費(fèi)虹

（六盤水師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院,貴州六盤水553001）

多維向度的故土根脈探幽
——評(píng)吳學(xué)良長(zhǎng)篇散文《靈河》

費(fèi)虹

（六盤水師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院,貴州六盤水553001）

吳學(xué)良在書寫故土家園時(shí)，將北盤江作為切入點(diǎn)，描繪其獨(dú)特的山川風(fēng)物，去追溯這條河流所承載和浸潤(rùn)的歷史和文化，探索社會(huì)演變的動(dòng)因，以及北盤江流域人民自古以來(lái)的生存狀態(tài)，進(jìn)而表達(dá)了對(duì)故土的拳拳赤子之心。

《靈河》；多維向度；故土；探幽

吳學(xué)良是一位筆耕不輟且涉筆廣泛的作家，出版了多部文集，有散文集《擺渡紅塵》《歲月手記》，散文詩(shī)集《楓的季節(jié)》，文化學(xué)專著《說(shuō)吧，家園》《感受風(fēng)霜》，文學(xué)評(píng)論集《割裂與整合》等。無(wú)論是散文創(chuàng)作，還是理論評(píng)著，都始終立足于六盤水這片貴州西部的土地，向?qū)挾群蜕疃染蜻M(jìn)，探尋其歷史流脈和文化內(nèi)涵，顯現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)形態(tài)和探索未來(lái)發(fā)展的理想途徑。文化散文長(zhǎng)卷《靈河》無(wú)疑是其中既具代表性又富有特色的作品。《靈河》以游記的體例對(duì)北盤江毛口至都格段地理風(fēng)貌、歷史源流、民族風(fēng)情、動(dòng)植物生態(tài)等進(jìn)行了多維度深入細(xì)致的描繪，展現(xiàn)了貴州西部的這條河流深遠(yuǎn)豐厚的歷史文化印記，并在字里行間流露出對(duì)這條母親河的深刻眷愛(ài)之情。

一、歷史文化的探微發(fā)幽

河流，是一個(gè)民族繁衍生息、文化沉淀、社會(huì)繁榮的重要載體，它不但賦予了當(dāng)?shù)厝嗣褙S富的物質(zhì)條件，也給予了他們精神上的豐厚滋養(yǎng)。在河流的浸潤(rùn)下、在時(shí)間的長(zhǎng)河中各民族獨(dú)特的歷史與文化日益厚重，并璀璨生輝。從某種程度上說(shuō)，寫一條河流，也就意味著呈現(xiàn)了一個(gè)民族的文明史和發(fā)展史，惟其如此，很多作家將書寫河流作為他們反映歷史文化的重要依托，如于堅(jiān)的《眾神之河》、王樹增的《因你而動(dòng)聽》、王若冰的《渭河傳》等都將筆觸深入河流，開掘各民族的文化基因和精神元素。吳學(xué)良在書寫故土家園時(shí)，也將河流作為切入點(diǎn)，去追溯北盤江這條河流所承載和浸潤(rùn)的歷史和文化，探索社會(huì)演變的動(dòng)因，以及北盤江流域人民自古以來(lái)的生存狀態(tài)，進(jìn)而表達(dá)了對(duì)故土的拳拳赤子之心。

