林汶昊

（濟(jì)南大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250022）

山東是一個(gè)戲曲大省，也是一個(gè)多戲種的省份，筆者的家中長(zhǎng)輩也是地地道道的戲迷，所以耳濡目染，對(duì)于戲曲也產(chǎn)生了濃厚的興趣，但一直以來(lái)對(duì)于山東地方戲曲并未有過(guò)深了解。進(jìn)入研究生階段的學(xué)習(xí)后，在與導(dǎo)師的交流中了解到部分山東地方戲曲，興趣使然就深入的翻閱了多篇資料，發(fā)現(xiàn)對(duì)于山東地方戲曲的歸類(lèi)梳理的文章鮮有見(jiàn)到，筆者索性就對(duì)山東的地方戲曲進(jìn)行一個(gè)歸類(lèi)整理。

一、山東地方戲曲總概況

山東的地方戲曲多發(fā)端于民間的口頭吟唱，通過(guò)民間社團(tuán)和家庭曲班的發(fā)展得以興起，從始至今發(fā)展形成了30多個(gè)戲種。這些劇種根據(jù)演唱聲腔、表演形式以及伴奏樂(lè)器的不同大體分為四個(gè)大系統(tǒng)，每一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)因流傳地域不同，受到不同地方人文習(xí)俗的影響又分支出多個(gè)小劇種，每個(gè)小劇種都有自己極具代表性的劇目。

山東地方戲曲劇種大體分為四個(gè)系統(tǒng)：弦索腔系統(tǒng)的柳子戲、大弦子戲、羅子戲等；梆子腔系統(tǒng)的山東梆子、萊蕪梆子、章丘梆子、棗梆等；肘鼓子系統(tǒng)的五音戲、茂腔、柳腔、柳琴戲、燈腔等；由民間俗曲時(shí)調(diào)發(fā)展成戲曲劇種的王皮戲、呂劇、山東花鼓戲等大約30多個(gè)劇種。

目前，每一個(gè)系統(tǒng)的劇種大多都是分布在魯中、魯西南地區(qū)，主要的區(qū)別在于每個(gè)系統(tǒng)的劇種數(shù)量上的差異。例如，弦索腔系中的劇種現(xiàn)存記錄較多的就只有三種，而梆子腔系的劇種數(shù)量因分布地域廣泛，在進(jìn)入山東后各地方都形成了有當(dāng)?shù)靥厣陌鹱討?，所以其劇種數(shù)量也較多。為此，以一個(gè)餅狀圖的形式，更清晰的表現(xiàn)出山東地方戲曲在數(shù)量上的差異。見(jiàn)圖1：

圖1

通過(guò)圖1，可以看到山東的地方戲曲中梆子腔系統(tǒng)的戲曲種類(lèi)最多，其次就是民間俗曲時(shí)調(diào)發(fā)展成的戲曲，這倆個(gè)系統(tǒng)發(fā)展出的劇種相對(duì)弦索腔系統(tǒng)和肘鼓子系統(tǒng)來(lái)說(shuō)是比較多的。弦索腔系統(tǒng)和肘鼓子系統(tǒng)發(fā)展出的劇種相對(duì)較少。造成這些差異的主要原因，與其分布的區(qū)域廣泛與否是有直接的影響的。流傳區(qū)域較多的，形成的劇種同樣在數(shù)量上較多。

二、弦索腔系統(tǒng)

弦索腔，由民間流傳的俗曲小令發(fā)展構(gòu)成，多由管弦樂(lè)器來(lái)伴奏的，但由于流傳地域不同和在伴奏樂(lè)器上的區(qū)別，及受其流傳地域的人文生活和藝術(shù)的影響，形成了風(fēng)格不同，表演形式多樣的戲曲劇種，柳子戲、大弦子戲、羅子戲是目前還流傳在山東地區(qū)的三大代表性劇種，下面就著重介紹這三個(gè)劇種。

