陳叢耘(鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院，河南 新鄭 451150)

性別語(yǔ)言中的“塔布”現(xiàn)象

陳叢耘
(鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院，河南 新鄭 451150)

“禁忌”一詞在西方人類文化學(xué)、社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域中有一個(gè)專用名詞，叫做“塔布”，在性別語(yǔ)言這個(gè)領(lǐng)域中也產(chǎn)生了不少的“塔布”現(xiàn)象。有這樣幾種表現(xiàn):(1)性禁忌詞語(yǔ);(2)婚姻、產(chǎn)育禁忌詞語(yǔ);(3)方位禁忌詞語(yǔ);(4)日常生活禁忌詞語(yǔ)。

性別語(yǔ)言;禁忌;塔布

一、“塔布”與“禁忌”

“禁忌”一詞在西方人類文化學(xué)、社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域中有一個(gè)專用名詞，叫做“塔布(Taboo)”。本為波里尼西亞湯加島人土語(yǔ)，英國(guó)探險(xiǎn)家?guī)炜嗽谂c當(dāng)?shù)鼐用窠佑|時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們只允許國(guó)王、酋長(zhǎng)、僧侶使用，不允許其他人使用，當(dāng)?shù)鼐用穹Q之為“塔布”?！八肌钡谋玖x是指:禁止同“神圣”事物或“不祥”“不潔”事物接近，否則將會(huì)受到某種懲罰。顯然，塔布就是禁忌。后來(lái)塔布這個(gè)詞作為禁忌的專用名詞被廣泛使用。

“禁忌”這一現(xiàn)象廣泛存在于各個(gè)領(lǐng)域，而在語(yǔ)言領(lǐng)域中猶為突出。語(yǔ)言塔布主要指兩方面的內(nèi)容:一是把語(yǔ)言作為靈物崇拜，二是語(yǔ)言的禁用或替代。大批禁忌詞語(yǔ)的使用使得“塔布”成了人類最古老的無(wú)形法律。在性別語(yǔ)言這個(gè)領(lǐng)域中，由于受到各種傳統(tǒng)文化的影響，比如禮儀制度、性別歧視、世俗觀念、宗教信仰等等，也產(chǎn)生了不少的“塔布”現(xiàn)象。

19世紀(jì)30年代的美國(guó)，corset(緊身衣)、shin(脛骨)、leg(脛)、woman(婦女)都成了語(yǔ)言禁忌的對(duì)象，女士們對(duì)被稱作woman非常反感，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的美國(guó)，“婦女”的意思是指社會(huì)下層的有失教養(yǎng)的女人。甚至美國(guó)政府在20世紀(jì)70年代通過(guò)了一條法令，禁止在廣播電視等媒體中使用7個(gè)“四字母詞”:fuck(交媾)，piss(小便)，shit(糞便)，cunt(陰道)，tit(乳頭)，motherfucker(亂倫之子)，cocksucker(口淫者)。

中國(guó)是禮儀之邦，婦女禮儀則是其主要的構(gòu)成部分。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，婦女禮儀說(shuō)到底就是禁忌!孔子說(shuō):“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”“禮”是一種禁忌，一種無(wú)形的法律，違反禮儀就是犯了禁，犯了法，因此在中國(guó)古代對(duì)女性的禁忌特別多，記錄女性禁忌的詞語(yǔ)也就自然地構(gòu)成了一個(gè)龐大的系統(tǒng)，透過(guò)這些詞語(yǔ)我們可以看到架在中國(guó)婦女頭上的各種枷鎖和刑具，種種扭曲婦女人格、個(gè)性的不成文的法律條款就像防賊似的防范婦女“越軌”、違禁、覺(jué)醒和反抗。

西蒙娜·德·波伏瓦在她的巨著《第二性別》中說(shuō):“女人不是天生的，而是變成的。沒(méi)有任何生理上、心理上或經(jīng)濟(jì)上的生命，能決定人類女性在社會(huì)中的地位，而是作為整體的文明，產(chǎn)生出這居于男性和無(wú)性之間的所謂女性。僅僅是因?yàn)樗说慕槿?，一個(gè)人才會(huì)被造成這另一性別?！彼鶑?qiáng)調(diào)的“另一性別”無(wú)疑包含了畸形的、被壓抑的內(nèi)涵，而促成這種畸形的則是成文和不成文的禮儀和禁忌。就是在種種扭曲人性的禁忌的壓抑下，中國(guó)古代婦女變成了毫無(wú)人格個(gè)性可言的、受別人任意支配的木乃伊。

