王喜峰

在不斷自我超越中保持黨的先進(jìn)性和純潔性

王喜峰

保持中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和純潔性是黨建的永恒課題，要想保持黨的先進(jìn)性和純潔性，就需要中國(guó)共產(chǎn)黨不斷自我超越。自我超越分為對(duì)自我改造外部客觀世界的不斷超越和對(duì)自我改造內(nèi)在主觀世界的不斷超越。對(duì)改造外部客觀世界的不斷超越可以化約為保持黨的先進(jìn)性，對(duì)改造內(nèi)在主觀世界的不斷超越可以化約為保持黨的純潔性。

先進(jìn)性；純潔性；自我超越

中國(guó)共產(chǎn)黨90多年波瀾壯闊的歷史，既是不斷保持和發(fā)展自己先進(jìn)性和純潔性的歷史，也是不斷自我超越的歷史。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，只要保持黨的先進(jìn)性和純潔性，就能始終贏得人民的信任和支持，進(jìn)而確保中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的地位不變。保持黨的先進(jìn)性和純潔性，會(huì)不斷面臨各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，戰(zhàn)勝這些困難和風(fēng)險(xiǎn)需要黨不斷實(shí)現(xiàn)自我超越。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在不斷自我超越過(guò)程中保持了自己的先進(jìn)性和純潔性。

一、先進(jìn)性和純潔性是黨建的永恒課題

先進(jìn)性和純潔性是中國(guó)共產(chǎn)黨的永恒課題，一直以來(lái)都是黨建的主題和主線。中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)論是在革命、建設(shè)還是改革的征程中，都在根據(jù)歷史實(shí)踐的變化與時(shí)俱進(jìn)地開(kāi)展黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)。保持黨的先進(jìn)性必須保持黨的純潔性，而保持黨的純潔性也是為了保持黨的先進(jìn)性。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“對(duì)于一個(gè)馬克思主義政黨來(lái)說(shuō)，純潔性同先進(jìn)性在本質(zhì)上是一致的，兩者相輔相成、密不可分。純潔性是先進(jìn)性的前提和基礎(chǔ)，先進(jìn)性是純潔性的體現(xiàn)和保證?！盵1]

先進(jìn)性是中國(guó)共產(chǎn)黨的本質(zhì)體現(xiàn)，是由中國(guó)共產(chǎn)黨的根本性質(zhì)和根本宗旨決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人的根本利益，其根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。這一根本性質(zhì)和宗旨決定了中國(guó)共產(chǎn)黨必須是一個(gè)具有先進(jìn)性的政黨。歷史和現(xiàn)實(shí)都已證明，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了革命、建設(shè)以及改革事業(yè)的成功，核心就是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠在各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)關(guān)頭保持自己的先進(jìn)性。先進(jìn)性是一個(gè)歷時(shí)性概念，“先進(jìn)是相對(duì)落后而言的，昨天先進(jìn)不能代表今天先進(jìn)，今天先進(jìn)不能保證明天先進(jìn)，暫時(shí)的先進(jìn)并不意味著永遠(yuǎn)的先進(jìn)”[2]。隨著實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化，先進(jìn)性建設(shè)還會(huì)繼續(xù)面臨各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，在戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)受考驗(yàn)的同時(shí)，先進(jìn)性的內(nèi)涵也會(huì)被賦予新的內(nèi)容。

歷史是人民選擇的，誰(shuí)失去了先進(jìn)性誰(shuí)就會(huì)被人民群眾拋棄。一個(gè)執(zhí)政黨如果喪失了先進(jìn)性就會(huì)喪失領(lǐng)導(dǎo)資格，就會(huì)丟掉執(zhí)政地位。作為中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨要著力加強(qiáng)先進(jìn)性建設(shè)，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，根據(jù)客觀實(shí)踐的發(fā)展變化，不斷調(diào)整自己的路線、方針、政策，不斷滿足人民群眾的新要求、新期待，始終保持自己的性質(zhì)和宗旨不變，確保中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性本質(zhì)。

