丁玲玲( 滁州學(xué)院，安徽 滁州 239000)

當(dāng)下新農(nóng)村公共空間的文化墻形態(tài)淺析

丁玲玲
( 滁州學(xué)院，安徽 滁州 239000)

文化墻是一種裝飾性墻體，屬于“公共藝術(shù)”形態(tài)中的一種。當(dāng)下，農(nóng)村公共空間的文化墻不斷興起，并發(fā)揮著不可或缺的作用。農(nóng)村公共空間的文化墻建設(shè)應(yīng)注重題材、造型、材料的多樣化，達(dá)到建筑空間環(huán)境的藝術(shù)化效果，彰顯地域文化特色。

文化墻；公共藝術(shù)；新農(nóng)村建設(shè)；地域文化

1 農(nóng)村公共空間文化墻的發(fā)展

文化墻是以壁畫創(chuàng)作為內(nèi)容的裝飾性墻體，正逐漸介入廣大的農(nóng)村公共空間，成為推進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)的一個(gè)有效方式。

現(xiàn)在，國(guó)家越來(lái)越重視“三農(nóng)”問(wèn)題，農(nóng)村的發(fā)展迅猛，農(nóng)民的生活水平有著顯著的提高，對(duì)生活質(zhì)量和美的追求也有了更高的需求。廣大農(nóng)民越來(lái)越關(guān)注自身生活的農(nóng)村空間，對(duì)農(nóng)村環(huán)境的建設(shè)和美化提出了新要求。農(nóng)村公共空間是農(nóng)村社會(huì)生活和地域文化形成的空間載體，是農(nóng)村社會(huì)秩序形成和社會(huì)信息傳播的基石。隨著當(dāng)代新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)一步推進(jìn)，文化墻的形式正是充分發(fā)揮著藝術(shù)為農(nóng)民群眾服務(wù)的功能，在農(nóng)村的藝術(shù)化公共空間構(gòu)建中起著不容忽視的作用，文化墻已成為當(dāng)下新農(nóng)村引人注目的一道文化藝術(shù)風(fēng)景線。

2 農(nóng)村公共空間文化墻的價(jià)值體現(xiàn)

2.1 促進(jìn)藝術(shù)美化農(nóng)村

以往農(nóng)村房屋大都是灰瓦白墻，墻面的作用僅僅是給廣大農(nóng)民們擋風(fēng)遮雨，不會(huì)想到在上面進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，墻面上很少有裝飾，比較單調(diào)沉悶?，F(xiàn)今，文化藝術(shù)墻開始出現(xiàn)在農(nóng)村中，它作為獨(dú)特的藝術(shù)形式，美化了墻體，用藝術(shù)的手法裝扮了農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，藝術(shù)化了農(nóng)村的居住空間，滿足了農(nóng)民日益增長(zhǎng)的對(duì)生活中美的需求。

在陜西戶縣開展的“新壁畫”活動(dòng)中，甘河鎮(zhèn)勝利村和龐光鎮(zhèn)爐西村的農(nóng)民畫都是生動(dòng)的表現(xiàn)了農(nóng)村的生活場(chǎng)景和鄉(xiāng)土風(fēng)情，起到了很好的空間裝飾美化效果。用農(nóng)民畫這種最通俗易懂的藝術(shù)語(yǔ)言，表現(xiàn)出人與自然和諧相依的農(nóng)村生活景象，不僅裝飾美化了農(nóng)村環(huán)境，給農(nóng)村居民營(yíng)造出溫馨美滿的生活環(huán)境，抒發(fā)出一種田園牧歌式的鄉(xiāng)村意境美。

2.2 促進(jìn)弘揚(yáng)文明鄉(xiāng)風(fēng)

