鄂倫春族
- 鄂倫春族服飾的符號(hào)特征與文化內(nèi)涵
東北師范大學(xué)鄂倫春族屬于典型的狩獵民族，他們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，創(chuàng)造了豐富多彩的民族服飾，形成了獨(dú)具特色的服飾符號(hào)，蘊(yùn)含了鄂倫春族形成與發(fā)展過(guò)程中的集體記憶。一、鄂倫春族的族源研究鄂倫春族有語(yǔ)言而無(wú)文字，相關(guān)文獻(xiàn)資料基本都是中原地區(qū)的，且東北地區(qū)多個(gè)民族之間的文化特征差異較小，導(dǎo)致學(xué)界對(duì)鄂倫春族的族源問(wèn)題尚存幾種不同觀點(diǎn)。（一）鄂倫春族溯源肅慎說(shuō)陳玉書(shū)認(rèn)為鄂倫春族源于肅慎、靺鞨一系［1］；烏力吉圖認(rèn)為鄂倫春族屬于肅慎、挹婁的苗裔，靺鞨的近親和女真的旁
天工 2023年20期2023-12-11
- 以符號(hào)學(xué)視角探究鄂倫春民族符號(hào)系統(tǒng)的傳承與發(fā)展策略
昊臣摘 要：鄂倫春族文化的傳承與保護(hù)面臨著危機(jī)，許多傳統(tǒng)文化現(xiàn)象因?yàn)樯罘绞降母淖兌鸩较?。為了?span id="j5i0abt0b" class="hl">鄂倫春族民族文化的內(nèi)核中探究保護(hù)對(duì)策，文章采用了符號(hào)學(xué)的視角，將鄂倫春族民族文化中的典型元素符號(hào)用皮爾斯意指三分式進(jìn)行分析，指出如今鄂倫春族民族文化傳承中的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題并探究相應(yīng)策略，對(duì)少數(shù)民族文化的保護(hù)與發(fā)展提供了新的視角。關(guān)鍵詞：符號(hào)學(xué) 民族符號(hào) 鄂倫春族 文化保護(hù)中圖分類(lèi)號(hào)：F127.8 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-4914（2023）07-2
經(jīng)濟(jì)師 2023年7期2023-07-21
- 當(dāng)代語(yǔ)境下的鄂倫春族“摩蘇昆”研究
白音摘 要：鄂倫春族是中華民族的重要組成部分，有著燦爛悠久的歷史文化。在漫長(zhǎng)的游獵生活中，鄂倫春人創(chuàng)造出豐富的民間文學(xué)作品，其中最具盛名的是說(shuō)唱文學(xué)“摩蘇昆”。立足當(dāng)代語(yǔ)境，概述鄂倫春民族歷史文化，闡釋“摩蘇昆”的形成與發(fā)展，分析“摩蘇昆”的表演形式和藝術(shù)特點(diǎn)，以及思考“摩蘇昆”的傳承問(wèn)題，最后提出加大對(duì)“摩蘇昆”藝術(shù)的研究力度，組織專(zhuān)人搜集、整理與分析文獻(xiàn)資料;加強(qiáng)少數(shù)民族藝術(shù)文化教育建設(shè);加強(qiáng)鄂倫春族博物館及相關(guān)旅游景點(diǎn)建設(shè);加強(qiáng)IP化傳承，加強(qiáng)舞臺(tái)劇
大觀 2023年2期2023-05-30
- 當(dāng)代語(yǔ)境下的鄂倫春族“摩蘇昆”研究
白音摘 要：鄂倫春族是中華民族的重要組成部分，有著燦爛悠久的歷史文化。在漫長(zhǎng)的游獵生活中，鄂倫春人創(chuàng)造出豐富的民間文學(xué)作品，其中最具盛名的是說(shuō)唱文學(xué)“摩蘇昆”。立足當(dāng)代語(yǔ)境，概述鄂倫春民族歷史文化，闡釋“摩蘇昆”的形成與發(fā)展，分析“摩蘇昆”的表演形式和藝術(shù)特點(diǎn)，以及思考“摩蘇昆”的傳承問(wèn)題，最后提出加大對(duì)“摩蘇昆”藝術(shù)的研究力度，組織專(zhuān)人搜集、整理與分析文獻(xiàn)資料;加強(qiáng)少數(shù)民族藝術(shù)文化教育建設(shè);加強(qiáng)鄂倫春族博物館及相關(guān)旅游景點(diǎn)建設(shè);加強(qiáng)IP化傳承，加強(qiáng)舞臺(tái)劇
