論“良好家風(fēng)”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值同構(gòu)性

王婕鵬

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行不僅是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的重要思想基礎(chǔ)，同時(shí)也與群眾的日常生活和道德行為息息相關(guān)。而“良好家風(fēng)”作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)和途徑，在內(nèi)容和形式上與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有價(jià)值同構(gòu)性。培育“良好家風(fēng)”有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的微觀實(shí)踐，強(qiáng)化社會(huì)公眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和踐行。

一、“良好家風(fēng)”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵

（一）“良好家風(fēng)”的基本內(nèi)涵

文化差異是民族差異的重要體現(xiàn)，家庭文化是民族文化的重要組成部分。可以說每個(gè)家庭都有自己的家風(fēng)，但并不是所有的家風(fēng)都是良好家風(fēng)，都值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)?！傲己眉绎L(fēng)”是以馬列主義為指導(dǎo)，充分汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求的家風(fēng)[1]?！傲己眉绎L(fēng)”不僅是一個(gè)家庭或家族的精神財(cái)富，同時(shí)也是民族精神、傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合的產(chǎn)物?！凹绎L(fēng)”從本質(zhì)上屬于一種社會(huì)意識(shí)，“良好家風(fēng)”則在一定程度上反映了社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，它繼承了中華民族傳統(tǒng)文化基因，并為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，根據(jù)時(shí)代的變革和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)境況，不斷對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)進(jìn)行揚(yáng)棄，從而為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的家庭結(jié)構(gòu)和生活而嬗變發(fā)展。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家、民族的核心價(jià)值和精神追求的概況總括。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和集中表達(dá)。在黨的十八大報(bào)告中首次使用了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的概念，并進(jìn)行了三個(gè)層面價(jià)值的總括，成為進(jìn)入21世紀(jì)以來社會(huì)主義探索和實(shí)踐的重要成果。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家價(jià)值層面的集中概括。黨的十八大報(bào)告對(duì)具有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的本質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行了全新和全面的表述，提出促進(jìn)人的發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。[2]至此，富強(qiáng)、民主、文明、和諧成為社會(huì)主義國(guó)家目標(biāo)，是全體人民的共同理想和意志體現(xiàn)。自由、平等、公正、法治是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)價(jià)值層面的集中概括，既包含了我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家的共產(chǎn)主義價(jià)值源流，同時(shí)也是針對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段具體國(guó)情的現(xiàn)代社會(huì)精神的重要構(gòu)成。愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人價(jià)值層面的集中概括，提出了國(guó)家和公民社會(huì)的道德水平愿景，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)公德、職業(yè)道德等層面的具體體現(xiàn)。

二、“良好家風(fēng)”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀形式上的同構(gòu)性

（一）“良好家風(fēng)”彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人文關(guān)懷

良好家風(fēng)和社會(huì)主義核心價(jià)值都具有顯著的道德教育屬性，都具社會(huì)道德的引導(dǎo)功能，兩者之間具有天然的密切聯(lián)系。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和“良好家風(fēng)”都具有中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基，借以實(shí)現(xiàn)相互融合和相互促進(jìn)；另一方面“良好家風(fēng)”是新時(shí)代背景下社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭層面的微觀反映，體現(xiàn)出社會(huì)價(jià)值觀在微觀層面上的人文性，彰顯出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人文關(guān)懷。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承和發(fā)展了中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵，立足于國(guó)家、集體和個(gè)人利益，為中華民族的偉大復(fù)興和每位公民的價(jià)值追求提供了必要的范本和準(zhǔn)則。從哲學(xué)和社會(huì)學(xué)視角來看，人是社會(huì)化的人，社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步也離不開個(gè)人的努力和推動(dòng)。當(dāng)前要落實(shí)黨的方針、政策，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的“中國(guó)夢(mèng)”，只有將以人為本的人文理念作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，才能將對(duì)普通人而言看似空洞的社會(huì)主義核心價(jià)值觀具象化。習(xí)近平總書記在北大師生座談會(huì)上指出，國(guó)無德不興，人無德不力，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是個(gè)人的德也是國(guó)家的德。社會(huì)是由眾多的個(gè)人和家庭構(gòu)成的聯(lián)合體，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，“良好家風(fēng)”的培育本身就是在家庭和個(gè)人這一微觀層面弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從這種意義上講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀離不開“良好家風(fēng)”的支持，作為個(gè)人道德養(yǎng)成的人文關(guān)懷價(jià)值必須要依靠家庭層面的家風(fēng)培育來實(shí)現(xiàn)?！傲己眉绎L(fēng)”的具體內(nèi)容彰顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人文關(guān)懷，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的微觀體現(xiàn)。

（二）“良好家風(fēng)”延伸社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育場(chǎng)域