（一）最具有代表性的就是號(hào)稱(chēng)“東柳”的柳子戲，其中柳子戲的研究以何麗麗(2013)《柳子戲與山東戲曲腔系關(guān)系辨析》為代表，她提出柳子戲與弦索腔系關(guān)系最為親密的，不僅在伴奏樂(lè)器方面，在其他詞格、曲牌以及旋律部分都帶有弦索腔系鮮明的特點(diǎn)。柳子戲的伴奏樂(lè)器以三弦、笛子、笙為主，主要風(fēng)格是“笛子的明亮悠長(zhǎng)、笙的柔美細(xì)膩、三弦的清脆悅耳”。著名戲曲研究學(xué)者紀(jì)根垠先生認(rèn)為：柳子戲中的代表劇目“十大思夫”就是在弦索清唱的基礎(chǔ)上，與《思春》、《小妹子》等盛行于乾隆年間以前的所謂“弦索調(diào)”、“時(shí)劇”等同時(shí)并存或?yàn)闀r(shí)更早一些的產(chǎn)物。柳子戲角色分配明確，劇本完整，表演形式不斷的完善，所以在當(dāng)時(shí)的民間十分受百姓的追捧。

（二）與柳子戲同是弦索腔系代表劇種的大弦子戲也在何麗麗（2013）《柳子戲與山東戲曲腔系關(guān)系辨析》[11]一文中進(jìn)行了論述，大弦子戲與柳子戲雖有不同，但從伴奏樂(lè)器，表演形式以及流傳區(qū)域上還是有很多共同之處。大弦子戲的伴奏樂(lè)器以三弦、錫笛、羅笛、大笛、竹笛為主，二胡、笙為輔。流傳區(qū)域?yàn)轸斘髂稀⒃|、冀南一帶，與柳子戲的流傳區(qū)域大致相同。清乾隆年間就有關(guān)于大弦子戲的記載，但在二十世紀(jì)六十年代后，山東省內(nèi)大弦子戲?qū)I(yè)表演團(tuán)體已不存在，只是偶有菏澤地區(qū)百姓自組的業(yè)余劇團(tuán)在春節(jié)進(jìn)行演出活動(dòng)。

（三）羅子戲是流行于魯西北與河北交界處一帶的弦索腔系統(tǒng)的另一代表劇種，是柳子戲、大弦子戲同屬于弦索腔系統(tǒng)的姊妹劇種。他雖有著悠久的歷史，但關(guān)于羅子戲的文章甚少，不過(guò)它的傳統(tǒng)劇目非常的豐富，其中《并州》《德州》劇目的取材都與德州的人文歷史有關(guān)，通過(guò)戲劇記錄了當(dāng)時(shí)豐富的人文生活。

目前弦索腔系的三大劇種之間的聯(lián)系，以及互相之間的影響甚少，但他們所面臨的問(wèn)題卻很相同，例如在以安嘯梅《山東戲曲生態(tài)現(xiàn)狀研究》[13]為代表的作者就提出像柳子戲和大弦子戲，在山東菏澤地區(qū)雖有劇團(tuán)演出，但劇團(tuán)成員的年齡結(jié)構(gòu)老齡化嚴(yán)重，年輕演員匱乏，且政府財(cái)政扶持較少，多是自收自支，在這種壞境下弦索腔系劇的發(fā)展不容樂(lè)觀。

三、梆子腔系統(tǒng)

梆子腔是我國(guó)最古老的四大聲腔之一，起源于山陜一帶高亢、激越的民歌，而后在明清時(shí)期傳入山東境內(nèi)，受山東語(yǔ)言及民間音樂(lè)的影響衍變?yōu)樯綎|梆子、東路梆子、萊蕪梆子等劇種。由于梆子腔系的劇種較多，所以以表格的形式更直觀的展現(xiàn)出來(lái)。見(jiàn)表1