中國(guó)古代女子的命運(yùn)多掌握在他人手中，言行稍有不慎便會(huì)招致不幸。被稱為“女人之大德”的女子四德之二“婦言”的規(guī)范是:“擇詞而說(shuō)，不道惡語(yǔ)，時(shí)然后言，不厭于人?！?班昭《女誡》)因此在中國(guó)古代文獻(xiàn)中有關(guān)女子言語(yǔ)禁忌的訓(xùn)誡隨處可見(jiàn):“婦教有四，言居其一。心應(yīng)萬(wàn)事，匪言曷宣?言而中節(jié)，可以免悔。發(fā)不當(dāng)理，禍必隨之?！鬃釉?‘有德者，必有言，有言者，不必有德?！?明·仁教皇后《內(nèi)訓(xùn)·慎言章第三》)

二、性別語(yǔ)言中“塔布”的幾種表現(xiàn)

(一)性禁忌詞語(yǔ)

“性”是古老而永恒的話題，作為一種禁忌是世界性的普遍文化現(xiàn)象。而這種禁忌，本質(zhì)上往往又是女性的禁忌，而且是貫穿女人一生的禁忌。在上古時(shí)代母系氏族社會(huì)時(shí)期，女性受到特別的崇拜，這是女人在社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域中所處的地位決定的。生殖是最原始的物種延續(xù)的方式，在古代人看來(lái)，性的意義主要在生殖方面。到了中古時(shí)代，隨著生產(chǎn)和生產(chǎn)方式的改變，財(cái)產(chǎn)被男性所壟斷，繁衍人類已不再是性的主要目的，女人不再與神圣的生殖聯(lián)系在一起，對(duì)女性的歧視和迫害就開(kāi)始了。隨之也就產(chǎn)生了眾多的性禁忌的詞語(yǔ)，在中國(guó)尤為典型的有:貞節(jié)、節(jié)婦、烈女。

中國(guó)女子未出嫁前為女，出嫁后為婦。烈女特指殉節(jié)的女子，而節(jié)婦則特指死守貞操不再嫁的婦女。這顯然是中國(guó)婦女貞節(jié)觀的集中體現(xiàn)。中國(guó)有句俗話:好馬不配二鞍，好女不嫁二男。形象地詮釋了所謂的“貞節(jié)觀”:婦女對(duì)丈夫必須忠貞不二，不失身，不改嫁，甚至以死殉夫。貞節(jié)觀念的具體內(nèi)容有三項(xiàng):童貞、婦貞、從一而貞。

所謂童貞，指婚前少女守貞，即婚前絕對(duì)禁止有性行為，必須守身如玉。

由于我國(guó)婚姻家庭社會(huì)工作仍處于探索階段,其崗位體系不健全、薪酬待遇偏低、行政干預(yù)過(guò)多等多方面因素導(dǎo)致專門從事婚姻家庭社會(huì)工作的人員數(shù)量有限，目前在崗的大部分工作人員仍是非專業(yè)和半專業(yè)人員,社會(huì)工作人才匱乏。加之市場(chǎng)導(dǎo)向的家庭社會(huì)工作服務(wù)更趨于利益化,數(shù)量頗多的婚姻家庭服務(wù)機(jī)構(gòu)的質(zhì)量和水平參差不齊,專業(yè)社工機(jī)構(gòu)數(shù)量較少，不能有效地集聚婚姻家庭社工行業(yè)的專業(yè)人才, 真正發(fā)揮社工的專業(yè)作用。

婦貞是指為人妻者必從一而終，堅(jiān)守自己的貞操，做到遇難不屈，威逼不從，寧死不辱。其具體的含義可概括為:丈夫在世不離婚，丈夫去世不改嫁;更有甚者，丈夫去世殉夫而死。班昭在《女誡》中說(shuō):“夫者天也。天固不可逃，夫固不可離也。行為神祗，天則罰之;禮儀有愆，夫則薄之?！币虼耍胺蛴性偃⒅x、婦無(wú)二適之文。”夫是妻之天，不可逃，不可離，必須從一而終。這種貞節(jié)觀對(duì)古代、近代及至現(xiàn)代婦女的毒害最深。有多少婦女默默地過(guò)著百依百順、忍氣吞聲的日子;有多少女子任憑丈夫、公婆百般摧殘，毫無(wú)反抗;有多少妻子眼睜睜地看著丈夫?qū)g納妾而束手無(wú)策。

(二)婚姻、產(chǎn)育禁忌詞語(yǔ)

