思主義改造中國(guó)的主張，并“向到會(huì)代表詳盡闡述了只有馬克思主義才能救中國(guó)的道理。據(jù)當(dāng)時(shí)與會(huì)者回憶，他講話時(shí)以清晰流暢的口才，奕奕動(dòng)人的神采，吸引了所有的聽眾。靜靜的會(huì)場(chǎng)，不時(shí)為熱烈的掌聲所震動(dòng)。盡管當(dāng)時(shí)那兩種對(duì)立的主張，未取得一致的認(rèn)識(shí)，但蔡、王的演說宣傳了馬克思主義，在群眾中留下了深刻的印象?！盵2]38-39

六、投身革命實(shí)踐，組織領(lǐng)導(dǎo)了由旅法勤工儉學(xué)學(xué)生掀起的三大斗爭(zhēng)

1921年旅法勤工儉學(xué)學(xué)生掀起了三大斗爭(zhēng)，即“二八運(yùn)動(dòng)”、拒款斗爭(zhēng)和進(jìn)占里昂大學(xué)的求學(xué)斗爭(zhēng)。王若飛參加了這三次斗爭(zhēng)，并在組織領(lǐng)導(dǎo)斗爭(zhēng)中起到了極其重要的作用。

1920年下半年，歐洲資本主義世界出經(jīng)濟(jì)蕭條的景象，工廠倒閉、工人失業(yè)、生產(chǎn)停滯、物價(jià)上漲，大批旅法勤工儉學(xué)學(xué)生找不到工作，陷入了經(jīng)濟(jì)無著、求學(xué)無門的困境。旅法勤工儉學(xué)學(xué)生不得不靠華法教育會(huì)發(fā)給的每天幾法郎生活費(fèi)，維持著最低程度的生活。華法教育會(huì)于1916年6月22日在巴黎成立，其主要職責(zé)是介紹中國(guó)學(xué)生到法國(guó)留學(xué)，經(jīng)費(fèi)主要來源于會(huì)員的會(huì)費(fèi)、捐款、公益捐助和產(chǎn)業(yè)生息。1921年1月，華法教育會(huì)宣布該會(huì)不是專門負(fù)責(zé)解決旅法勤工儉學(xué)學(xué)生困難問題的官方機(jī)構(gòu)，并與全體勤工儉學(xué)學(xué)生脫離一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系。恰在這時(shí)，國(guó)內(nèi)報(bào)紙刊上說國(guó)內(nèi)一些團(tuán)體募集了300萬法郎捐給了華法教育會(huì)，以資助旅法勤工儉學(xué)學(xué)生，但留法學(xué)生并沒有拿到這筆錢。實(shí)際上華法教育會(huì)已將這筆錢私分了。為此，王若飛與徐特立去找華法教育會(huì)負(fù)責(zé)人吳稚暉，吳企圖把他們支吾過去，王若飛、徐特立向吳稚暉嚴(yán)正指出：“解決勤工儉學(xué)學(xué)生的問題，華法教育會(huì)有不可推諉之責(zé)任，應(yīng)從速設(shè)法”[2]41。雙方談判沒有結(jié)果，最后華法教育會(huì)根據(jù)北洋軍閥政府電令，通告學(xué)生，斷絕給他們的經(jīng)濟(jì)援助，還誣蔑學(xué)生無興趣也無能力做工，要強(qiáng)迫他們回國(guó)。