通過(guò)表1可以看出，梆子腔系的劇種是比較多，而且梆子腔流入山東以后其流行區(qū)域包括菏澤、濟(jì)寧、臨沂、棗莊、泰安、濟(jì)南、聊城、德州、萊蕪、濱州等10多個(gè)地區(qū)。具體特點(diǎn)為：1、梆子腔各劇種的流傳區(qū)域雖有不同，但大多集中在魯西南以及魯中地區(qū)。2、每一個(gè)劇種的演變?nèi)诤洗蠖喽际窃谑艿缴綎|地區(qū)語(yǔ)言、地理、風(fēng)俗及審美習(xí)慣不同，形成了含有山東地方特色的多種不同梆子腔戲劇種。3、在流傳的時(shí)間上，山東梆子、東路梆子屬于流入時(shí)間最久的，已經(jīng)有了三百多年歷史；其次，萊蕪梆子、大平調(diào)也有二百多年歷史；棗梆是流傳時(shí)間最短的，但也已經(jīng)有了一百多年歷史。從流傳時(shí)間上我們可以看出山東地方戲曲歷史悠久，在悠長(zhǎng)的時(shí)間里不斷進(jìn)化，才有了這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。4、在唱腔板式上，梆子腔系的唱腔板式大多都是板腔體以及板式變化體，例如其中山東梆子，唱腔中的基本板式有【慢板】、【流水板】、【二八板】、【一鼓二鑼】等。5、伴奏樂(lè)器上，文場(chǎng)樂(lè)器大多以大弦、二弦、三弦，二胡等弦樂(lè)為主，在武場(chǎng)樂(lè)器上一般是以板鼓、堂鼓、梆子等打擊樂(lè)為主。通過(guò)這五個(gè)方面，可以看出梆子腔系的各劇種大致的異同之處，對(duì)于各劇種有深入的學(xué)習(xí)了解。

表1 山東省梆子腔系統(tǒng)表

四、肘鼓子系統(tǒng)

肘鼓子腔，是在民間流行的花鼓秧歌的基礎(chǔ)上，以“娘娘腔”為其主要腔調(diào)逐漸演化而成的戲曲聲腔。其中所包含的劇種有五音戲、柳琴戲、茂腔、東路肘鼓子、柳腔、燈腔等。筆者在其中選擇了最具代表的五音戲、茂腔進(jìn)行介紹，這兩個(gè)劇種是肘鼓子系中最能體現(xiàn)其特色的劇種。而且現(xiàn)在面臨的問(wèn)題也非常的相同，以下將一一展開(kāi)介紹。

肘鼓子系統(tǒng)中五音戲是被研究和分析最多的劇種，在王曉家（2002）《山東地方戲曲“肘鼓子系統(tǒng)”的五音戲》一文中，作者就詳細(xì)的敘寫(xiě)了五音戲作為“肘鼓子系統(tǒng)”中現(xiàn)存的主要戲曲劇種，從他的由來(lái)發(fā)展以及聲腔、劇目都一一作了介紹。五音戲作為“肘鼓子系統(tǒng)”中的主要聲腔，它的唱腔發(fā)展受曾在魯西南一帶流行的“姑娘腔”或“肘鼓子調(diào)”的影響，在山東濟(jì)南、章丘、淄博等地區(qū)逐步發(fā)展起來(lái)。五音戲的歷史大約已有二百多年的，它與“東路肘鼓子”和“北路肘鼓子”(又稱(chēng)“燈腔”)地傳承時(shí)間大致相同。五音戲原先是一種無(wú)音樂(lè)伴奏的地方戲曲，在不斷的發(fā)展傳承當(dāng)中逐步的增加了例如端鼓、柳葉琴等作為伴奏樂(lè)器，而隨著伴奏樂(lè)器的不同又不斷發(fā)展出了“本肘鼓”等小劇種。