中國(guó)女子從月經(jīng)來(lái)潮、婚戀、出嫁，直至懷孕生孩子，都有一整套的禁忌詞語(yǔ)。

婦女月經(jīng)來(lái)潮、本是極自然的生理現(xiàn)象。女子的月經(jīng)來(lái)潮的周期與地球在自轉(zhuǎn)中圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的周期是相應(yīng)的。是機(jī)能正常的重要標(biāo)志。然而中國(guó)古代對(duì)女人的經(jīng)血非常忌諱。月經(jīng)被稱為“天癸”，有了“天癸”，便有了嫁人的資格，而這個(gè)“天癸”又是被忌諱的東西，比如:《禮記·內(nèi)則》說(shuō):妻子來(lái)了月經(jīng)，要居于“側(cè)室”之中被隔離?，F(xiàn)代女子來(lái)月經(jīng)，也不愿直接說(shuō)出，一般諱稱為“倒霉了”“來(lái)例假了”“不舒服了”等等。

因婚姻禁忌而引起的避諱也很多。漢族流傳著大量諺語(yǔ)，如“豬猴不到頭”“龍虎兩相斗”“白馬畏青牛”“女子屬養(yǎng)守空房”指的是屬相相克的兩個(gè)人不能通婚。山東有“一年兩個(gè)春，死了丈夫斷了根”的說(shuō)法，是說(shuō)一年內(nèi)如果有兩個(gè)立春日，就不能在這一年內(nèi)結(jié)婚。在臺(tái)灣的某些地方，出嫁時(shí)忌遇出殯，說(shuō)是“兇沖喜”“禍不單行”，也忌遇另外的出嫁者，說(shuō)是“福無(wú)雙至”。鬧洞房時(shí)忌姑母、小姑在場(chǎng)，因“姑”與“孤”同音。

妊娠懷孕是女人繁衍生命最普遍的現(xiàn)象，而懷孕、產(chǎn)血卻有許多避諱和禁忌的詞。懷孕的避諱詞常用的是“身懷六甲”?！傲住笔侵噶M干支中“甲”字起頭的六組，即甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，傳說(shuō)為天帝造物之日，后以之謂婦女懷孕。舊時(shí)孕婦被稱為“雙身人”“四眼人”，忌她們參加婚禮、喪禮、祭禮等活動(dòng)，否則被視為不吉利。在不少方言區(qū)如廣州及浙江、江蘇、上海等吳語(yǔ)區(qū)，則叫做“有喜”。北京話叫做“重身子”。臨產(chǎn)則叫做“臨盆”“臨月”。生的是男孩，稱為“弄璋”，生的是女孩稱為“弄瓦”?！芭啊薄芭摺倍~出自《詩(shī)·小雅·斯干》:“乃生男子，載寢之床，載之衣裳，載弄之璋”。詩(shī)意為祝所生男子成長(zhǎng)后為王侯，執(zhí)圭璧，后因稱生男為“弄璋”。“乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦?！薄巴摺笔枪糯蛹徔椝玫募彺u，后將生女曰“弄瓦”。“弄璋”“弄瓦”雖一字之差，但說(shuō)明了中國(guó)女子從降生的那一刻起就遭遇到了不平等的待遇。

巴金先生名著《家》，敘述了一個(gè)令人十分痛心的故事，高家大孫媳瑞玨即將臨產(chǎn)，陳姨太以“避血光”為借口，將其趕出高宅，暫居城外，結(jié)果被活活害死。那么，什么是“避血光”呢?“避血光”是女子生產(chǎn)的禁忌語(yǔ)?！把狻保馐茄墓鉂?，也指“血光之災(zāi)”，即指流血或殺身之禍。迷信認(rèn)為婦女的產(chǎn)血有巨大的殺傷力，會(huì)給接近她的人們帶來(lái)不幸。因此臨產(chǎn)的婦女不僅得不到應(yīng)有的關(guān)愛(ài)，反而遭受精神和肉體的種種摧殘。懷孕數(shù)月要出居別宮或居側(cè)室;孕期必目不斜視，耳不妄聽(tīng)，忌視惡色，忌聽(tīng)惡言;不得靠近神龕;不得參加祭祀;不得參與他人婚禮;忌食狗肉、兔肉、龜肉、生姜等等，不一而足。眾多的規(guī)戒束縛著孕婦身心，加以舊時(shí)醫(yī)療條件差，以致舊時(shí)婦女難產(chǎn)多，因難產(chǎn)而死亡者多，這樣，人們對(duì)生產(chǎn)的恐懼感就更強(qiáng)。最終，將種種不幸多歸咎于婦女的產(chǎn)血。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于婦女產(chǎn)育的禁忌和禮儀的記載不計(jì)其數(shù)。