（一）夜郎夢(mèng)尋

北盤江屬珠江水系西江支流，古稱牂牁江，發(fā)源于云貴交界的云南宣威馬雄山，是貴州境內(nèi)的重要河流。北盤江自西向東流經(jīng)六盤水，滋養(yǎng)著這一方的土地和人民；自古流淌至今，在其廣闊的流域孕育出深厚而神秘的歷史和文化，其中尤以古夜郎國(guó)的歷史最為知名。散文從《夜郎尋夢(mèng)》開篇，以北盤江毛口打鐵關(guān)為起點(diǎn)，將讀者帶入古夜郎的尋古探秘之旅。打鐵關(guān)、西林渡口、牂牁寨、古驛道等歷史遺存在歲月的風(fēng)煙中雖已不復(fù)曾經(jīng)的繁榮，但仍以斑駁的身影堅(jiān)韌地見(jiàn)證著歷史的滄桑變化，有的甚至還在繼續(xù)履行著它的職責(zé)、發(fā)揮著功用。作者在古跡遺存、各種歷史典籍和民間傳說(shuō)中尋覓已遠(yuǎn)逝的夜郎古國(guó)的陳?ài)E，從有關(guān)夜郎國(guó)的各種史實(shí)資料和毛口所處的地理位置、山川風(fēng)物等特點(diǎn)和考古發(fā)掘資料進(jìn)行嚴(yán)肅的考證，進(jìn)一步印證了古夜郎國(guó)都邑在毛口的說(shuō)法。夜郎國(guó)都邑位居何處，是近十多年來(lái)西南史學(xué)界十分關(guān)注的研究領(lǐng)域，也是西南各省社會(huì)層面比較熱門的話題，迄今為止，比較流行的說(shuō)法有幾種：銅仁思南說(shuō)，遵義桐梓說(shuō)，六盤水六枝毛口說(shuō)，畢節(jié)赫章可樂(lè)說(shuō)，黔南長(zhǎng)順說(shuō)等。《夜郎尋夢(mèng)》對(duì)夜郎都邑的考證建立在豐富的史料和現(xiàn)實(shí)生活相對(duì)比的研究之上，資料翔實(shí)，引經(jīng)據(jù)典，思路縝密嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)論令人信服，相關(guān)段落具有學(xué)術(shù)研究的品質(zhì)。

《靈河》不是一部史實(shí)考證的學(xué)術(shù)專著，作者似乎也無(wú)意在此作純學(xué)術(shù)的研討，但書中有關(guān)的描述和論證讓已消失于西漢的久遠(yuǎn)的夜郎國(guó)在這片土地上得到了某種程度的復(fù)活，讓讀者深切感受到夜郎文化浸淫之下的這一方土地的厚重與潤(rùn)澤。無(wú)疑，深刻的尋根意識(shí)、歷史考證的理念和對(duì)故土家園的深情始終是牽引著作者在北盤江上穿行或在崎嶇陡峭的山崖間攀援的重要?jiǎng)恿?，文中，?yán)謹(jǐn)求證的態(tài)度與澎湃激情巧妙地融匯在一起，詠唱著這樣動(dòng)人的句子：“毛口的神秘不僅僅在它純樸的民風(fēng)民俗和大自然賦予它的絕美風(fēng)景里，還在它蘊(yùn)藏的豐厚歷史文化中。當(dāng)夜郎古國(guó)的相關(guān)傳說(shuō)如風(fēng)般從遠(yuǎn)古吹來(lái)時(shí)，漫長(zhǎng)的古驛道及驛道上那些充滿人文情懷的古代石刻在荒草和蘆葦中如泣如訴，列陣出征般的甘蔗林似故國(guó)武士舞動(dòng)著戈戟直指中原，我的心在為之跳躍，靈魂在為之舞蹈！”（吳學(xué)良，2013）10，這樣充滿激情的語(yǔ)言，使讀者在閱讀的過(guò)程中，時(shí)而思緒被牽引到遙遠(yuǎn)的歷史煙云之中，跟隨作者去探微發(fā)幽，時(shí)而情感又被歷史與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈碰撞所激蕩。