另一個(gè)與五音戲有著較深淵源的有起源于山東省臨沂市、鄭城縣、棗莊市和江蘇省徐州市一帶的柳琴戲以及起源于膠東一帶的秧歌腔、柳腔、茂腔等都同樣有著深厚的肘鼓子腔系統(tǒng)的特色氣息。例如，在王曉家（2002）《山東地方戲曲“肘鼓子系統(tǒng)”的五音戲》[15]的文中就提到了，從海州經(jīng)臨沂市、日照市一帶傳去的肘鼓子調(diào)，就被稱(chēng)為“冒肘鼓”。后來(lái)，戲曲多是以文字記載，經(jīng)過(guò)后人對(duì)曲調(diào)進(jìn)行加工、整理、規(guī)范。茂腔名字的由來(lái)也因“冒”和“茂”音諧，取“茂盛”之意，以圖吉利，便寫(xiě)作了“茂肘鼓”，最后干脆省略為“茂腔”了。茂腔與肘鼓子系統(tǒng)的柳琴戲、東路肘鼓子、燈腔、梆腔以及蘇北的淮海戲等，都與五音戲存在著或多或少的血緣關(guān)系。

對(duì)于目前肘鼓子系統(tǒng)的發(fā)展在以安嘯梅（2012）《山東戲曲生態(tài)現(xiàn)狀研究》[13]為代表的作者文中就以表格的形式描述了目前像柳腔和茂腔等戲曲劇種到每年的演出場(chǎng)次以及劇團(tuán)演員年齡成分和傳承狀況，可以看得出來(lái)如今的肘鼓子系統(tǒng)的多個(gè)劇種面臨的問(wèn)題都不一樣，并且各方面的差異非常的巨大，在這一方面我認(rèn)為政府的扶持，以及戲曲的普及度都是非常重要的。

五、民間俗曲時(shí)調(diào)

民間俗曲時(shí)調(diào)是由一些民間歌舞小戲以及說(shuō)唱音樂(lè)發(fā)展成戲曲的劇種，其中包含的劇種有呂劇、王皮戲、山東花鼓戲、四平調(diào)等。

在這一系統(tǒng)中具有代表性的戲種有“王皮戲”，又稱(chēng)“王皮調(diào)”和“土獨(dú)劇”，是流行于山東省平陰縣、東阿縣、冠縣、肥城市、茌平縣等地的民間歌舞小戲，王皮戲雖然也屬地方戲曲的瑰寶，不過(guò)學(xué)術(shù)界對(duì)它的研究有待加強(qiáng)，這一點(diǎn)在查閱文章資料后就可發(fā)現(xiàn)，鮮有文章對(duì)它的內(nèi)容、來(lái)源、聲腔表演各個(gè)方面有詳細(xì)的分析介紹。同樣對(duì)于王皮戲的音樂(lè)旋律、唱腔、配器、表演等音樂(lè)本身也同樣缺少系統(tǒng)挖掘及研究，對(duì)王皮戲的文化價(jià)值挖掘、以及傳承發(fā)展策略都急需我們更加深化、有體系地進(jìn)行理論研究分析。以侯延爽（2016）《山東“王皮戲”傳承及發(fā)展思考》[8]為代表的文中提到了王皮戲的源頭的記載，一直到今天為止關(guān)于源頭的爭(zhēng)論也未停止，像山東省的平陰縣、東阿縣、肥城市都各自認(rèn)為王皮戲是他們祖先的智慧結(jié)晶。他的代表劇目《十八大姐斗王皮》，先后被評(píng)為市級(jí)和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不過(guò)“王皮戲”現(xiàn)在面臨的最大問(wèn)題就是它的發(fā)展傳承方面，其發(fā)展和傳承不容樂(lè)觀。