純潔性是中國(guó)共產(chǎn)黨的必然要求，是先進(jìn)性的題中應(yīng)有之義。一個(gè)先進(jìn)性政黨必然是一個(gè)純潔性政黨，如果喪失了純潔性也就談不上先進(jìn)性。因此，“純潔性不僅是先進(jìn)性的基礎(chǔ)，也是先進(jìn)性的基本內(nèi)涵和重要體現(xiàn)。保持黨的純潔性，是永葆黨的先進(jìn)性的基礎(chǔ)工程、生命工程”[3]。保持黨的純潔性首先要保持黨的性質(zhì)和宗旨純潔，必須始終保持先鋒隊(duì)的性質(zhì)不變和全心全意為人民服務(wù)的宗旨不改。性質(zhì)和宗旨的純潔是最根本的純潔，也是純潔性建設(shè)的基礎(chǔ)工程，必須保持思想純潔、組織純潔、作風(fēng)純潔。保持思想純潔，最重要的就是要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，澄清思想誤區(qū)，筑牢思想防線，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，解決政治信仰問(wèn)題。保持組織純潔，就是要牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)決維護(hù)黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。要嚴(yán)把入口，確保黨員發(fā)展的質(zhì)量；暢通出口，及時(shí)清退不合格的黨員；嚴(yán)格過(guò)程監(jiān)管，加強(qiáng)對(duì)黨員的教育和監(jiān)督。保持作風(fēng)純潔就是要堅(jiān)持黨的群眾路線，密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，同時(shí)加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，保持反腐敗的高壓態(tài)勢(shì)，堅(jiān)持“無(wú)禁區(qū)”“零容忍”，永葆黨的生機(jī)活力。

在世情、國(guó)情、黨情深刻變化的新的歷史條件下，我們黨面臨著執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)，面臨著精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)。經(jīng)受考驗(yàn)、化解危險(xiǎn)，最根本的是要始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“保持黨的先進(jìn)性和純潔性，是我們黨在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中應(yīng)對(duì)和經(jīng)受住各種考驗(yàn)、化解和戰(zhàn)勝各種危險(xiǎn)的重要法寶?！盵1]保持黨的先進(jìn)性和純潔性，關(guān)系著黨是否能夠永不變色、是否能夠長(zhǎng)期執(zhí)政，關(guān)系著國(guó)家能否長(zhǎng)治久安、民族復(fù)興能否實(shí)現(xiàn)。

二、黨建視域下的自我超越概念

“自我超越”最早是奧地利心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾在其心理分析學(xué)著作《人類對(duì)意義的探索》中提出的一個(gè)概念。他認(rèn)為人類存在的特征是自我超越，而不是自我實(shí)現(xiàn)，人的特征是“追求意義”而不是“追求自己”。但是，由于心理分析學(xué)派術(shù)語(yǔ)過(guò)于抽象，自我超越概念提出后并沒(méi)有引起太大轟動(dòng)。真正讓“自我超越”走入大眾日常生活的是美國(guó)著名管理學(xué)大師、麻省理工學(xué)院教授彼得·圣吉。他1990年出版的《第五項(xiàng)修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐》一書(shū)，不僅讓自我超越的概念風(fēng)靡全球，更是讓自我超越的概念走進(jìn)了人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。在彼得·圣吉那里，“自我超越”是指一個(gè)人或者一個(gè)組織總是能認(rèn)清自己真正的愿望，為了實(shí)現(xiàn)愿望而集中精力，培養(yǎng)必要的耐心，通過(guò)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新達(dá)成心中的理想愿景。自我超越是建立學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)，一時(shí)間，許多類型各異的組織紛紛提出建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的目標(biāo)。自我超越不局限于技能方面，它還是一種生活與工作的態(tài)度，或者說(shuō)是一種精神力量，一個(gè)能夠自我超越的人，一生都在追求卓越的境界。

自我超越有多種內(nèi)涵，既有經(jīng)驗(yàn)層面的自我超越，也有超驗(yàn)層面的自我超越，還有中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)自我超越作為修身之道的理解。概而論之，自我超越是自己對(duì)自我改造外在客觀世界和內(nèi)在主觀世界永不滿足、永不停歇的一種價(jià)值判斷和精神追求。它由兩部分構(gòu)成，一是對(duì)自己改造外在客觀世界的永不滿足，二是對(duì)自己改造內(nèi)在主觀世界的永不滿足。自我超越是一種價(jià)值判斷和精神追求，是一種追求卓越的精神境界和價(jià)值選擇。自我超越永遠(yuǎn)處于進(jìn)行時(shí)而沒(méi)有完成時(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨的自我超越是指中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于自己改造外在自然世界和自身內(nèi)部世界所取得成就的永不滿足，永遠(yuǎn)奮斗在繼續(xù)對(duì)之進(jìn)行改造，進(jìn)而追求卓越的過(guò)程中。如果不太追求理論的精致和周洽的話，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨改造外部客觀世界的不斷超越可以化約為保持黨的先進(jìn)性，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨改造內(nèi)在主觀世界的不斷超越可以化約為保持黨的純潔性。因?yàn)椋袊?guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性主要體現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難，實(shí)現(xiàn)改造外部自然的巨大成就。中國(guó)共產(chǎn)黨的純潔性主要體現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)不斷強(qiáng)化紀(jì)律和規(guī)矩，砥礪每一個(gè)黨員將自己淬煉成一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員。先進(jìn)性更多地表現(xiàn)為外在成績(jī)，純潔性更多地強(qiáng)調(diào)內(nèi)在修為。