對(duì)孕婦的忌諱在不同的民族有類似的說(shuō)法。據(jù)《中華民俗詞典》載，瑤族對(duì)婦女懷孕的禁忌因懷孕不同的月份而定:1月、7月懷孕，胎魂在正門，忌挖地和修理正門;2月、8月懷孕，胎魂在庭院，忌挖地和燒火，禁在庭院存放重物;3月、9月懷孕，胎魂在舂米的臼里，忌移動(dòng)米臼;4月、10月懷孕，胎魂在廚房里，忌在廚房淋水;5月、11月懷孕，胎魂在臥室;6月、12月懷孕，胎魂在孕婦腹腔，忌將孕婦衣服泡在開(kāi)水里。種種禁忌，實(shí)質(zhì)是相同的，那就是歧視婦女。

(三)方位禁忌詞語(yǔ)

我們從漢字構(gòu)造本身也能獲得同樣的認(rèn)識(shí):《說(shuō)文》:“東，動(dòng)也，從木。官溥說(shuō)從日在木中?！痹诠湃说囊庾R(shí)中，東方是和太陽(yáng)聯(lián)系在一起的。同時(shí)，東方和木也是有聯(lián)系的，古代神話傳說(shuō)太陽(yáng)住在東方名為扶桑的大樹(shù)上。而“動(dòng)”的含義是指東風(fēng)一吹，萬(wàn)物復(fù)蘇，動(dòng)起來(lái)了。

《說(shuō)文》:“西，鳥(niǎo)在巢上，象形，日在西方而鳥(niǎo)棲，故因以為東西之西?！比章湮魃?，鳥(niǎo)棲于巢。西是棲息的引申義。西方是日落之地。自然也是黑暗之地。

《說(shuō)文》:“北，背也，從二人相背?！北钡脑x是脊背，北是背的初文。南面為陽(yáng)，背面即北面就為陰。因此北為幽暗之地，亦稱幽都，是與黑暗、寒冷聯(lián)系在一起的。

依據(jù)上述詮釋，我們是否可以這樣理解:東方是日升之地，東方主生，屬陽(yáng)。西方是日落之地，西為陰。而在陰陽(yáng)二分的哲學(xué)的范疇中男性為陽(yáng)，女性為陰，于是女性與西方交織在一起，指稱女子及所在方位時(shí)便常常冠之以“西”字。美麗的女子稱為西施、西子?！坝盐骱任髯樱瑵鈯y淡抹總相宜”，(蘇軾《飲湖上初晴后雨二首》)“西子”即西施，春秋越國(guó)美女，后泛指美女。

“西王母”是中國(guó)古代神話中最有地位的女神之一，長(zhǎng)生不老的象征。西王母不僅是個(gè)女神，更是西方神靈世界的主宰。凡界的人們期盼著死后靈魂能升入西天去見(jiàn)西王母，從而列入神靈的行列。至今仍將死亡稱為“上西天”“命歸西天”“西歸”等等。這些均用作死亡的委婉詞。

上述種種東男西女的現(xiàn)象顯然反映了中國(guó)男陽(yáng)女陰的觀念，這與中國(guó)男尊女卑的道德觀念是一脈相傳的。東在前西在后，不僅僅是一種構(gòu)詞現(xiàn)象，它體現(xiàn)了華夏文化的特征。西為卑，東則為尊，東母、東后、東皇、東君、東宮均為尊。

漢語(yǔ)中有“壽比南山不老松”的祝詞，這里南的含義是明確的，它象征著生命、長(zhǎng)壽。壽比南山即長(zhǎng)生不老。而北方為幽陰之處。南為富貴，北為卑服，故而女子又與北方相聯(lián)系。

“北堂”是古代居室東房的后部，為婦女盥洗之所。《禮儀·士婚禮》:“婦洗在北堂”，后因以“北堂”指主婦居處。唐朝韓愈《示兒》詩(shī)曰:“主婦治北堂，膳服適戚疏?！痹僖院笠蚰赣H常住北堂，“北堂”也就直接代稱母親，同時(shí)也以“北堂”指稱祖母?！都t樓夢(mèng)》(94回)中寫(xiě)賈寶玉為討老太太的喜歡，為賈母作詩(shī):“海棠何事忽摧，今日繁花為底開(kāi)?應(yīng)是北堂增壽考，一陽(yáng)旋復(fù)占先梅”?！氨碧谩痹谶@里應(yīng)指賈母。