（二）少數(shù)民族文化巡禮

六盤水境內(nèi)北盤江流域居住著布依、苗、彝、仡佬等少數(shù)民族，這些世居少數(shù)民族在歷史上形成了居住場(chǎng)域的既定選擇，各自形成了獨(dú)特的民族文化?！鹅`河》中多篇文章對(duì)各少數(shù)民族生活習(xí)性和民風(fēng)民俗進(jìn)行了比較細(xì)致的描繪，其中有些篇章甚至進(jìn)行了濃墨重彩的描寫。貴州多山，尤其是貴州西部烏蒙山脈北盤江流域，山高谷深，河道切割情況復(fù)雜，地形尤為險(xiǎn)峻，這給兩岸少數(shù)民族的生活帶來(lái)了極大的不便，北盤江及其大小支流兩岸的少數(shù)民族往往以簡(jiǎn)易便橋、溜索、鐵索橋、竹竿橋等作為過(guò)河的工具，因此，作者自然將目光聚焦于這里的人民搭橋鋪路的壯舉。在《花嘎本是樹》一文中，作者細(xì)致地描繪了毛蟲河上竹竿橋的建橋歷史，充分調(diào)動(dòng)想象，還原了布依族陸氏老祖人歷經(jīng)三十多年帶領(lǐng)族人頑強(qiáng)建橋的事跡，于是一個(gè)矢志不移、堅(jiān)忍頑強(qiáng)、為民造福的生動(dòng)形象，一個(gè)齊心協(xié)力、苦樂(lè)同當(dāng)?shù)拿褡遘S然于紙上。

作者在崇山峻嶺中行走，既驚嘆于奇山異水的獨(dú)特美景，也感慨于這里少數(shù)民族生存條件的艱苦，同時(shí)更被他們單純美好的生活愿望所感染?！皹涑绨荨薄笆绨荨薄爸癯绨荨钡阮愃朴谧诮痰募漓肱c祈福，所傳遞的正是人們對(duì)美好生活的憧憬。在對(duì)少數(shù)民族的文化進(jìn)行呈現(xiàn)與闡釋時(shí)，作者表達(dá)的是深刻的理解與深切的祝愿。

《靈河》對(duì)各少數(shù)民族風(fēng)俗民情的描繪給我們勾勒了一個(gè)整體印象，六盤水少數(shù)民族的多樣性文化，在北盤江流域正可以作為一個(gè)典型的取樣，各少數(shù)民族或依地形而居，或相互混雜而居，在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)歷不斷的摩擦與磨合，形成了各具特色又相映生輝的文化群落現(xiàn)象，它們正是構(gòu)成六盤水悠久歷史和多元文化的重要因素，在今天以及未來(lái)的歲月中呈現(xiàn)著絢麗多姿的驕人風(fēng)采。

《靈河》在描寫少數(shù)民族的歷史和風(fēng)習(xí)時(shí)，還舉陳了許多舊志和《威寧風(fēng)土記》等文人風(fēng)習(xí)錄，這些史料和書中彌漫的民族傳說(shuō)、民歌民謠一道構(gòu)成了《靈河》極具歷史感和浪漫色彩的寫作風(fēng)格。

（三）工商業(yè)歷史剪影

貴州歷史上就是一個(gè)工業(yè)欠發(fā)達(dá)的省份，但水城的鉛鋅采礦歷史卻比較久遠(yuǎn)，始于明，盛于清，水城與當(dāng)時(shí)的威寧、遵義同為朝廷鑄幣材料鉛鋅的重要供應(yīng)地?！稓q月在“山空礦老野猴喧”中流淌》一文對(duì)水城北盤江野鐘各礦洞的開采歷史進(jìn)行了挖掘和整理。野鐘猴子廠、藤橋洞、黑蜂洞都處于懸崖絕壁之上，開采極為艱難，文章以極細(xì)膩的筆墨對(duì)這幾個(gè)已采空廢棄的鉛鋅礦洞十分險(xiǎn)峻的地理位置進(jìn)行了描繪，并回顧了當(dāng)年礦工極其艱苦悲慘的采礦生涯，以及因礦空山塌而致使800多名礦工葬身洞中的慘劇。作者悲憤地說(shuō)道：“野鐘鉛鋅采礦見(jiàn)證了發(fā)生在這片土地上工業(yè)文明的印跡，讓人們目睹了農(nóng)耕時(shí)代帶血開采的一幅幅凄慘畫面；想起采礦工所付出的勞動(dòng)和生命，想起洞壁和棧道上鮮血盛開成的朵朵紅梅，想起鮮血凝成的黑色血痂，讓人無(wú)端生出些茫茫然，而眼前，艱辛的歲月因山空而遠(yuǎn)去，留下的是江水一如既往地咆哮奔騰，為此，我還能說(shuō)些什么呢？”（吳學(xué)良，2013）109

