包海青，周蓉蓉

（內(nèi)蒙古科技大學包頭師范學院外國語學院，內(nèi)蒙古包頭 014030）

鄂倫春民族文化現(xiàn)狀

包海青，周蓉蓉

（內(nèi)蒙古科技大學包頭師范學院外國語學院，內(nèi)蒙古包頭 014030）

文化是民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。文化是民族生存方式的反映，民族是文化的載體。民族文化不僅反映了該民族歷史發(fā)展的水平，還反映了在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點的文化。鄂倫春民族文化是中華民族文化的重要組成部分,也是中華民族共有的物質(zhì)財富和精神財富。但是隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展以及各種因素的影響，鄂倫春民族文化正處于瀕危的境地，此刻面臨著變異、衰退、消失的困境與現(xiàn)狀。這種現(xiàn)狀形成的原因是多方面的,鄂倫春民族文化的傳承與保護是需要社會各個方面來共同著手實行的。因此本文通過長期深入的田野研究，對鄂倫春民族文化現(xiàn)狀作了詳細調(diào)查和分析,并提出傳承和保護鄂倫春民族文化的相關建議。

鄂倫春族；民族文化；瀕危；保護

在長期的田野研究中，我們深切的體會到：鄂倫春民族文化瀕危儼然已成為了一個不可爭的事實。鄂倫春民族文化瀕危的這一事實引起了國家政府的大力關注并已經(jīng)采取了一系列措施，進行積極搶救。對于民族文化瀕危這一問題，X鄂倫春民族學校所在鄉(xiāng)的副鄉(xiāng)長講道：鄂倫春民族文化由于只有語言沒有文字，而且在鄂倫春民族文化傳承的過程中，由于生態(tài)環(huán)境的變化，即鄂倫春族從山上游牧民族過渡到平原農(nóng)耕勞作者之后，促使其文化在歷史的沖擊下發(fā)生一種斷裂。在與其它民族的融合中，尤其是以漢民族文化為主流的影響下，鄂倫春民族文化嚴重漢化，處于瀕危的境地。

1 走向消亡：成為一種勢不可當?shù)内厔?/h2>

文化的延續(xù)是以一定的環(huán)境為依托的，鄂倫春族從山上遷徙到平原之后，其民族文化嚴重被漢化，走向消亡已成為一種勢不可當?shù)臍v史趨勢。

在鄂倫春民族曾經(jīng)做過民族文化研究工作，現(xiàn)已經(jīng)退休的老人Y，她深感自己本民族文化現(xiàn)已處于一種越來越淡的趨勢，傳承和保護民族文化不再是一件容易的事，必將受到重重困難。她也對鄂倫春民族文化傳承的困難做了全面分析：因為沒有語言文字，又缺少語言環(huán)境，年輕一代的人會鄂倫春語的也很少，對自己民族文化的了解也很少，使得會語言的人越來越少，民族文化傳承也變得越來越艱難。

鄂倫春老人Z曾經(jīng)是X鄂倫春學校的第一位鄂倫春語言教師。他認為鄂倫春民族文化現(xiàn)處于瀕臨消亡的狀態(tài)。禁獵、動物保護法，以及各種法律阻礙了鄂倫春民族文化的進一步傳承和發(fā)展，鄂倫春民族的狩獵生活可能會成為一種歷史的終結(jié)。在經(jīng)歷了“文革”等社會歷程和現(xiàn)代社會的影響之后，Z老師闡述自己也無力在日常生活中對自己民族文化進行很好的珍視。另一位鄂倫春族的老人也從歷史發(fā)展的角度去述說了鄂倫春民族文化，他認為民族語言融合是一種歷史發(fā)展的趨勢，民族文化走向自然消亡是一種必然趨勢。

鄂倫春青年S認為鄂倫春民族文化已瀕臨滅絕，不僅體現(xiàn)在語言的瀕危，而且對于鄂倫春民族的舞蹈、民歌和民族游戲等一系列文化也逐漸趨于消亡。其他的鄂倫春青年也表達了同樣的想法：他們認為鄂倫春民族文化馬上要失傳了，需要引起大家的注意。