近幾年，全國(guó)各地的新農(nóng)村都在積極建設(shè)文化墻。文化墻清除了農(nóng)村墻面上毫無(wú)美感，內(nèi)容陳舊的標(biāo)語(yǔ)廣告，用藝術(shù)手法裝飾了墻體，成為新農(nóng)村的形象窗口，是新形勢(shì)下農(nóng)村社會(huì)信息和文化教育群眾的有效載體。農(nóng)村文化墻大都內(nèi)容豐富且貼近群眾生活，道德文化、計(jì)劃生育、衛(wèi)生保健等宣傳內(nèi)容以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)方式在墻面上展現(xiàn)出來(lái)，圖文并茂，生動(dòng)活潑，讓農(nóng)民在寓教于樂(lè)中發(fā)自內(nèi)心地喜歡上了文化墻。文化墻在農(nóng)村公共空間的構(gòu)建，傳播和弘揚(yáng)了文明鄉(xiāng)風(fēng)，引導(dǎo)村民過(guò)上健康積極的生活方式，大力推進(jìn)了農(nóng)村精神文明建設(shè)。

河北唐山灤縣狠抓文化墻建設(shè)，近百個(gè)示范村 3000 余幅墻面書畫，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)夢(mèng)、政策法規(guī)、環(huán)?？萍?、安全常識(shí)等知識(shí)生動(dòng)活潑地展現(xiàn)在村民面前,使村民在潛移默化中摒棄陳規(guī)陋習(xí)，接受文明新風(fēng)，促進(jìn)了村風(fēng)、民風(fēng)的進(jìn)一步改善。

2.3 促進(jìn)農(nóng)村審美教育

藝術(shù)不僅僅可以美化環(huán)境，還可以陶冶心靈。農(nóng)村環(huán)境的藝術(shù)化將潛移默化的促進(jìn)農(nóng)民提高對(duì)美的認(rèn)知，陶冶他們的性情。日本作家宮澤賢治在《農(nóng)民藝術(shù)概論綱要》中說(shuō)到：“過(guò)去我們的師傅們，雖然貧乏卻快樂(lè)地生活著，那是因?yàn)榧扔兴囆g(shù)又有宗教?！鄙鐣?huì)需要人們不斷提高審美能力，豐富審美趣味，用藝術(shù)來(lái)提升農(nóng)村居民的生活質(zhì)量有很大的現(xiàn)實(shí)意義。文化墻不僅可以成為美化鄉(xiāng)村空間、文化教育群眾的載體，也體現(xiàn)了農(nóng)村審美教育的價(jià)值。在農(nóng)村，建設(shè)具有一定藝術(shù)美感的文化墻，可以營(yíng)造藝術(shù)化的氛圍，向當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民宣傳美的事物，鼓勵(lì)他們?nèi)バ蕾p美、追求美、營(yíng)造美，不斷提高農(nóng)民的審美能力，豐富審美趣味，滿足他們建設(shè)新農(nóng)村的審美需求。

安徽省銅陵縣的一些農(nóng)村文化墻采用了國(guó)畫和書法的形式，繪制出展現(xiàn)優(yōu)美風(fēng)景的山水畫和謳歌自然的古典詩(shī)詞，遍地的詩(shī)書畫增強(qiáng)了農(nóng)村的文化氣息，用好的藝術(shù)效果去影響、改變農(nóng)民審美的落后性，提高了農(nóng)民對(duì)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的感受力和審美水平。

3 建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)村文化墻

3.1 文化墻要體現(xiàn)獨(dú)特的地域文化

目前，農(nóng)村文化墻在內(nèi)容上貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的本土原創(chuàng)作品偏少，沒(méi)有充分體現(xiàn)地方文化特點(diǎn)。農(nóng)村的傳統(tǒng)文化資源多種多樣，除了不同的地域風(fēng)光，還有獨(dú)特的風(fēng)情民俗、工藝和建筑藝術(shù)等。這些不但是他們長(zhǎng)期生活勞作的智慧結(jié)晶，而且突出反映了濃厚的地域特色。另外，農(nóng)民也有著其自身獨(dú)特的文化心理和審美意識(shí)。農(nóng)村的文化墻建設(shè)應(yīng)利用農(nóng)民的文化心理，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，廣泛的運(yùn)用這些有價(jià)值的元素來(lái)創(chuàng)作。例如很多農(nóng)村還保留著當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民俗活動(dòng)和手工技藝，這些可以作為當(dāng)?shù)匚幕瘔Φ膭?chuàng)作表現(xiàn)元素。表現(xiàn)當(dāng)?shù)鼗閼c嫁娶、祭祖祭神和慶豐收等民俗活動(dòng)場(chǎng)景或手工藝制作場(chǎng)景，或者以這些作為題材進(jìn)行藝術(shù)化的加工處理成抽象現(xiàn)代的新藝術(shù)，這樣更貼合當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的審美需要和生活習(xí)慣，和周圍農(nóng)村的環(huán)境能融合，更能營(yíng)造出一個(gè)既有藝術(shù)氛圍有富有鄉(xiāng)土氣息的文化空間。