水城野鐘鉛鋅礦的開采是六盤水近古工業(yè)文明的一個(gè)象征，它既標(biāo)志著這片土地上工業(yè)生產(chǎn)的最初萌芽，也見(jiàn)證了廣大礦工及其家屬生存的艱辛與悲慘的命運(yùn)，面對(duì)這些絕壁上的礦洞，我們的心情和作者一樣悵惘而凄惻。

北盤江高家渡曾是舊時(shí)水城通往盤縣的必經(jīng)之路，馬幫、鹽商和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族須經(jīng)由此地往返于北盤江兩岸。這里是水城到盤縣交通要道上最繁華的一段，主要原因是馬幫經(jīng)常在這里進(jìn)行私鹽交易。高家渡鐵索橋的修建徹底改變了這里惡劣的渡河條件，鐵索橋的修建過(guò)程在《高家渡“爐火照天地”的歲月滄?！分斜M得其詳，作者飽含感情地再現(xiàn)著清朝光緒年間高家渡兩岸人民對(duì)建橋的熱望，以及煉鐵打造鐵索的火熱場(chǎng)面，并用較多的筆墨介紹了主持橋務(wù)的段永浚清廉務(wù)實(shí)的為官實(shí)績(jī)。時(shí)過(guò)境遷，如今在鐵索橋不遠(yuǎn)處已架起了鋼筋水泥大橋，已無(wú)人再?gòu)倪@座橋上走過(guò)，高家渡已不再有往日的繁榮景象。被冷落一旁已銹跡斑斑的鐵索橋仍見(jiàn)證著湮沒(méi)在荒草風(fēng)煙之中的歷史陳?ài)E，見(jiàn)證著這里曾經(jīng)有過(guò)的商賈交易的繁榮景象。

（四）革命火種尋蹤

北盤江這條穿越了煙波縹緲歷史的河流，在現(xiàn)代進(jìn)程中也呈現(xiàn)了革命斗爭(zhēng)的時(shí)代風(fēng)姿，“星星之火可以燎原”的頑強(qiáng)精神和深遠(yuǎn)影響在這里得到了生動(dòng)的寫照。《龍場(chǎng)：細(xì)雨中溫暖的記憶》一文以十分飽滿的筆墨詳細(xì)記載了朱云先和王紅軍兩個(gè)被部隊(duì)留下來(lái)養(yǎng)傷的紅軍戰(zhàn)士，在龍場(chǎng)宣傳革命思想、領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)厝罕娊M成齊心會(huì)開展革命斗爭(zhēng)的歷程。最讓人難忘的是，朱云先和王紅軍犧牲后，齊心會(huì)繼續(xù)組織農(nóng)民抗阻抗暴斗爭(zhēng)，并且在新中國(guó)成立后的剿匪斗爭(zhēng)中發(fā)揮了十分重要的作用。散文對(duì)龍場(chǎng)革命斗爭(zhēng)的描寫，雖然僅有一篇，卻也從一個(gè)側(cè)面讓我們感受到20世紀(jì)30年代紅軍的巨大影響力和戰(zhàn)斗力，體會(huì)到那個(gè)時(shí)代風(fēng)云突變的社會(huì)動(dòng)蕩與危機(jī)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到今天的幸福生活來(lái)之不易，從而更加珍惜今天安定和平的幸福生活。