X鄂倫春民族學校的主任和青年J老師都深切地表達了鄂倫春文化亟待搶救的迫切性，他們從學校發(fā)展的角度認為，對鄂倫春民族文化進一步研究、開拓是很有必要的，否則就體現(xiàn)不出這種民族的特色。另外，從家庭教育這個角度，X主任認為家庭缺少相關教育也致使鄂倫春民族文化處于消逝狀態(tài)。X鄂倫春民族學校鄂倫春語言課的B教師認為鄂倫春民族文化的傳承是比較落伍的相對于學校的先進設施而言,尤其是鄂倫春民族史。她認為要及時采取措施，否則鄂倫春民族文化就會真正的無人知曉。

該地區(qū)唯一一所的大學課程專家A老師認為，鄂倫春文化屬于一種落后的文化。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，鄂倫春文化已經(jīng)很難跟上時代的步伐了，慢慢地失傳成為了一種必然趨勢，這也是時代選擇的必然結(jié)果。

2 文化身份的缺失：他們和漢族沒什么區(qū)別

鄂倫春民族文化的傳承是需要年輕一代的人要有傳承的意識，否則只是一句空話而已。但是，據(jù)我們的研究來看，年輕的一代以及學校里的鄂倫春學生對自己本民族文化的了解微乎其微，他們都不愛好鄂倫春歌舞，并且好多鄂倫春歌舞、故事已經(jīng)遺忘了。某鄂倫春青年人針對鄂倫春文化瀕危的現(xiàn)狀，感到十分痛惜，但同時她也感到無能為力，更多的是一種無奈的之情。戶口本“民族”一欄的稱謂對于鄂倫春族亦不再具有意義，這個稱謂如今僅僅是簡單的幾個無意義的符號了。對于一個民族，稱謂不僅體現(xiàn)了該民族群體當中的人對自己身份、文化、歷史的一種認同感，而且也代表了民族群體這種所凝結(jié)的民族自尊心和自豪感。而對于鄂倫春民族已經(jīng)不再代表任何東西了。

3 文化承載主體逐漸減少

鄂倫春族的老人經(jīng)歷了從山上的游牧生活過渡到和山下的平原農(nóng)耕生活后，他們深刻的感受到鄂倫春民族文化正在走向消亡的趨勢。因為鄂倫春民族只有語言沒有文字，只有鄂倫春老人通過自己自身的經(jīng)歷才能保存一些民族文化。但隨著時間的流逝，這些記憶也會慢慢消逝，鄂倫春老人也不斷在遺忘自己的民族文化，而且鄂倫春老人的數(shù)量也是不斷減少的，這是值得我們擔憂的。鄂倫春民族和其他民族的通婚以及頻繁的交往，尤其是漢族，這也導致鄂倫春民族被嚴重的漢化，文化承載的主體越來越少。

4 鄂倫春民族文化的傳承與保護

文化是一個民族情感凝聚力的重要紐帶，在現(xiàn)代進程中，經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)以及意識觀念的變化，使得少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展受到了很大地沖擊，面臨斷層的困境。所以積極主動地采取必要的措施保護和發(fā)揚民族文化尤為重要。鄂倫春民族文化的傳承與保護亟待解決。鄂倫春傳統(tǒng)民族文化是鄂倫春人民山上游獵生活的歷史寫照，源于生活，并為生活服務的。所以鄂倫春民族文化要回歸生活世界，激發(fā)孩子們學習鄂倫春民族文化的熱情，要讓孩子們參與到生活實踐中，在生產(chǎn)生活中去學習他們的傳統(tǒng)民族文化。此外，學校的校本課程也要從語言、歷史、故事、歌舞等各個文化方面綜合開展。因此，教師在很大程度上直接決定了鄂倫春民族文化課程的設計是否科學合理。在現(xiàn)代化浪潮的沖擊下，將鄂倫春民族文化與旅游融合發(fā)展在一定程度上也促使民族文化得到了進一步的保存，完善和發(fā)展。旅游項目可以包括鄂倫春民族的風俗，狩獵，飲食，射擊等活動，也可以重建一些展示少數(shù)民族文化的大型文化文化旅游景區(qū)或主題公園。通過旅游方式來保存和傳承鄂倫春民族文化，不僅促進了新生鄉(xiāng)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，也增強了鄂倫春民族人民的民族自信心和民族認同感，也加速了鄂倫春民族文化的全球化進程。

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D634

A

2096-4110（2017）04（b）-0019-02

本文為內(nèi)蒙古科技大學包頭師范學院校級項目，項目名稱：14年包海青―鄂倫春自治旗民族雜居區(qū)語言研究，項目編號：20434006。