1921年2月27日，工學(xué)世界社在巴黎開會(huì)討論對(duì)策，2月28日，王若飛與周恩來、蔡和森、陳延年等組織400余名旅法勤工儉學(xué)學(xué)生到中國(guó)駐法國(guó)大使館門前請(qǐng)?jiān)?，提出的口?hào)是“吃飯權(quán)、勞動(dòng)權(quán)、讀書權(quán)”[1]257，史稱“二二八運(yùn)動(dòng)”。為何參加“二二八運(yùn)動(dòng)”的學(xué)生人數(shù)僅占旅法勤工儉學(xué)學(xué)生的一小部分，其原因是，當(dāng)時(shí)在旅法勤工儉學(xué)學(xué)生中有兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)主張通過勤工儉學(xué)，學(xué)生要學(xué)習(xí)馬克思主義理論與科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)革命人才，要求當(dāng)時(shí)的北洋政府為學(xué)生提供學(xué)習(xí)經(jīng)費(fèi)，并幫助解決入學(xué)問題。這派的代表人物是蔡和森、向警予，他們是參加、領(lǐng)導(dǎo)“二二八運(yùn)動(dòng)”主力軍。另一種觀點(diǎn)以趙世炎、李立三、徐特立、黃齊生為代表，主張通過做工學(xué)到組織工人的本領(lǐng)，同時(shí)也學(xué)到科學(xué)知識(shí)，為革命訓(xùn)練人才，他們沒有參加“二二八運(yùn)動(dòng)”。“王若飛廣泛結(jié)交朋友，他在各地同學(xué)間起著聯(lián)絡(luò)、推動(dòng)，有時(shí)甚至是斡旋的作用?！盵2]257其實(shí)王若飛是支持趙世炎、李立三觀點(diǎn)的，但同蔡和森也保持著密切的聯(lián)系，還參加組織領(lǐng)導(dǎo)了“二二八運(yùn)動(dòng)”，“4月的一天，王若飛專程陪同趙世炎到蒙達(dá)尼同蔡和森等面談，終于消除隔閡，結(jié)束爭(zhēng)論，團(tuán)結(jié)起來，共同革命?！盵1]257

1921年7月，北洋政府派大員到巴黎向法國(guó)政府借款，并傳出借款數(shù)由3億增加為5億，并定于7月25日簽字，對(duì)此，巴黎華人非常激憤?！肮W(xué)世界社的周恩來、蔡和森、王若飛等領(lǐng)導(dǎo)勤工儉學(xué)學(xué)生奮起反對(duì)。7月、8月相繼召開兩次聲勢(shì)浩大的拒款大會(huì)。王若飛親自到蒙達(dá)尼、圣泰田、圣夏門、里昂、方登普魯、哈費(fèi)爾、哈佛婁等地做工作。向巴黎發(fā)來大量的支援電報(bào)?！盵1]257-2588月13日，召開的第二次拒款大會(huì)，大會(huì)通知在借款草約上簽字的陳篆到會(huì)，向大會(huì)說明真相，陳篆不敢到場(chǎng)，派出兩位秘書到會(huì)搪塞。王若飛出席了大會(huì)，向大會(huì)報(bào)告了中國(guó)公使館暗中勾結(jié)法國(guó)政府的經(jīng)過。會(huì)上，陳篆派出的兩位秘書遭憤怒群眾的毆打，并被迫當(dāng)場(chǎng)簽字，聲明反對(duì)向法國(guó)五億法郎的大借款。會(huì)后，法國(guó)政府怕事態(tài)擴(kuò)大，答應(yīng)暫緩貸款，拒款斗爭(zhēng)取得了勝利。

為了解決旅法勤工儉學(xué)學(xué)生的就學(xué)問題，中國(guó)駐法公使館曾以勤工儉學(xué)學(xué)生的名義向歐洲各國(guó)募捐籌款，法國(guó)政府也答應(yīng)以中國(guó)的“庚子賠款”，來創(chuàng)建里昂大學(xué)。但里昂大學(xué)建成后，因?yàn)?億法郎借款的流產(chǎn)，妨礙了法國(guó)在中國(guó)的利益，更影響到中法政界有關(guān)人員升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，所以宣布里昂大學(xué)不招收中國(guó)旅法勤工儉學(xué)學(xué)生?！扒诠€學(xué)學(xué)生開展了進(jìn)占里昂大學(xué)的斗爭(zhēng)。人員有分工，王若飛等留在巴黎負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)、組織接應(yīng)。斗爭(zhēng)失敗，蔡和森等104人被遣送回國(guó)，王若飛等留在法國(guó)繼續(xù)斗爭(zhēng)?！盵1]258