在銅陵縣，有一些村子離鳳凰山風(fēng)景點(diǎn)不遠(yuǎn)，他們根據(jù)自身自然特點(diǎn)，在院墻上繪制了許多表現(xiàn)當(dāng)?shù)貎?yōu)美風(fēng)景的山水畫和謳歌自然的古典詩(shī)詞，增添了旅游資源；銅陵縣錢灣村抓住曾在這里開展革命活動(dòng)的歷史線索，挖掘整理出一份珍貴的紅色記憶，打造的“紅色文化墻”已成為全市愛(ài)國(guó)主義教育的新基地。浙江舟山市干覽鎮(zhèn)新建社區(qū)的文化墻，發(fā)揮三面環(huán)山、一面向海的地理特色，在山坳間的村屋外墻上繪制了大海、海港和漁船等內(nèi)容的壁畫，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛利惖暮u景色，給海島鄉(xiāng)村增添了濃厚的藝術(shù)氣息。陜西戶縣王坊村的墻壁上，有大小8幅農(nóng)民畫，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民養(yǎng)奶牛致富、年底分紅、豐收喜慶的場(chǎng)面。這些活潑明快、反映農(nóng)民生活習(xí)俗的壁畫，讓村民們?cè)诋嬛姓业搅俗约旱纳碛?，從而產(chǎn)生一種親切感和歸屬感。

3.2 文化墻要形式、材料多樣化

現(xiàn)今的農(nóng)村文化墻在表現(xiàn)內(nèi)容和形式上過(guò)于單一，缺乏創(chuàng)新，主要是手繪和噴繪兩種方式，很少用材料來(lái)表現(xiàn)。采用手繪的文化墻往往缺乏創(chuàng)新意識(shí)，繪畫技法粗糙，畫面缺乏新鮮感，繪畫制作不嚴(yán)謹(jǐn)，草草了事。而噴繪的文化墻又總是千篇一律，不同的村鎮(zhèn)經(jīng)常有一樣的文化墻，根本忽視了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的文化特色。

文化墻在表現(xiàn)宣傳政策法規(guī)、科技文化、文明禮儀、山水地域風(fēng)貌等內(nèi)容時(shí)，可以利用符合當(dāng)?shù)匚幕厣母鞣N形式和材料來(lái)表現(xiàn)，藝術(shù)手法上采用手繪、浮雕、鏤空、組合等形式。甚至在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的農(nóng)村，文化墻創(chuàng)作中可以結(jié)合科技手段，利用光、電、聲、色等增強(qiáng)藝術(shù)感染力，突出文化墻作為藝術(shù)景觀的美化作用，宣傳農(nóng)村獨(dú)有的傳統(tǒng)文化。例如，在山東膠東農(nóng)村有些富戶民宅的墻面采用石塊拼花的形式砌成，被稱為“虎皮墻”。它是用形狀各異、色澤不同的巖石、河卵石壘砌墻壁，組成各種吉祥圖案，形式優(yōu)美、色彩斑瀾，表現(xiàn)出一種樸實(shí)自然的美感，實(shí)用功能和裝飾功能都得到了實(shí)現(xiàn)。山東泗水縣王家莊民俗村改造建設(shè)了石頭堆砌成的景觀墻，和村子里的石頭小路、小橋流水等景觀相映成趣，富于獨(dú)特的鄉(xiāng)土意蘊(yùn)，來(lái)這旅游、拍戲的人絡(luò)繹不絕。