大觀 2023年2期2023-05-30
- 鄂倫春族民族文化保護(hù)與傳承研究
086）1 鄂倫春族民族文化概述在我國(guó)東北區(qū)域的原始森林中，居住著鄂倫春族的人民，這些人民體現(xiàn)著勇敢強(qiáng)悍的精神品質(zhì)，日常生活以狩獵為主。在長(zhǎng)時(shí)間游獵過(guò)程中，鄂倫春族的人民打造了豐富的民族文化，主要體現(xiàn)在飲食起居方面、歌舞體育、語(yǔ)言服飾，以及工藝制作方面。整體來(lái)講，鄂倫春族的民族文化是文化藝術(shù)寶庫(kù)的重要分支，擁有著多方面的內(nèi)涵[1]。第一點(diǎn)是結(jié)合鄂倫春族的文化形態(tài)。民族文化主要是鄂倫春族的人民群眾在長(zhǎng)時(shí)間歷史階段適應(yīng)高寒地理環(huán)境的發(fā)展需求，對(duì)于薩滿教文化及現(xiàn)
文化創(chuàng)新比較研究 2022年14期2022-12-06
- 當(dāng)代鄂倫春民族教育發(fā)展的審視及建議
要】中國(guó)北方鄂倫春族的現(xiàn)代教育在少數(shù)民族福利政策的支持下取得了飛躍進(jìn)展，但這仍然抵擋不住現(xiàn)代化發(fā)展對(duì)其民族教育產(chǎn)生的沖擊，生源的流失、師資隊(duì)伍的匱乏以及漢語(yǔ)的普及，使得鄂倫春民族教育的發(fā)展困難重重。想要擺脫上述困境，就要提高民族教育的質(zhì)量，吸引更優(yōu)秀的師資來(lái)協(xié)助民族教育發(fā)展，同時(shí)還要充分發(fā)揮學(xué)校在傳承民族文化中的重要作用。本文主要通過(guò)對(duì)中國(guó)北方鄂倫春民族教育的發(fā)展現(xiàn)狀和困境進(jìn)行研究，分析影響因素，并從學(xué)校本身和政府政策方面提出建議，以促進(jìn)鄂倫春民族教育和文
中國(guó)民族博覽 2022年4期2022-05-13
- 鄂倫春族民族文化課程建設(shè)研究
地。黑龍江省鄂倫春族學(xué)校教育中民族文化課程的具體內(nèi)容體現(xiàn)在民族語(yǔ)言課程、民族音樂(lè)舞蹈課程、民族傳統(tǒng)體育課程、民族手工藝課程、民族文化綜合實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展以及配套的校本教材中。目前民族文化課程與教材開(kāi)發(fā)實(shí)施過(guò)程面臨政策條例實(shí)施缺乏有效監(jiān)管、缺乏相應(yīng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、配套教材編寫(xiě)及使用不足、民族文化課程陷入文化窘境、民族文化課程開(kāi)發(fā)資源缺乏共享機(jī)制等問(wèn)題。民族文化課程建設(shè)進(jìn)一步發(fā)展需要各地頒布“民族文化課程實(shí)施綱要”、構(gòu)建民族文化課程體系、科學(xué)設(shè)計(jì)教育教學(xué)方式方法并建設(shè)
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年12期2021-12-08
- 黑龍江鄂倫春族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代創(chuàng)新發(fā)展研究
詞：黑龍江;鄂倫春族;傳統(tǒng)工藝美術(shù);創(chuàng)新發(fā)展隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，黑龍江傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)入到機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時(shí)代。