自我超越是一種永不懈怠、永不自滿、勇于革新、追求卓越的進(jìn)取精神和狀態(tài)，這種精神狀態(tài)，無(wú)論是對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展還是個(gè)人的進(jìn)步都是極其重要的。根據(jù)馬克思主義唯物史觀社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的一般原理，中國(guó)共產(chǎn)黨基于實(shí)踐的發(fā)展而不斷自我超越，是邏輯和歷史的必然。馬克思主義者從來(lái)不認(rèn)為什么東西是永恒的和一成不變的，而是要求在實(shí)踐的不斷發(fā)展變化中勇于突破和超越以前的自我，從而辯證地把握世界。馬克思認(rèn)為:“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物。”[4]527由此可見(jiàn)，不斷自我超越是馬克思主義題中應(yīng)有之義，是馬克思主義不斷與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在根源。

中國(guó)傳統(tǒng)文化十分重視自我超越，并且把自我超越看作一種修身之道，通過(guò)不斷自我超越達(dá)到理想的道德人格，由“內(nèi)圣”而“外王”，進(jìn)而修身齊家治國(guó)平天下?！叭?、道、佛三家學(xué)說(shuō)在對(duì)待現(xiàn)實(shí)人生的態(tài)度上是截然不同的，但都追求一種超越世俗、超越物累、超越自我的人生境界。也許，這也正是幾千年華夏文明熏陶下成長(zhǎng)的中國(guó)先圣先賢們所追求的崇高人格精神的契合點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中所追求的崇高人格精神，既是一種理想，也是一種可以實(shí)踐的理性精神，是一種可望又可及的精神?！盵5]深植于深厚文化傳統(tǒng)中的中國(guó)共產(chǎn)黨，辯證地繼承了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化?！按笸崩硐?、“修身齊家治國(guó)平天下”的崇高使命、“內(nèi)圣外王”的自我理想主義追求、賢人政治和以吏為師的傳統(tǒng)、“成堯成舜”的道德抱負(fù)等，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨不斷自我超越的文化基因。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性和純潔性的歷史就是不斷自我超越的歷史

自我超越分為對(duì)自我改造外在客觀世界的不斷超越和對(duì)自我改造內(nèi)在主觀世界的不斷超越。從中國(guó)共產(chǎn)黨改造外在客觀世界的超越性來(lái)看，正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨不滿足于已有的對(duì)外部客觀世界改造的成績(jī)，所以才在革命、建設(shè)及改革中不斷突破既往的實(shí)踐，“勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”，取得了改造外在客觀世界一個(gè)又一個(gè)的勝利?！昂`路藍(lán)縷，以啟山林”，中國(guó)共產(chǎn)黨受命于人民重托，肩負(fù)“救民族于危亡、拯民眾于水火”的歷史使命，經(jīng)過(guò)90多年的不懈努力和持續(xù)奮斗，不僅完成了讓人民站立起來(lái)(人民解放，當(dāng)家做主)、國(guó)家建立起來(lái)、民族獨(dú)立起來(lái)的艱巨任務(wù)，而且正朝著讓人民富裕起來(lái)(全面建成小康社會(huì))、國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)(建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家)、民族復(fù)興起來(lái)(實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興)的目標(biāo)而努力。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)的綜合國(guó)力已經(jīng)躍居世界第二，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐取得了巨大成功，中國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)際影響力顯著增強(qiáng)，中國(guó)模式、中國(guó)道路風(fēng)靡全球?？陀^現(xiàn)實(shí)深刻地印證了中國(guó)共產(chǎn)黨改造外在客觀世界的輝煌成就。中國(guó)共產(chǎn)黨在改造外在客觀世界偉大實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，保證了中國(guó)共產(chǎn)黨能夠始終準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏、始終走在時(shí)代前列，進(jìn)而保持自己的先進(jìn)性本色不變。