二、北盤江兩岸自然生態(tài)探秘

北盤江是貴州西部人民的母親河，千百年來(lái)養(yǎng)育了兩岸各族人民，在亙古的滄桑演變中以一種豐潤(rùn)優(yōu)美、風(fēng)姿綽約的姿態(tài)顯現(xiàn)著古老而又年輕的獨(dú)特魅力。在這里，人與自然形成相互依存的生態(tài)關(guān)系，自然萬(wàn)物之間相生相融、相映生輝，共同構(gòu)成了北盤江豐富奇異的生態(tài)景觀。

（一）優(yōu)美多姿的江岸景色

貴州山脈縱橫，是全國(guó)唯一一個(gè)沒(méi)有平原支撐的省份，喀斯特地貌發(fā)育典型，河流切割強(qiáng)烈，形成了貴州山高谷深、洞穴深幽、暗河密布的地形特點(diǎn)，尤其是貴州西部，歷史上地形的雄奇險(xiǎn)峻給來(lái)往交通造成了極大的不便，嚴(yán)重阻礙了經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，然而，千溝萬(wàn)壑、崇山峻嶺的地質(zhì)形態(tài)帶來(lái)了景色的奇秀壯美，自然景觀層巒疊嶂、錯(cuò)落有致，形成了變化無(wú)窮的移步易景，這似乎是上蒼對(duì)貴州所做的一個(gè)補(bǔ)償。六盤水境內(nèi)北盤江江水清澈，兩岸石峰林立、怪石嶙峋。從海拔2800多米到800多米的落差，一方面帶來(lái)瀑布群的奇美景觀，另一方面垂直氣候明顯，物產(chǎn)十分豐富?！鹅`河》帶領(lǐng)我們?cè)诮虾叫校谏介g行走，就像進(jìn)入百里畫廊，時(shí)而是茂密蒼翠的森林，時(shí)而是造型各異、陳兵布陣似的裸露巖石，時(shí)而是山巔流瀉的瀑布，時(shí)而是長(zhǎng)滿青苔的巖壁和古樹，讓人不住驚嘆大自然的鬼斧神工、造化的神奇。兩岸整齊排列的金磚石壁、火紅筆立的丹霞地貌、閃閃發(fā)光的方解石、紋理明晰層次分明的頁(yè)巖等直觀的地質(zhì)特征，讓人感到“烏蒙山國(guó)家地質(zhì)公園”的名號(hào)真是實(shí)至名歸。面對(duì)如此富有特色的江河山川，作者不由得激情蕩漾：“筆直巖壁上有的地方布滿了千姿百態(tài)的石芽，‘蜂窩’與山洞在半山上交織著，這里是燕子迂回起舞的天堂；江邊山洞有的如同隱蔽工事，周圍長(zhǎng)滿了懸掛的野藤和灌木。這時(shí)，兩岸斷崖像一面面獵獵的黃旗，在江水擂出的戰(zhàn)鼓中呼呼狂舞，讓人頓感一種雄壯，平添一份豪情”（吳學(xué)良，2013）62。如今光照水電站已經(jīng)建成，毛口牂牁江段因蓄水致水位抬高，江面變得開闊平靜，水庫(kù)面積達(dá)51平方公里，橫跨六盤水、興義、安順多個(gè)地區(qū)，牂牁江也因此變成了牂牁湖，成為貴州西部集發(fā)電、航運(yùn)、灌溉、供水、旅游為一體的重要工程和景觀。

（二）得天獨(dú)厚的生態(tài)資源

因落差較大，氣候差異大，地形復(fù)雜，使得北盤江流域的生物資源十分豐富。又因交通閉塞，人煙稀少，動(dòng)植物資源得到了很好的保護(hù)，形成了這里植被覆蓋率高，密度大，動(dòng)植物種類繁多等特點(diǎn)。溫潤(rùn)如玉、像鴿子般展翅欲飛的珙桐，盤根錯(cuò)節(jié)、根深葉茂的榕樹，排列有序、挺拔蔥蘢的甘蔗林，翠綠欲滴、含蓄典雅的修竹，迎風(fēng)飄搖、婀娜多姿的蘆花，它們是北盤江大山深處的生命火花，也是雄渾粗獷的群山中的婉約與溫柔。作者在描述這一切時(shí)，用充滿詩(shī)意的語(yǔ)言表達(dá)了自己不可遏制的對(duì)自然和家園的熱愛(ài)之情。