黑龍江鄂倫春族有著悠久的歷史文化背景，以及獨(dú)具特色的藝術(shù)形態(tài)，如何開(kāi)發(fā)、利用鄂倫春族豐富的傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源，將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)品，設(shè)計(jì)出兼具民族特色和時(shí)代感的文化創(chuàng)意產(chǎn)品是當(dāng)前面臨的新問(wèn)題。因此，文章著重探討黑龍江鄂倫春族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代創(chuàng)新發(fā)展策略，以滿足大眾不斷上升的精神需求。1 黑龍江鄂倫春族傳統(tǒng)工藝美術(shù)概述黑龍江流域是我國(guó)東北地區(qū)重要
工業(yè)設(shè)計(jì) 2021年8期2021-09-13
- 法律視域下鄂倫春族樺樹(shù)皮制作技藝保護(hù)芻議
皮制作技藝是鄂倫春族在悠久的歷史長(zhǎng)河中積淀而成的，是鄂倫春族世代居住在山林之中必須掌握的技能，但隨著鄂倫春人走出山林，這項(xiàng)生存技能逐漸走向了消亡。究其原因，一是生活環(huán)境的變化使樺樹(shù)皮制品的功能性不復(fù)存在;二是原材料采摘難;三是樺樹(shù)皮制作技藝缺乏繼承人;四是樺樹(shù)皮制品存在“文化貶低”現(xiàn)象。因此，需要借助法律手段解決此難題，首先要加強(qiáng)專(zhuān)門(mén)立法和保護(hù)立法，形成完整的法律保護(hù)體系;其次，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)包含樺樹(shù)皮制作技藝在內(nèi)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)制度;最后，保障充足的樺樹(shù)林資源。關(guān)
藝術(shù)科技 2021年11期2021-08-13
- 鄂倫春族非遺“摩蘇昆”的保護(hù)與傳承
文學(xué)形式，是鄂倫春族的文化瑰寶，作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，亦是無(wú)形的財(cái)富。我們應(yīng)該肩負(fù)起傳承、保護(hù)、繁榮和發(fā)展的重?fù)?dān)，再現(xiàn)其生機(jī)活力，這是時(shí)代賦予我們的歷史使命。對(duì)“摩蘇昆”說(shuō)唱藝術(shù)進(jìn)行傳承與保護(hù)，有助于增強(qiáng)鄂倫春族的民族榮譽(yù)感、自豪感，有助于推動(dòng)地方的文化建設(shè)。關(guān)鍵詞：鄂倫春族;摩蘇昆;保護(hù)與傳承一、摩蘇昆的歷史價(jià)值與文學(xué)價(jià)值鄂倫春民族主要分布在我國(guó)東北部的黑龍江和小興安嶺一帶，是我國(guó)東北部地區(qū)人數(shù)最少的民族之一，據(jù)2010年統(tǒng)計(jì)只有八千多人。摩蘇昆是鄂
錦繡·上旬刊 2021年10期2021-03-15
- “酒香也怕巷子深”
?！娟P(guān)鍵詞】鄂倫春族；文化保護(hù)；流量；直播帶貨；文化名片；自貿(mào)區(qū)【中圖分類(lèi)號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）21-059-03【本文著錄格式】陳佳蔚.“酒香也怕巷子深”——黑河鄂倫春民族文化保護(hù)與發(fā)揚(yáng)新途徑探究[J].中國(guó)民族博覽，2021，11（21）：59-61.“高高的興安嶺，一片大森林，森林里住著勇敢的鄂倫春，一呀一匹烈馬，一呀一呀一桿槍?zhuān)右奥節(jié)M山領(lǐng)呀打呀打不盡”是對(duì)鄂倫春游牧民族日常生活情景最生動(dòng)形象的
中國(guó)民族博覽 2021年21期2021-02-09
- 黑龍江流域鄂倫春族樺樹(shù)皮工藝品藝術(shù)鑒賞與探析
