鄒夢(mèng)云

（江西應(yīng)用科技學(xué)院文化與旅游學(xué)院，江西南昌 330100）

《一把顏色》中的雙重創(chuàng)傷書(shū)寫(xiě)

鄒夢(mèng)云

（江西應(yīng)用科技學(xué)院文化與旅游學(xué)院，江西南昌 330100）

本文試圖運(yùn)用后殖民中對(duì)語(yǔ)言、歷史、身份認(rèn)同的相關(guān)研究與創(chuàng)傷精神分析相結(jié)合的方式，分別分析小說(shuō)《一把顏色》中殖民時(shí)期和后殖民時(shí)期兩代人在語(yǔ)言、精神、歷史、身份認(rèn)同方面所遭受的創(chuàng)傷，在書(shū)寫(xiě)新加坡歷史的同時(shí)，通過(guò)文學(xué)敘述的形式讓新加坡人直面創(chuàng)傷，從而達(dá)到療傷的目的。

新加坡；林素琴；創(chuàng)傷；后殖民；戰(zhàn)爭(zhēng)；文化；種族

在新加坡英語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作繁榮的發(fā)展趨勢(shì)下，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的國(guó)寶級(jí)作家，著名女作家林素琴就是其中之一。林素琴（Suchen Christine Lim）出生于1948年，多次取得國(guó)家級(jí)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，并于2012年榮獲“東南亞文學(xué)獎(jiǎng)”；其作品多以地域、記憶、歷史為母題，對(duì)研究新加坡人文歷史及當(dāng)代人的精神狀態(tài)與生存境況無(wú)疑具有代表意義?！兑话杨伾罚‵istful of Colours,1992）是林素琴的第三部小說(shuō)，于1992年獲得首屆新加坡文學(xué)獎(jiǎng)。這部歷史小說(shuō)圍繞以女主人公蘇雯為中心的一批現(xiàn)代青年及其父輩這兩代人在新加坡的成長(zhǎng)歷程展開(kāi)敘事，場(chǎng)景也不斷地在新加坡獨(dú)立前后這兩個(gè)時(shí)期之間變換，將新加坡在后殖民時(shí)期與殖民時(shí)期中個(gè)體與族群所經(jīng)受的各種不同程度的創(chuàng)傷及其所帶來(lái)的影響，刻畫(huà)得淋漓盡致。

1 “創(chuàng)傷”與后殖民文學(xué)

“人類(lèi)歷史就是一部創(chuàng)傷史（History is the history of trauma）[1]。 ”上至集體，如暴力、災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)，下至個(gè)人，如殘疾、挫敗等，無(wú)論是外界抑或是內(nèi)在，創(chuàng)傷以紛雜的形態(tài)呈現(xiàn)在文學(xué)作品中。美國(guó)學(xué)者卡西·卡魯斯（Cathy Caruth）在其代表作《沉默的經(jīng)驗(yàn)》中提出“創(chuàng)傷”這一術(shù)語(yǔ)，將其定義為：“對(duì)某一突發(fā)性的災(zāi)難事件的一次極不尋常的經(jīng)歷?！眲?chuàng)傷既可代表個(gè)人，也可代表一個(gè)族群，個(gè)人創(chuàng)傷和集體創(chuàng)傷密不可分，其類(lèi)型可分為:個(gè)體創(chuàng)傷與集體創(chuàng)傷、戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷與暴力創(chuàng)傷、文化創(chuàng)傷與民族/種族創(chuàng)傷。

另一面，將后殖民主義文學(xué)的研究方法與創(chuàng)傷理論相結(jié)合成為后殖民主義文學(xué)研究的一個(gè)新的趨勢(shì)，也是當(dāng)代創(chuàng)傷研究領(lǐng)域的新領(lǐng)域。后殖民創(chuàng)傷理論的開(kāi)創(chuàng)者是法儂（Frantz Fanon），他的《黑皮膚，白面具》（1952）是該理論的奠基之作。法儂從身體、社會(huì)、文化和歷史起源角度論證了殖民主義、種族主義給白人施暴者和黑人受害者雙方造成的種族創(chuàng)傷，提倡從身體與歷史/種族雙重維度認(rèn)知種族創(chuàng)傷。對(duì)于新加坡這個(gè)多種族、殖民歷史久遠(yuǎn)的國(guó)家來(lái)說(shuō)，個(gè)體與集體所遭受的創(chuàng)傷尤為深重。