在《野鐘峽谷印象》中，描繪了瀕危珍稀動(dòng)物黑葉猴。北盤江野鐘一帶猴類很多，而黑葉猴則是其中的耀眼明星，“烏蒙山國(guó)家地質(zhì)公園”的命名，也與它在此的存在與分布有著直接關(guān)系。

對(duì)自然景觀的描寫，是這部散文著墨最多、最為動(dòng)情的部分，面對(duì)著故鄉(xiāng)的大好河山，作者不斷發(fā)出了由衷的驚嘆與贊美：“潛伏在意識(shí)里的每一種感覺(jué)、每一種情緒、每一種思想，都充滿了對(duì)這條江的熱愛(ài)和感激之情；這里的一山一水，一花一鳥，一樹一石，在我這個(gè)生態(tài)主義者眼里具備了無(wú)限深情和深意。作為一個(gè)生活在‘山水之外’的人，我的心醉了，醉在這養(yǎng)眼的、令人煥發(fā)出激情火花的青山綠水之中，對(duì)上蒼賜予我疲憊心靈垂憐和慰藉的江上風(fēng)色，頓生了無(wú)比的崇敬之感……”（吳學(xué)良，2013）59。這樣的筆墨比比皆是，我們從中體會(huì)到的是作者詩(shī)情激蕩的浪漫情懷，是對(duì)大自然的無(wú)比熱愛(ài)和感恩崇敬之情，是對(duì)故鄉(xiāng)母親河的深切眷愛(ài)，對(duì)故土家園的脈脈情思。

三、對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中北盤江生態(tài)困境的透視

《靈河》不僅對(duì)北盤江的歷史文化和自然景觀進(jìn)行了細(xì)膩的洞察和描繪，也密切關(guān)注著這條古老的河流在今天的現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨的突變。如今，北盤江兩岸飛架起多座現(xiàn)代化橋梁，正逐步取代傳統(tǒng)的鐵索橋和溜索橋；光照水電站的修建使古老的北盤江呈現(xiàn)著嶄新的面貌，浸潤(rùn)著現(xiàn)代人的生活，正可謂“高峽出平湖，天塹變通途”。然而，作者也并沒(méi)有忽略北盤江在走進(jìn)現(xiàn)代的進(jìn)程中所面臨的生態(tài)困境。

千百年來(lái)，北盤江養(yǎng)育了沿岸的人民，形成了不同地域、不同族別的文化特征，而眾多獨(dú)具特色的少數(shù)民族古村落，則是各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的固態(tài)存在形式，水電站的興修，伴隨著的是一批少數(shù)民族特別是生活在水邊的布依族古村落的消失，以及部分古跡如西林渡等的消失，這不能不說(shuō)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展伴生的無(wú)奈與遺憾。

原本清澈見(jiàn)底的支流拖長(zhǎng)江，因沿岸洗煤廠的污染，江水變得污濁不堪，魚類已難見(jiàn)蹤影，昔日孩子們沿著江岸捕魚打鬧的情景已成為不可尋覓的鄉(xiāng)愁。

北盤江河谷氣候炎熱，盛產(chǎn)水果尤其是柑橘，柑橘中有一種個(gè)大味美的品種，本地人稱之為“黃果”，“黃果”秋冬季成熟，一直是六盤水人十分喜愛(ài)的水果珍品。《靈河》以濃重的筆墨追憶著童年的關(guān)于黃果的美好印象，而現(xiàn)在由于工業(yè)污染和病蟲害，黃果已嚴(yán)重減產(chǎn)和品種退化，再也不復(fù)過(guò)去的鮮嫩多汁、甘甜可口。