此外，古代皇后所居之地稱為“北宮”;而“北里”則泛稱娼妓聚居之地。

在上述南北對(duì)舉詞中，均以南喻美好、喻富貴，以北喻兇惡、喻卑賤。中國(guó)古代，君主帝王均坐北朝南。南貴北卑則顯而易見(jiàn)。

(四)日常生活禁忌詞語(yǔ)

在人們?nèi)粘Ｉ钪杏行┥憩F(xiàn)象，尤其是女性，是不便當(dāng)眾說(shuō)出的，于是形成了一批與人的生理活動(dòng)相關(guān)的避諱詞語(yǔ)，例如:出恭、出小恭、凈手、解手、解大手、解小手、一號(hào)、去衛(wèi)生間、去洗手間等等，均為大小便的委婉說(shuō)法。現(xiàn)代女同志則更多的將廁所戲稱為“一號(hào)”，至于為什么將廁所叫做“一號(hào)”則無(wú)從考證，也許從某種意義上說(shuō)大小便也是頭等大事吧。此外，有些地方還稱作為“唱歌”。

至于兩性關(guān)系純屬隱私，避諱詞自然就更多。古代文學(xué)作品中常以“云雨”指男女合歡?！段倪x。宋玉＜高唐賦＞序》敘說(shuō)楚襄王問(wèn)宋玉:“這是什么氣?”宋玉對(duì)答說(shuō):“這叫做朝云?！背逋跤謫?wèn):“為什么叫朝云呢?”宋玉回答說(shuō)“楚懷王曾游高唐，夢(mèng)中與巫山神女相會(huì)，神女臨去說(shuō)自己:旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。”后來(lái)就用“云雨”指男女歡會(huì)。《紅樓夢(mèng)》第六回:“說(shuō)到云雨私情，羞得襲人掩面伏身而笑?！?/p>

在中國(guó)歷史上，人們對(duì)性的認(rèn)識(shí)在不同的歷史時(shí)期是有著不同的看法的。在古代相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期人們把它看成是一種與生俱來(lái)的自然欲望。正如孟子所說(shuō):“食色，性也?！?《孟子·告子上》)《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)的桑間陌上的男歡女愛(ài)是多么的天真無(wú)邪。然而自朱熹提倡獨(dú)尊儒術(shù)后，儒家倫理占了統(tǒng)治地位，“性”成了只能在暗地里偷偷摸摸的事，即使是極正常的兩性關(guān)系也是見(jiàn)不得陽(yáng)光的。對(duì)于不正常的兩性關(guān)系，避諱語(yǔ)就更多了。常用的有“外遇”“風(fēng)流債”“出軌”“野合”“婚外情”“戴綠帽”“走野路”?，F(xiàn)代社會(huì)中較普遍的用法是“發(fā)生關(guān)系”、對(duì)一些有職權(quán)的稱之為“搞腐化”，社會(huì)上還有一種詼諧的說(shuō)法:“低層百姓搞流氓活動(dòng)，中層干部搞娛樂(lè)活動(dòng)，上層領(lǐng)導(dǎo)搞健身運(yùn)動(dòng)”，而最時(shí)髦的說(shuō)法莫過(guò)于“做愛(ài)”了，這是近年來(lái)引進(jìn)的產(chǎn)物?！鞍踩住保郧胺Q之為避孕套，幾年前人們說(shuō)起來(lái)還是諱莫如深，即使到藥房里領(lǐng)取安全套，許多青年男女也是羞羞答答。而現(xiàn)在，“安全套”是頻頻見(jiàn)之于報(bào)章，以至在文新報(bào)業(yè)集團(tuán)新聞信息中心發(fā)布的《中國(guó)2004年度流行語(yǔ)報(bào)告》中，“安全套”還與“防艾”一起被列入2004年度健康類十大流行語(yǔ)?？梢?jiàn)，時(shí)代正在發(fā)生變化。禁忌語(yǔ)也會(huì)隨著時(shí)代的變化而被“解禁”。

【責(zé)任編輯:王 崇】

H030

A

1673－7725(2017)02－0214－05

2016－12－15

本文系國(guó)家社科基金2016年度一般項(xiàng)目“漢語(yǔ)性別成分的語(yǔ)序變化規(guī)律研究”(項(xiàng)目編號(hào)16BYY059)的階段性研究成果。

陳叢耘(1957－)，女，江蘇南通人，教授，主要從事社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、漢語(yǔ)語(yǔ)用學(xué)、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)法研究。