馬小娟

（廣東工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東廣州 510510）

中國傳統(tǒng)文化核心價值觀及其現(xiàn)實意義

馬小娟

（廣東工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東廣州 510510）

中國傳統(tǒng)文化核心價值觀的自強(qiáng)不息、勤儉、知榮辱、守誠信、敢創(chuàng)新、重義輕利，隨著時代的發(fā)展，這些核心價值觀同樣具有現(xiàn)實意義，可以糾正如今大學(xué)校園的一些不正之風(fēng)，如，享樂主義、利己主義、功利主義、提前消費、攀比心理等占主導(dǎo)地位等現(xiàn)象。

傳統(tǒng)文化；核心價值觀；現(xiàn)實意義

價值觀多元化是當(dāng)代社會的重要特征，當(dāng)食品安全、誠信危機(jī)、道德困惑充斥社會時，大學(xué)這個曾經(jīng)的象牙塔也受到波及，而大學(xué)正是年輕人塑造個人價值觀、人生觀的重要時期，在大學(xué)生思想、綜合文化素質(zhì)培養(yǎng)中除了馬克思主義哲學(xué)、毛澤東思想、鄧小平理論、社會主義核心價值觀的引導(dǎo)外，加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化核心價值觀的引導(dǎo)和認(rèn)同也尤為重要。

1 中國傳統(tǒng)文化核心價值觀的主要內(nèi)容

2014年3月29日教育部發(fā)布了《教育部關(guān)于印發(fā)〈完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要〉的通知》，綱要中指出：“開展以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養(yǎng)教育。著力引導(dǎo)青少年學(xué)生明辨是非、遵紀(jì)守法、堅韌豁達(dá)、奮發(fā)向上，自覺弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀道德思想，形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，培養(yǎng)青少年學(xué)生做知榮辱、守誠信、敢創(chuàng)新的中國人?！?017年初，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，深入闡發(fā)文化精髓。而我們的文化精髓是什么呢？就是中國傳統(tǒng)文化，它來源于儒家、道家、佛家三家，它的核心價值和精神內(nèi)涵，概括起來具體體現(xiàn)在—自強(qiáng)不息、勤儉、知榮辱、守誠信、敢創(chuàng)新、重義輕利等。

2 當(dāng)今高校部分學(xué)生價值觀的特點及表現(xiàn)

受擴(kuò)招及辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大的影響，部分高職院校對學(xué)生的培養(yǎng)注重其專業(yè)技能，對技能以外的個人綜合素質(zhì)則未引起關(guān)注，高職畢業(yè)的學(xué)生被視為一種熟練操作技術(shù)的“工人”而非“全面發(fā)展的高素質(zhì)的人”，其中一個體現(xiàn)就是—高職學(xué)生的培養(yǎng)以就業(yè)率為導(dǎo)向，廣東省教育廳就業(yè)評價體系每年都對各高校的就業(yè)率進(jìn)行抽查和追蹤，各大高職院校追求高就業(yè)率有余，而對就業(yè)質(zhì)量關(guān)注不足，而高的就業(yè)率是否就是高的就業(yè)質(zhì)量、高的人才培養(yǎng)水平呢？同樣，高就業(yè)率就是高素質(zhì)符合社會需求的人群嗎？答案值得商榷。集中表現(xiàn)在如下方面。

2.1 吃苦耐勞精神不足，出現(xiàn)享樂主義、提前消費、攀比嚴(yán)重等不良之風(fēng)

隨著近年社會的發(fā)展，大學(xué)校園內(nèi)一些新生事物和名詞層出不窮，“女大學(xué)生校園裸貸”事件、“大學(xué)生網(wǎng)貸無力償還引發(fā)跳樓身亡”事件等等，都是大學(xué)生在與自己經(jīng)濟(jì)實力不相匹配的情況下，出現(xiàn)享樂主義、攀比心理、提前消費等傾向，因這些不正確的價值觀所引發(fā)的嚴(yán)重后果，已在當(dāng)今大學(xué)生中引起思考和廣泛的討論。

2.2 學(xué)習(xí)動機(jī)功利化，學(xué)習(xí)動機(jī)不夠純粹

部分學(xué)生以為到了大學(xué)生就進(jìn)入了天堂，對大學(xué)生生活想象過于美好，并且拋開了高中時期學(xué)習(xí)的艱苦性和主動性，一切以快樂自由為前提，并自動篩選哪些對你有利，哪些能夠給你高分？哪些容易拿學(xué)分？殊不知求學(xué)的路上是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，尤以北大錢理群教授的“精致的利己主義者”為大家熟知，他提出“我們的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制來達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大?！保ㄔ醋则v訊思享會2015年05月20日）教育的本質(zhì)是一個內(nèi)化的過程，如果接受教育者一切以分?jǐn)?shù)、各種獎項為導(dǎo)向，動機(jī)功利化，則我們的教育已背離了它的初衷。

2.3 利己主義占據(jù)主導(dǎo)地位，在工作中拈輕怕重、趨利避害

在我們對畢業(yè)生實習(xí)和工作后的追蹤調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分畢業(yè)生在工作中，工作積極性差，主動性不足，只會按要求完成任務(wù)，工作完成后寧愿閑散聊天都不會主動去問領(lǐng)導(dǎo)是否還有工作需完成，習(xí)慣了等待任務(wù)分配；在工作崗位上選擇上、任務(wù)分配上，拈輕怕重、趨利避害，引人深思的是，這種現(xiàn)象不是特例。