3.3 文化墻建設(shè)要政府、農(nóng)民和藝術(shù)家共同參與

在一些農(nóng)村，文化墻創(chuàng)作繪制過(guò)程中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站及農(nóng)民的主體作用發(fā)揮不明顯。創(chuàng)作人員大多數(shù)為業(yè)余人員，能力不足，隊(duì)伍不穩(wěn)定，缺乏相關(guān)單位和專業(yè)書畫家的指導(dǎo)、幫扶。農(nóng)村建設(shè)不僅僅是政府的事情，也是設(shè)計(jì)者和農(nóng)民共同的事情，因此農(nóng)村文化墻建設(shè)需要公眾參與，建立起一套政府、藝術(shù)家、農(nóng)民共同參與的制度，完善文化墻項(xiàng)目信息公開、遴選、評(píng)價(jià)、保護(hù)等一系列的措施。

在云南麗江拉市海吉祥村實(shí)施的“麗江工作室的新農(nóng)村實(shí)驗(yàn)室之壁畫項(xiàng)目”中，當(dāng)?shù)卣罅μ峁┫鄳?yīng)的政策支持，幫助遴選農(nóng)戶參與，設(shè)計(jì)者注重與農(nóng)民互動(dòng)交流，尊重農(nóng)民的審美喜好和風(fēng)俗習(xí)慣，完善了壁畫的創(chuàng)作思路，創(chuàng)作出了大量被當(dāng)?shù)剞r(nóng)民認(rèn)可和喜愛(ài)的壁畫。

云南紅河建水縣是聞名全國(guó)的農(nóng)民畫之鄉(xiāng)。在縣上開展“新壁畫”活動(dòng)的中，縣政府和各部門廣泛動(dòng)員和組織，對(duì)農(nóng)民畫作者進(jìn)行培訓(xùn)，帶領(lǐng)農(nóng)民畫家深入村組社區(qū)進(jìn)行采風(fēng)調(diào)研。畫家們構(gòu)思設(shè)計(jì)出創(chuàng)作壁畫草圖，廣泛進(jìn)行討論、征求農(nóng)民意見(jiàn)，并聘請(qǐng)?jiān)颇纤囆g(shù)學(xué)院、云南畫院的教授對(duì)活動(dòng)進(jìn)行精心指導(dǎo)。在政府、農(nóng)民和藝術(shù)家共同參與下，“新壁畫”活動(dòng)轟轟烈烈的開展起來(lái)，一幅幅亮麗的、內(nèi)容積極向上的壁畫，掩映在鄉(xiāng)村的綠樹紅花之間。

農(nóng)村公共空間的文化墻建設(shè)，不僅僅表現(xiàn)在用藝術(shù)裝扮農(nóng)村環(huán)境，更重要的是上升到農(nóng)村精神文化建設(shè)的層面，讓農(nóng)民獲得藝術(shù)感、家園感、民族感和自豪感，順應(yīng)和推動(dòng)農(nóng)村的社會(huì)變革，使每一個(gè)公民都能平等自由的參與社會(huì)生活，共享社會(huì)文化成果。

〔1〕俞孔堅(jiān).生存的藝術(shù)〔M〕.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006.

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〔3〕殷志明.當(dāng)下新農(nóng)村墻體畫對(duì)環(huán)境的裝飾性〔J〕.劍南文學(xué)，2013(06):65-67.

〔4〕李永昌.藝術(shù)、農(nóng)村與生活—由戶縣新農(nóng)村壁畫談起〔J〕.美與時(shí)代，2010(07):87-88.

〔5〕李永昌.戶縣農(nóng)村“新壁畫”活動(dòng)與農(nóng)民生活藝術(shù)〔J〕.藝術(shù)評(píng)論，2010(11):54-55.

〔6〕劉軍.真的愛(ài)你，城市文化墻〔J〕.現(xiàn)代物業(yè)，2008(05):98-99.

〔7〕齊瀟.濟(jì)南文化墻形態(tài)淺析〔D〕.山東師范大學(xué)，2013.

〔8〕李永昌.重塑魅力故鄉(xiāng)—膠東農(nóng)村居住區(qū)公共空間視覺(jué)文化研究〔D〕.上海大學(xué)，2011.

2017-03-01

丁玲玲 (1982-)，女 ，江蘇淮安人，碩士 ，滁州學(xué)院講師 。 研究方向：美術(shù)學(xué)

1008-3723(2017)02-019-03

10.3969/j.issn.1008-3723.2017.02.019

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