摘 要：鄂倫春族樺樹(shù)皮藝術(shù)是珍貴的文化遺產(chǎn)，具有很重要的審美價(jià)值和歷史研究?jī)r(jià)值。鄂倫春族曾是我國(guó)典型的漁獵民族，樺樹(shù)皮文化與鄂倫春族的生產(chǎn)、生活及文化藝術(shù)有著密切的聯(lián)系。然而隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，包括樺樹(shù)皮文化在內(nèi)的鄂倫春族傳統(tǒng)文化，已經(jīng)走到歷史的盡頭。積極搶救、保護(hù)和傳承鄂倫春族傳統(tǒng)文化，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。關(guān)鍵詞：黑龍江流域;鄂倫春族;樺樹(shù)皮藝術(shù);藝術(shù)鑒賞鄂倫春族是我國(guó)眾多少數(shù)民族中人口最少的民族之一，其主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)的鄂倫春自治
文物鑒定與鑒賞 2020年18期2020-12-07
- 傳承鄂倫春族史詩(shī)，鑄就民族文化靈魂
【摘要】鄂倫春族摩蘇昆，即鄂倫春族史詩(shī)。鄂倫春語(yǔ)是其根基，主體的記憶和生命是其載體，狩獵生產(chǎn)、薩滿信仰、森林生活是其文化生態(tài)語(yǔ)境，蘊(yùn)含鄂倫春人敬畏自然、摯愛(ài)家園、勇敢堅(jiān)韌、豪爽達(dá)觀的民族精神。國(guó)家級(jí)代表性傳承人莫寶鳳終其一生為鄂倫春族文化的搶救、保護(hù)、傳承與傳播做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。她在訪談中講述鄂倫春族史詩(shī)的起源、傳承與創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)鄂倫春語(yǔ)在摩蘇昆傳承中的重要性?！娟P(guān)鍵詞】鄂倫春族；史詩(shī)；生命；文化記憶；傳承【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A基金項(xiàng)目：
中國(guó)民族博覽 2020年9期2020-10-21
- “一帶一路”背景下少數(shù)民族民俗文化傳播與翻譯課堂教學(xué)研究
鳳摘? 要：鄂倫春族是我國(guó)的少數(shù)民族之一，其鮮明的民族特點(diǎn)和醇厚的文化底蘊(yùn)是我省的寶貴財(cái)富，在國(guó)家“一帶一路”倡議下，將此獨(dú)具特色的民族文化傳播到世界各地已然成為龍江人的艱巨使命。文章旨在通過(guò)探討文化傳播與翻譯教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，引起更多人對(duì)少數(shù)民族文化的關(guān)注，促進(jìn)龍江文化和翻譯工作的傳播和發(fā)展。關(guān)鍵詞：鄂倫春族;“一帶一路”;民俗文化;翻譯課堂教學(xué)中圖分類(lèi)號(hào)：G642? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-000X（2020）0
高教學(xué)刊 2020年5期2020-10-21
- 黑龍江省鄂倫春族傳統(tǒng)工藝創(chuàng)意品牌形象構(gòu)建設(shè)計(jì)
融合黑龍江省鄂倫春族特有的傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代創(chuàng)意品牌文化，運(yùn)用多學(xué)科復(fù)合的研究方法對(duì)黑龍江鄂倫春族文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行定位研究，提出采取模式創(chuàng)意設(shè)計(jì)的開(kāi)發(fā)對(duì)策，形成文化資源框架更新的設(shè)計(jì)理念，為該區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提出科學(xué)性與市場(chǎng)可行性雙重價(jià)值的開(kāi)發(fā)路徑?？偨Y(jié)黑龍江鄂倫春族傳統(tǒng)制作工藝相關(guān)技術(shù)，結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜挝幕?，做出傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代風(fēng)格相結(jié)合的文化創(chuàng)意品牌形象構(gòu)建設(shè)計(jì)。文章以民族文化作為創(chuàng)意品牌形象設(shè)計(jì)為背景，以鄂倫春族傳統(tǒng)“工藝符號(hào)”為研究對(duì)象，是鄂倫春族特色文化