3 中國傳統(tǒng)文化核心價值觀的現(xiàn)實意義

大學(xué)校園出現(xiàn)以上的“唯利主義”不是單獨的個案，不是出現(xiàn)在哪個特定的地區(qū)和學(xué)校，具有普遍性和共性，是在新時代新時期多種文明及思潮交叉融合的產(chǎn)物，社會價值觀處在變化及轉(zhuǎn)型的新階段，價值觀呈現(xiàn)多元化，除了社會還有家庭因素，落后自私的家庭觀念或過分寵溺的的家庭環(huán)境，也造成了這些價值觀的出現(xiàn)，它脫離了傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，因此當(dāng)代我們重提傳統(tǒng)文化的核心價值觀，它的現(xiàn)實意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

3.1 助我們樹立堅定的文化自信

文化自信是我們對于自身思想文化、價值體系的深切認(rèn)同和肯定?？v觀史書，我們發(fā)現(xiàn)世界上的很多文明都在歷史進(jìn)程中衰退或消亡了，直到現(xiàn)在仍興旺發(fā)達(dá)的只有兩個，一個是歐美文明，一個是中華文明，在當(dāng)今世界文明的交流碰撞中，從中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀中，發(fā)掘解決當(dāng)代人類發(fā)展困境的理論支持和來源，是一種使命和擔(dān)當(dāng)，更助我們樹立堅定的文化自信。

3.2 促進(jìn)當(dāng)今高校學(xué)生的價值觀認(rèn)同

三國時諸葛亮在《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。”具體就是以靜思反省來完善自身，以簡樸節(jié)約來培養(yǎng)自己的美德。2011年香港中文大學(xué)校長沈祖堯教授在畢業(yè)典禮上的講話引起廣泛討論，他勉勵畢業(yè)生走入社會后能過 “不負(fù)此生的生活”，而“不負(fù)此生的生活”其第一條就是—“過簡樸的生活”，他強(qiáng)調(diào)“我相信一所大學(xué)的價值，不能用畢業(yè)生的工資來判斷。更不能以他們開的汽車、住的房子來作準(zhǔn)，而是應(yīng)以它的學(xué)生在畢業(yè)后對社會、對人類的影響為依歸?！边@段話包含的中國傳統(tǒng)文化核心價值觀中的“勤儉、誠信、和諧、重義輕利、自強(qiáng)不息”的思想。中國傳統(tǒng)文化核心價值觀能夠促進(jìn)當(dāng)今高校學(xué)生價值觀的認(rèn)同，但是眾所周知，價值觀的影響不是一蹴而就的，也不是三五年就會有可量化的成效，因此，我國臺灣地區(qū)很早前已開設(shè)了價值觀教育和人格塑造的專門的傳統(tǒng)文化課程，香港地區(qū)在中小學(xué)和大學(xué)階段推廣“全人教育”，他們的傳統(tǒng)文化課程所扮演的角色就是價值觀的引導(dǎo)者。

3.3 滲透學(xué)生職業(yè)價值觀

職業(yè)價值觀，是指人生目標(biāo)和人生態(tài)度在職業(yè)選擇方面的具體表現(xiàn)，也就是一個人對職業(yè)的認(rèn)識和態(tài)度以及他對職業(yè)目標(biāo)的追求和向往。將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心價值觀引入高職學(xué)生職業(yè)價值觀領(lǐng)域，并對傳統(tǒng)的就業(yè)指導(dǎo)課程及相關(guān)的課程進(jìn)行滲透式影響，在高職校園內(nèi)發(fā)掘儒家文化中重道德尚操守的傳統(tǒng)價值觀念，并通過積極的宣傳和倡導(dǎo)，使其煥發(fā)新鮮的活力，滲透到學(xué)生心靈深處，對其職業(yè)價值觀產(chǎn)生積極影響，積極培育和踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”社會主義核心價值觀。

中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀教育的滲透，能避免大學(xué)生求職就業(yè)中的非理性行為，幫助其正確處理國家、個人、集體三者關(guān)系，指導(dǎo)大學(xué)生調(diào)整職業(yè)價值觀以適應(yīng)社會發(fā)展的需要，引導(dǎo)他們樹立艱苦奮斗、樂于奉獻(xiàn)、誠實守信、開拓創(chuàng)新的理想信念和腳踏實地、愛崗敬業(yè)的職業(yè)價值觀。

[1]石玉秋.論構(gòu)建以“中國傳統(tǒng)文化”為核心的高職學(xué)生人文素質(zhì)教育課程體系[J].職業(yè)教育研究,2014(3):16-19.

[2]肖季文,歐凱.社會主義核心價值觀討論之一中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值體系[J].文史雜志,2012(3):4-6.

[3]張?zhí)鞚?關(guān)于“中國夢”背景下的當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價值觀培養(yǎng)的思考[J].衛(wèi)生職業(yè)教育,2015,33(4):11-12.

[4]張州.傳統(tǒng)文化在踐行社會主義核心價值觀的現(xiàn)實意義[J].傳承,2013(14):80-81.

D640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-4110（2017）05（a）-0011-02

[課題來源]本文為廣東工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院2015年院級師德專項課題 《傳統(tǒng)文化核心價值觀滲透高職學(xué)生職業(yè)價值觀的路徑選擇與實踐研究》（項目編號：2015-SZ-08）成果之一。

馬小娟（1984-），女，河南人，碩士，講師，研究方向：中國語言文學(xué)寫作。