從中國(guó)共產(chǎn)黨改造內(nèi)在主觀世界的超越性來(lái)看，建黨之后，中國(guó)共產(chǎn)黨為了追求和保持自己的純潔性，先后開(kāi)展了延安整風(fēng)、20世紀(jì)50年代的整黨整風(fēng)、80年代的整黨、90年代的“三講”、21世紀(jì)初的“保先”教育以及十八大之后以習(xí)近平同志為核心的黨中央開(kāi)展的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)和“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育。如此密集的整黨、整風(fēng)、專題學(xué)習(xí)、專題實(shí)踐、專題教育活動(dòng)，無(wú)非是為了警醒和督促每一個(gè)共產(chǎn)黨員不要忘記自己入黨時(shí)舉起拳頭宣誓過(guò)的“為共產(chǎn)主義奮斗終生”。宣誓是一件非常嚴(yán)肅的事情，每一個(gè)共產(chǎn)黨人都要對(duì)自己的宣誓負(fù)責(zé)，對(duì)自己的信仰負(fù)責(zé)，要對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)。要始終保持共產(chǎn)黨人高尚的道德追求，學(xué)習(xí)古人的修身養(yǎng)性之道，一日三省吾身，永遠(yuǎn)不滿足，永遠(yuǎn)不懈怠，讓自己的道德情操純而又純，直至完美，也就是在自我修養(yǎng)上不斷自我超越。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中講道：“由一個(gè)幼稚的革命者，變成一個(gè)成熟的、老練的、能夠運(yùn)用自如地掌握革命規(guī)律的革命家，要經(jīng)過(guò)一個(gè)很長(zhǎng)的革命的鍛煉和修養(yǎng)的過(guò)程，一個(gè)長(zhǎng)期改造的過(guò)程。共產(chǎn)黨員是要擔(dān)負(fù)歷史上空前未有的改造世界的‘大任’的，所以更必須注意在革命斗爭(zhēng)中的鍛煉和修養(yǎng)?！盵6]99由此可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性、追求純潔性的歷史就是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷自我超越的歷史。

昨天先進(jìn)不代表今天先進(jìn),今天先進(jìn)不能保證明天先進(jìn)。同樣，過(guò)去純潔不等于現(xiàn)在純潔，現(xiàn)在純潔不等于永遠(yuǎn)純潔。先進(jìn)性和純潔性建設(shè)是一個(gè)過(guò)程，沒(méi)有完成時(shí)，只有進(jìn)行時(shí)。只有不斷自我超越，黨的先進(jìn)性和純潔性才能保持。習(xí)近平在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上指出：“如果我們黨弱了、散了、垮了，其他政績(jī)又有什么意義呢？”[7]16歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨的先進(jìn)性和純潔性。保持黨的先進(jìn)性和純潔性，就要不斷保持黨的自我超越性?！案锩硐氪笥谔臁保恳粋€(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨黨員都應(yīng)當(dāng)奮戰(zhàn)在改造外部客觀世界和內(nèi)在主觀世界的永無(wú)止境的征途之中，不斷增強(qiáng)黨的“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”能力。

[1] 習(xí)近平.扎實(shí)做好保持黨的純潔性各項(xiàng)工作[J].求是，2012(6):3-7.

[2] 齊衛(wèi)平.創(chuàng)新:中國(guó)共產(chǎn)黨理論和實(shí)踐歷史的特質(zhì):建設(shè)創(chuàng)新型政黨的邏輯思考[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2006(5):119-124.

[3] 國(guó)防大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心.保持黨的純潔性，永葆黨的先進(jìn)性[J].求是，2012(13):40-42.

[4] 馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，2009.

[5] 張文勛.儒、道、佛的自我超越哲學(xué)：孔子的“四毋”、莊子的“三無(wú)”和佛家的“破二執(zhí)”之比較[J].中國(guó)文化研究，2006(4):118-124.

[6] 劉少奇.劉少奇選集：上卷[M].北京：人民出版社,1981.

[7] 習(xí)近平.在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社,2014.

(責(zé)任編輯 孟俊紅)

Maintain the CCP’s Advancement and Purity in the Self-transcendence Process

WANG Xifeng

(DepartmentofDevelopmentandPlanning，HenanInstituteofFinanceandBanking(LongziLakeCampus)，Zhengzhou450046，China)

Maintain the advancement and purity of the Chinese Communist Party is the party’s eternal topic, and it requires the party constantly transcend. Self-transcendence has two aspects, i.e. continually reforming to outside world and continually reforming to internal world. The former keeps the party’s advancement, and the latter keeps the party’s purity.

advancement; purity; self-transcendence

1006-2920(2017)04-0095-04

10.13892/j.cnki.cn41-1093/i.2017.04.021

王喜峰，河南財(cái)政金融學(xué)院(龍子湖校區(qū))發(fā)展規(guī)劃處講師(鄭州 450046)。

2017年河南省教育廳社科項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨不斷自我超越的內(nèi)在理路研究”(2017-ZDJH-043)。