呂劇是通過(guò)民間說(shuō)唱音樂(lè)發(fā)展形成的劇種，是非常有山東地方特色的代表性地方劇種，在山東流行極為普遍。在孔勇（2017）《呂劇音樂(lè)的形成和發(fā)展》[1]一文中對(duì)于呂劇的介紹頗為詳細(xì)，呂劇是在山東琴書(shū)的基礎(chǔ)上，以化妝揚(yáng)琴的形式發(fā)展形成的。其發(fā)展歷史已有百年之久。呂劇的音樂(lè)特色源自于人們對(duì)于文化的理解，源于豐富的生活體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)由簡(jiǎn)單到豐富的發(fā)展過(guò)程，逐漸形成了自己的音樂(lè)規(guī)范體系。呂劇醞釀?dòng)诿耖g說(shuō)唱藝術(shù)“山東琴書(shū)”，但它又吸取了其它民間戲曲的精華，在這一過(guò)程種不斷地豐富、完善，一躍成為山東省占據(jù)主導(dǎo)地位的代表性劇種。呂劇曲調(diào)并不多，但它的變化豐富，唱詞相對(duì)通俗，唱腔優(yōu)美、樸實(shí)，且在民間有很深的群眾基礎(chǔ)。呂劇傳統(tǒng)劇目多取材于民間傳說(shuō)故事，很好的反映下層人民的日常生活，但在表現(xiàn)的手法上大多數(shù)戲故事性強(qiáng)，情節(jié)細(xì)致，且充滿(mǎn)了人民的感情和生活氣息，所以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。他的一些代表劇目：《李二嫂改嫁》、《姊妹易嫁》、《逼婚記》等。

六、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)山東地區(qū)戲曲的梳理，可以看出山東作為一個(gè)戲曲大省，其戲曲的種類(lèi)繁多，且分類(lèi)清晰，劇目數(shù)量巨大。在戲曲的發(fā)展脈絡(luò)中又了解了山東各地區(qū)不同的人文鄉(xiāng)土文化，也見(jiàn)識(shí)到了戲曲先輩的智慧，為山東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出的巨大貢獻(xiàn)。不過(guò)在多數(shù)的參考文獻(xiàn)中我們也不難看出生存環(huán)境對(duì)戲曲留存有著重要影響。社會(huì)環(huán)境的改變和百姓生活方式的改變，為戲曲帶來(lái)越來(lái)越嚴(yán)重的生存危機(jī)，一步步的擠壓著地方戲曲的生存空間。

對(duì)于地方戲曲的現(xiàn)狀我有以下幾點(diǎn)建議：加強(qiáng)有深度的持續(xù)性研究，對(duì)于從事音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)理論分析、音樂(lè)表演的音樂(lè)學(xué)者和表演藝術(shù)家多加支持和鼓勵(lì)，讓他們?cè)谟袕?qiáng)大后盾支撐的情況下投身到山東地方戲曲的研究中來(lái)，提供更多研究成果推廣的平臺(tái)，有效的引導(dǎo)級(jí)別高的報(bào)刊、雜志發(fā)表他們的成果以及文章，并多為地方戲曲演出提供實(shí)踐舞臺(tái)、政府也應(yīng)借鑒對(duì)其他文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)，形成有利于保護(hù)戲曲及發(fā)展的機(jī)制。政府成立專(zhuān)門(mén)的地方戲曲保護(hù)區(qū)，再通過(guò)政府部門(mén)的影響力引入投資保護(hù)戲曲文化的獨(dú)特性，提供更多利于戲曲發(fā)展的生存環(huán)境。山東戲曲是通過(guò)戲曲先輩們的不斷努力和專(zhuān)研才發(fā)展到今天，但受到流行音樂(lè)等其他樂(lè)種的沖擊，其生存空間一步步被擠壓，致使很多劇種頻臨滅絕。建立健全有效的機(jī)制防止這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的消失勢(shì)在必行，應(yīng)在獨(dú)特的地方音樂(lè)風(fēng)格基礎(chǔ)上，形成既個(gè)性鮮明傳統(tǒng)又時(shí)尚新穎的地方戲曲劇種音樂(lè)風(fēng)格，使百姓重新喜愛(ài)并熱愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓---山東地方戲曲。

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