“良好家風(fēng)”是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體，也是夯實(shí)社會(huì)主義道德建設(shè)成果的重要基礎(chǔ)[3]。我們知道，家風(fēng)是在一定的社會(huì)大背景下形成的，其承載的價(jià)值觀和人生觀離不開主流的社會(huì)價(jià)值觀的引導(dǎo)。例如，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，良好家風(fēng)核心要義是仁義道德，與當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)主流價(jià)值觀相吻合。而在新的歷史時(shí)期，良好家風(fēng)必須彰顯社會(huì)主義的核心價(jià)值，并且將它作為延伸社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要培育場(chǎng)域。“家風(fēng)正而民風(fēng)淳，民風(fēng)淳而國(guó)風(fēng)優(yōu)”，家風(fēng)不僅是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分，亦會(huì)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生重要影響。家風(fēng)作為家庭的性格和特征，是由無數(shù)家庭凝聚傳承而來。只有全社會(huì)的大多數(shù)家庭都擁有良好家風(fēng)，整個(gè)社會(huì)才能充滿正氣。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有三個(gè)層面價(jià)值，“良好家風(fēng)”顯然不能將這些核心價(jià)值全部涵蓋。但是，“良好家風(fēng)”卻是社會(huì)個(gè)體成長(zhǎng)過程中接受道德教育，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要原生土壤。在當(dāng)前的時(shí)代背景下，每個(gè)家庭的家風(fēng)既具有共性，亦具有個(gè)性。家風(fēng)的好壞，不僅會(huì)影響家庭成員，還會(huì)影響社區(qū)、街道、團(tuán)體乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的好壞。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀既繼承了我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，又對(duì)社會(huì)主義基本制度賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的貫徹和落實(shí)，必須要融入人們的家庭生活，通過每個(gè)社會(huì)個(gè)體的感悟和領(lǐng)會(huì)，去解構(gòu)家風(fēng)中落后陳舊的東西，重構(gòu)蘊(yùn)含社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新風(fēng)尚。只有如此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能深入人心，才能變得更為鮮活和具體，才能實(shí)現(xiàn)從理論層面到實(shí)踐層面的轉(zhuǎn)化?！傲己眉绎L(fēng)”的培育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育場(chǎng)域的延伸，使“良好家風(fēng)”向社會(huì)和國(guó)家層面延伸拓展，為其注入自由、民主、平等、法治等新的時(shí)代價(jià)值內(nèi)涵。

（三）“良好家風(fēng)”是內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑

“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”，家風(fēng)具有一定的共性，承載著一定社會(huì)背景下在主流價(jià)值觀。因此，“良好家風(fēng)”作為家庭成員基于長(zhǎng)期的社會(huì)生活所積累下來的道德規(guī)范，可以有效對(duì)接社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐機(jī)制[4]。

家風(fēng)是一種潛在的道德教化力量，對(duì)每個(gè)家庭成員具有無形的約束力。家風(fēng)一旦形成，就成為一種潛在的德育教化資源，能夠?qū)彝コ蓡T施加潛移默化的影響，而家庭成員則可以在耳濡目染中受到熏陶，形成內(nèi)心的認(rèn)同。家庭作為社會(huì)的基本單元，是人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獔?chǎng)所，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入公民日常生活的重要載體。只有將良好家風(fēng)培育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行有效對(duì)接，才能將培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作落到實(shí)處。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是私德，更是公德，家庭作為社會(huì)的細(xì)胞，作為生于家庭、長(zhǎng)于家庭的社會(huì)個(gè)體，每個(gè)人首先接受的并不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深層內(nèi)涵，而是具象化的“家庭價(jià)值觀”，原生家庭是每個(gè)人價(jià)值觀的最早知行場(chǎng)所。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的貫徹和落實(shí)，必須要融入社會(huì)成員的日常生活，方能有效發(fā)揮其在道德領(lǐng)域的引領(lǐng)作用。顯然，這種在家庭生活中積累的基本道德和倫理，正是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的開端。

三、“良好家風(fēng)”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容上的同構(gòu)性

（一）兩者凝練了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因

央視曾經(jīng)在《新春走基層，家風(fēng)是什么》的專題節(jié)目中探討了人們對(duì)良好家風(fēng)的認(rèn)知。盡管回答各有不同，但是有一點(diǎn)是相同的，就是良好家風(fēng)傳承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。其中，愛國(guó)守法、明理進(jìn)德、尊老愛幼、和睦友善、誠(chéng)實(shí)守信、勤儉節(jié)約等中華民族的傳統(tǒng)美德成為倡導(dǎo)和培育良好家風(fēng)的重要價(jià)值內(nèi)涵。因此，“良好家風(fēng)”的形成離不開民族傳統(tǒng)文化的沃土，在“良好家風(fēng)”傳承與發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中不斷受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，成為傳統(tǒng)文化的重要載體，凝練了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。

弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興思想基礎(chǔ)。民族文化和民族精神是增強(qiáng)民族自信心、認(rèn)同感和凝聚力的重要精神支柱，我黨歷來十分重視民族精神建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是在充分吸收中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，輔以共產(chǎn)主義的價(jià)值觀念和時(shí)代精神形成的，其本身就與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有密切聯(lián)系。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和“良好家風(fēng)”分別從宏觀和微觀層面?zhèn)鞒泻驮忈屃藘?yōu)秀的民族文化和民族精神，凝練了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，體現(xiàn)出兩者在內(nèi)容傳承上的同構(gòu)性。