2 殖民時(shí)期的創(chuàng)傷—戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷

新加坡在殖民時(shí)期的創(chuàng)傷主要來(lái)自戰(zhàn)爭(zhēng)。1824年8月，新加坡完全淪為英國(guó)殖民地。英國(guó)殖民者為了開(kāi)辟新加坡，還用拐騙誘引等方法從中國(guó)、印度招來(lái)大批勞工。1942年，日軍侵襲新加坡。小說(shuō)中關(guān)于殖民時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷書(shū)寫(xiě)便是在這樣的背景下展開(kāi)。

1900年，17歲的李阿巴（Lim Ah Buck）偷渡下南洋，到達(dá)當(dāng)時(shí)為英國(guó)直轄殖民地的新加坡。他居住在華人移民聚集的寶塔巷，生活十分艱苦，只能以拉黃包車(chē)做苦力勉強(qiáng)維持生計(jì)。但他不甘心于此，為改變生活不惜入贅于車(chē)行王老板家，從此改姓為王，接管車(chē)行后將王家事業(yè)發(fā)展的有聲有色，卻在這時(shí)日侵開(kāi)始了。這一時(shí)期英國(guó)駐軍的反應(yīng)是對(duì)外宣稱(chēng)英軍絕對(duì)能夠抵抗日軍的入侵，暗地里卻在悄悄撤離，拋下孤立無(wú)援的東南亞人民。與此同時(shí)，一幫生活在底層的勞苦大眾趁亂以抗日之名殺人放火來(lái)發(fā)泄自己的不滿。阿巴眼睜睜的看著自己剛到新加坡時(shí)，一起居住在在牛車(chē)水（Chinatown）的好友老高（Lao Goo）在這場(chǎng)亂世中被活活打死，卻無(wú)能為力。他車(chē)行的車(chē)也全部被燒了，損失慘重。當(dāng)天晚上他回到家，“火種圍繞著他跳。到處都是燃燒的火把。他看見(jiàn)20輛日本制造的黃包車(chē)被燒毀。沿著著南橋路和丹戎巴葛路往下，到處都是黃包車(chē)車(chē)夫在與人毆打，焚燒所有日本進(jìn)口的東西。他的頭在劇烈的抽痛。體內(nèi)的血流倒沖進(jìn)腦袋……他在睡夢(mèng)中大喊大叫?！保ā兑弧罚?05）這次事件給阿巴造成巨大的創(chuàng)傷。他親身經(jīng)歷其中的暴力和血腥，遭到事業(yè)的巨大損失和眼見(jiàn)老友的暴亡，就像當(dāng)年在家鄉(xiāng)，家境貧窮，而父親最后被追債人殺死，妹妹也被強(qiáng)暴致死，舊恨令阿巴拼命改變生活，新仇卻沒(méi)有燃起阿巴憤起反抗的意志，反而令他懼怕，之后對(duì)政治和戰(zhàn)爭(zhēng)抱以避而遠(yuǎn)之的態(tài)度，最后在睡夢(mèng)中被包圍的日本人殺害。

展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷是作者創(chuàng)作的動(dòng)因，但作者的目的不局限于此。小說(shuō)將焦點(diǎn)投放在戰(zhàn)爭(zhēng)中的個(gè)體身上，在很大程度上弱化戰(zhàn)爭(zhēng)的政治因素，更強(qiáng)調(diào)人性在戰(zhàn)爭(zhēng)中的體現(xiàn)和他們所遭受的創(chuàng)傷。

3 后殖民時(shí)期的創(chuàng)傷—文化創(chuàng)傷與種族身份創(chuàng)傷

后殖民時(shí)期是基于殖民時(shí)期提出的概念，用以指稱(chēng)殖民主義時(shí)代結(jié)束以來(lái)的全球政治、經(jīng)濟(jì)和文化格局。1965年之后的新加坡正處于這個(gè)時(shí)期。根據(jù)耶魯大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授杰弗里·亞歷山大（Jeffrey C.Alexander）的界定：“當(dāng)個(gè)人和群體認(rèn)為他們經(jīng)歷了可怕的事件，在群體意識(shí)上留下難以磨滅的痕跡，成為永久的記憶，根本且無(wú)法逆轉(zhuǎn)地改變了他們的未來(lái)，文化創(chuàng)傷（Cultural Trauma）就發(fā)生了[2]?！?/p>