作者在敘說(shuō)這一切時(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的矛盾進(jìn)行了一定的揭示，流露出對(duì)故土家園生態(tài)遭受破壞的焦慮，這樣的筆墨雖然不多，但仍可從中窺見(jiàn)作者的憂患意識(shí)和故土情懷。

四、結(jié)語(yǔ)

《靈河》中“我”是敘事人，更是一個(gè)觀察者和抒情者，文本對(duì)每一處文化古跡、每一處風(fēng)景的表現(xiàn)既立足于史料和客觀描繪，又有強(qiáng)烈的主觀感受，有著明顯的“我在”的痕跡，這樣一種“我”與北盤江的視角選擇，正體現(xiàn)了作者與故土之間難分難離的親密情感，并構(gòu)成文本的獨(dú)特?cái)⑹鲲L(fēng)格?！鹅`河》在文中引用了《史記》《后漢書》《古摩經(jīng)》《華陽(yáng)國(guó)志》《貴州通志》《滇黔志略》《郎岱縣志》《安順府志》《水城廳采訪冊(cè)》等大量的文獻(xiàn)資料，李大釗、阿貝爾·加繆等名人警句、現(xiàn)代和古典詩(shī)文、民間傳說(shuō)故事等縈繞穿插于其間，有強(qiáng)烈的“故國(guó)神游”之感，從中可窺見(jiàn)作者學(xué)養(yǎng)的深厚、思維的理性與視野的開闊，形成縱橫捭闔、不拘一格的行文格調(diào)。同時(shí)，文中濃烈飽滿的情感表達(dá)，真摯熱誠(chéng)的赤子情懷，空靈幽遠(yuǎn)的豐富想象，賦予了作品強(qiáng)烈的抒情色彩和浪漫色彩，共同形成這部散文深厚質(zhì)樸的民族文化品質(zhì)和熱烈真率的藝術(shù)風(fēng)格?！鹅`河》聚焦于北盤江歷史文化、山川風(fēng)物的視角取景，在寫法和風(fēng)格上，與余秋雨的游記類文化散文有幾分神似，顯得大氣磅礴，宏闊雄豪，底蘊(yùn)厚實(shí)。作為文化散文，對(duì)地方文化元素的開掘整理以及旅游產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)具有不可低估的意義。而如果將之視為一部以書寫河流為載體的歷史文化長(zhǎng)卷，其中部分章節(jié)雖有對(duì)歷史人物的描繪，但對(duì)“人”的精神品質(zhì)的展現(xiàn)仍顯不足，這樣就使得作品的厚重感受到了一定的影響；雖偶有對(duì)北盤江險(xiǎn)峻的地形給人們帶來(lái)的生活不便的描寫，但對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注有些浮光掠影，對(duì)北盤江兩岸人民現(xiàn)實(shí)的生存狀態(tài)未能進(jìn)行較為深入的呈現(xiàn)，在一定程度上削弱了文本的現(xiàn)實(shí)切入感。任何一部作品都不可能盡善盡美，這些細(xì)微的不足，仍不能掩蓋這部作品獨(dú)具的文化與文學(xué)審美價(jià)值。

吳學(xué)良.2013.靈河[M].成都:大眾文藝出版社.

The Original Root of Multidimensional Homeland——Comment on Wu Xueliang’s Prose“Ling River”

FEI Hong
(School of Literature and Journalism,Liupanshui Normal University,Liupanshui 553001,China)

ract:To trace the history and culture carried by the river,Wu Xueliang described the unique land?scape in writing their homeland with Beipan River as a starting point.He explored the agent of the social evolu?tion,as well as the living condition of the people near the Beipan River,and which expressed his sincerity to his homeland.

rds:Ling River；Multidimensional；homeland；explored the agent

I206

A

1671-055X（2017）05-0001-05

10.16595/j.1671-055X.2017.05.001

2016-11-30

費(fèi)虹（1967-），女，貴州水城人，教授，主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。E-mail:feihong528@126.com.