（二）兩者蘊(yùn)含了思想道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與智慧

在五千年的中華民族文明長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)家風(fēng)一直是涵養(yǎng)傳統(tǒng)道德文化的重要工具和載體，同時(shí)也是塑造社會(huì)主流道德文化的重要途徑。長(zhǎng)期以來，家庭作為社會(huì)的基本構(gòu)成單位，已經(jīng)成為思想道德建設(shè)的最主要、最基本的場(chǎng)所?？梢哉f，無論是家庭層面的道德構(gòu)建還是社會(huì)層面的道德秩序，“良好家風(fēng)”都起到了不可忽視的重要作用，其中許多思想道德教育的方法和經(jīng)驗(yàn)，可以為當(dāng)今的思想道德建設(shè)提供重要的基礎(chǔ)和補(bǔ)充。

思想道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，具有極強(qiáng)的凝聚力和感召力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為新時(shí)期我國(guó)思想道德建設(shè)的導(dǎo)向，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主旨和內(nèi)容做出了精準(zhǔn)詮釋，凝聚了新中國(guó)成立以來社會(huì)主義思想道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和智慧，為構(gòu)建眾志成城、風(fēng)清氣正的社會(huì)愿景提供了思想基礎(chǔ)?！傲己眉绎L(fēng)”作為家庭美德建設(shè)的重要內(nèi)容，也是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要組成部分。

因此，“良好家風(fēng)”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民思想道德建設(shè)方面均具有重要的價(jià)值體現(xiàn)。“良好家風(fēng)”從“家庭”的微觀層面提供了思想道德建設(shè)的途徑、載體和重要經(jīng)驗(yàn)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀則從“社會(huì)”的宏觀層面提供了思想道德建設(shè)的指導(dǎo)，兩者都蘊(yùn)含了思想道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與智慧。

（三）兩者都以促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以“人的全面發(fā)展”為導(dǎo)向，對(duì)處于社會(huì)發(fā)展期的中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀的重構(gòu)具有重大戰(zhàn)略意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)了對(duì)“人的依賴關(guān)系”和“物的依賴關(guān)系”的超越，特別是個(gè)人價(jià)值層面的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信和友善，有助于人們提升道德修養(yǎng)水平，為“人的全面發(fā)展”奠定扎實(shí)的道德基礎(chǔ)，是推動(dòng)人走向“全面發(fā)展”的核心力量[5]。

人的成長(zhǎng)和道德建構(gòu)離不開家庭教育的規(guī)制和熏陶。雖然時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步對(duì)家庭結(jié)構(gòu)和功能產(chǎn)生了巨大影響，但是家庭的個(gè)體教育功能并未改變。在新時(shí)期，傳統(tǒng)的良好家風(fēng)之所以依然具有強(qiáng)大的育人功能，長(zhǎng)輩重視對(duì)子女品行的教育和培養(yǎng)無疑是重要原因。青少年是國(guó)家的明天和未來，“良好家風(fēng)”可以培養(yǎng)青少年的完整人格，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。因此，“良好家風(fēng)”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀均以促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，體現(xiàn)出內(nèi)容功能上的同構(gòu)性。

（四）兩者都以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和民族復(fù)興為最終目標(biāo)

黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀為人們的思想行為、社會(huì)風(fēng)尚和家庭風(fēng)尚建設(shè)提供了方向和動(dòng)力，關(guān)系著國(guó)家的興衰和社會(huì)的和諧穩(wěn)定，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和中華民族偉大復(fù)興的重要精神武器。社會(huì)主義核心價(jià)值觀第一次將國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人這三個(gè)層面組成了一個(gè)完整的統(tǒng)一體，并以此彰顯最廣泛也最有實(shí)踐價(jià)值的思想主題。另一方面，每個(gè)人的生產(chǎn)生活都離不開家庭生活，“良好家風(fēng)”也是每個(gè)人成長(zhǎng)、成才的關(guān)鍵。最重要的是，“良好家風(fēng)”是社會(huì)的縮影，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，只有每個(gè)家庭的美滿幸福，社會(huì)才能進(jìn)步，中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)才可實(shí)現(xiàn)[6]。因此，“良好家風(fēng)”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀均以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和民族復(fù)興為最終目標(biāo)，體現(xiàn)出內(nèi)容目標(biāo)上的同構(gòu)性。

四、結(jié) 語(yǔ)

“良好家風(fēng)”不僅是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有形式和內(nèi)容上的價(jià)值同構(gòu)性。我們要以時(shí)代和發(fā)展的眼光審視“良好家風(fēng)”，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為依托，構(gòu)建社會(huì)主義現(xiàn)代家風(fēng)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育注入新的精神動(dòng)力。當(dāng)然，社會(huì)主義核心價(jià)值觀視角下的良好家風(fēng)建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的、動(dòng)態(tài)化的過程，需要全社會(huì)的長(zhǎng)久支持和共同努力。

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