旅法勤工儉學(xué)學(xué)生開展的三大斗爭(zhēng)促成了先進(jìn)分子的覺醒，他們認(rèn)識(shí)到了建立一個(gè)嚴(yán)密、戰(zhàn)斗力強(qiáng)的共產(chǎn)主義組織的必要性。1921年底，在趙世炎、周恩來、王若飛等共同努力下，“旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨”宣布成立。1922年6月，王若飛經(jīng)胡志明的介紹加入了法國(guó)共產(chǎn)黨，在得知中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)成立的消息后，王若飛“即迫不及待地向中共中央寫信申請(qǐng)加入。張申府、廖煥星從國(guó)內(nèi)帶來中央的復(fù)信，承認(rèn)王若飛等加入中國(guó)共產(chǎn)黨。”[1]258經(jīng)過漫長(zhǎng)的探索，王若飛找到了屬于自己的信仰歸宿。

綜上所述，可以說青年王若飛馬克思主義世界觀的形成經(jīng)歷20多年，是一個(gè)漫長(zhǎng)而又曲折的過程。他出生在地主家庭，本可以過上衣食無憂的安逸生活，但家庭的變故，使他在家中受盡了虐待與折磨，竟意外成了封建家庭的受害者，兒時(shí)的王若飛便有了反壓迫的第一次憤怒。7歲時(shí)被舅父黃齊聲接到貴陽，進(jìn)入達(dá)德學(xué)堂讀書，在兩位舅父進(jìn)步思想的熏陶下，王若飛立志為中華民族的振興奉獻(xiàn)一生。辛亥革命爆發(fā)前，王若飛參加民間組織哥老會(huì)，積極投身貴州的辛亥革命，并接受資產(chǎn)階級(jí)革命思想的影響。辛亥革命失敗后，困惑中的王若飛赴日留學(xué)，并開始接觸馬克思主義。王若飛由一個(gè)激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)變成了一位馬克思主義者，發(fā)生在赴法勤工儉學(xué)期間，與結(jié)識(shí)湖南人蔡和森有著直接的關(guān)系。王若飛利用馬克思主義理論投身革命實(shí)踐，并組織領(lǐng)導(dǎo)了旅法勤工儉學(xué)學(xué)生掀起了三大斗爭(zhēng)，才使得王若飛最終變成了一位堅(jiān)定的馬克思主義者。

[1]王若飛.王若飛文集[M].北京:人民出版社,2014.

[2]陳志凌,賀楊.王若飛傳[M].上海:上海人民出版社, 1986.

[3]中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)文史資料研究委員會(huì).文史資料選輯:第五十九輯[G].北京:中華書局, 1979:27.

Abstract：The forming of young Wang Ruofei’s Marxist world outlook experienced a long period with setbacks. Wang was born in a landlord family,but became a victim of the feudal family.He was rebellious from very young age and enrolled in Dade School in Guiyang at the age of seven.Thereafter,he received the idea of bourgeois revolution and decided to devote the whole life to the revival of the Chinese nation with the participation in the 1911 Revolution in Guiyang.During his learning in Japan,he began to receive Marxism.During his learning in France,he became acquaintances with Cai Hesen and turned from a radical democrat to a Marxist.He participated in revolution and organized three campaignsamong Chinese studentsin France,which led to a determined Marxist.

Key words：Wang Ruofei;Marxist world outlook;learning in France

[責(zé)任編輯：羅 昂]

On the Forming Process of Young Wang Ruofei’s Marxist World Outlook

MIAO Ti-jun

(School ofMarxism,Guangdong Marine University,Zhanjiang,Guangdong 524088)

D231

A

1674-831X（2017）04-0089-06

2017-06-30

2015年度教育部人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（15YJA770014）

苗體君（1969-），男，河南鹿邑人，廣東海洋大學(xué)教授，主要從事中共黨史人物研究。