小說(shuō)以女主人公蘇雯（Suwen）的內(nèi)心獨(dú)白—“別來(lái)打擾我！怎么生活是我自己的事！”[3]—為敘述的起點(diǎn)，但蘇文無(wú)法使用語(yǔ)言來(lái)回應(yīng)指責(zé)，因?yàn)檎Z(yǔ)言對(duì)蘇文來(lái)說(shuō)是一大困境。她的母親和外公外婆都是來(lái)自中國(guó)廣東省華人移民，而自己因是私生女，從小被母親寄放在外公外婆家，居住在馬來(lái)西亞的一個(gè)名叫Ulu Tampin的小村落。雖然生長(zhǎng)在馬來(lái)西亞，但蘇文居住的村落是華人移民聚集的地方，因此即便從小接受英語(yǔ)的教育，在蘇文的腦袋里一直混雜著粵語(yǔ)和英語(yǔ)，在想要使用語(yǔ)言的時(shí)候，則感到尷尬：“她怎么用粵語(yǔ)向母親解釋來(lái)避開(kāi)她的指責(zé)？即使用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的感受，蘇文也覺(jué)得力不從心?！保ā兑弧罚?5）這種語(yǔ)言上的創(chuàng)傷，正是來(lái)源于殖民時(shí)期的影響。語(yǔ)言殖民將新加坡人的靈魂禁錮在歐洲語(yǔ)言的牢籠中，給本土文化、藝術(shù)、宗教、歷史、教育、文學(xué)造成毀滅性創(chuàng)傷。民族失去了自己的語(yǔ)言，就是失去了與文化傳統(tǒng)的紐帶。

4 療傷

創(chuàng)傷的痊愈必然需要?jiǎng)?chuàng)傷者直面創(chuàng)傷過(guò)去。蘇雯一直受困于與母親之前的不融洽、語(yǔ)言的困境、身份上的焦慮，然而通過(guò)結(jié)交妮卡這個(gè)朋友，她身上印度和中國(guó)兩種文化的相溶和平衡，以及對(duì)自身的自信令蘇雯心生羨慕，但在初始，蘇雯對(duì)自己的身份并不自信，語(yǔ)言上的混雜也令她對(duì)于自己的身份感到迷惘，這些都是殖民主義遺留下的影響和傷害，而這種創(chuàng)傷至今仍舊影響著現(xiàn)代新加坡人。蘇雯在語(yǔ)言的困境中找到繪畫(huà)這種方式來(lái)表達(dá)自己：“畫(huà)筆就是她的手的延伸，她的手則是她意志的外化。”（《一》：15）在繪畫(huà)中，蘇雯逐漸明確目標(biāo)，也在好友的鼓勵(lì)下，萌生了將歷史與繪畫(huà)結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)意，只有通過(guò)在自己的畫(huà)中將這些民族呈現(xiàn)出來(lái)，才能讓自己的傷口愈合。而她最終果敢的突破自己，踏上尋根之路。

林素琴一直以重寫(xiě)歷史為自己寫(xiě)作的目的，正如小說(shuō)中妮卡說(shuō)，新加坡一直只有一種歷史，就是由英國(guó)人撰寫(xiě)的歷史。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，其歷史書(shū)寫(xiě)中必不可少的就是本國(guó)國(guó)民的聲音。林素琴正是以這為自己的寫(xiě)作使命，回答了“我為什么而寫(xiě)”這一核心問(wèn)題。繼而借助寫(xiě)作不僅能有效地將創(chuàng)傷外化，同時(shí)也能夠使讀者始終在可承受的范圍之內(nèi)逐步地接近創(chuàng)傷記憶，通過(guò)虛構(gòu)的人物來(lái)接近自我真實(shí)的創(chuàng)傷過(guò)去。

[1]Cathy Caruth.Unclaimed Experience:Trauma,Narrative,and History [M].Baltimore Johns Hopkins University Press,1996:64.

[2]Jeffrey C.Alexander.Towards a Theory of Cultural Trauma[A].Jeffrey C.Alexander(eds.).Cultural Trauma and Collective Identity[C].California:University of California Press.

[3]Suchen Christine Lim.Fistful of Colours[M].Singapore:SNP.2003.

I339.074 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2017）05（a）-0029-02

鄒夢(mèng)云（1987-），女，江西南昌人，文學(xué)碩士，教師，研究方向：英美文學(xué)與文化研究。