文物鑒定與鑒賞 2020年13期2020-09-28
- 鄂倫春族原生態(tài)歌唱藝術(shù)與文化保護(hù)實(shí)踐研究
的音樂(lè)形式。鄂倫春族因?yàn)楠?dú)特的生活地域和經(jīng)濟(jì)形態(tài)，鄂倫春民族形成了獨(dú)特的性格特征。鄂倫春民族音樂(lè)是原生態(tài)的，但是，其生存和發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。保護(hù)這種少數(shù)民族原生態(tài)的音樂(lè)形式是亟待解決的課題。關(guān)鍵詞：鄂倫春族;原生態(tài);歌唱文化;保護(hù)實(shí)踐鄂倫春族主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟的鄂倫春自治旗、布特哈旗和黑龍江省的呼瑪、遜克、璦輝、嘉陰等縣，鄂倫春族民歌曲調(diào)和風(fēng)格十分多樣，往往即興填詞，隨編隨唱。這些民歌以“贊達(dá)仁”即山歌的曲調(diào)為主，高亢圓潤(rùn)，略帶顫音。“贊達(dá)仁
黃河之聲 2020年13期2020-09-12
- 原生態(tài)文化視野下鄂倫春族口頭說(shuō)唱藝術(shù)保護(hù)的問(wèn)題與對(duì)策研究
的音樂(lè)形式。鄂倫春族因?yàn)楠?dú)特的生活地域和經(jīng)濟(jì)形態(tài)，鄂倫春民族形成了獨(dú)特的文化形態(tài)。鄂倫春族以其特有的民族風(fēng)格，創(chuàng)造了豐富多彩的傳統(tǒng)音樂(lè)文化。他們以歌頌、悲憤、希望與追求等復(fù)雜的情緒，不同程度地呈示出鄂倫春民族的生產(chǎn)、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等諸多不同社會(huì)生活的縮影。關(guān)鍵詞：鄂倫春族;音樂(lè)形態(tài);原生態(tài)文化基金課題：黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“原生態(tài)文化視野下鄂倫春族傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)搶救性整理與研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20YSE295）。鄂倫春族主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝
喜劇世界·中旬刊 2020年12期2020-09-10
- 淺析黑龍江省鄂倫春族儀式性舞蹈
點(diǎn)。關(guān)鍵詞：鄂倫春族;民族民間舞蹈;民俗;民間傳承黑龍江省民族民間文化多姿多彩，蔚為壯觀。在燦若晨星的民族民間文化長(zhǎng)廊里，民族民間舞蹈以其民間形態(tài)享譽(yù)全國(guó)，其中絕大部分被列入了省級(jí)或國(guó)家級(jí)的儀式性舞蹈名錄。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變化和城鎮(zhèn)化水平的提升，作為儀式性舞蹈項(xiàng)目的民族民間舞蹈的生存受到了極大的挑戰(zhàn)。一、黑龍江省鄂倫春族儀式性舞蹈的種類(lèi)（一）鄂倫春族薩滿舞黑龍江省大興安嶺地區(qū)申報(bào)，歸屬于黑龍江省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。薩滿舞是由一個(gè)人穿上薩滿服邊跳邊唱
喜劇世界·中旬刊 2020年12期2020-09-10
- 民族工藝美術(shù)的環(huán)境設(shè)計(jì)研究
化。關(guān)鍵詞：鄂倫春族;藝術(shù)和手工藝品;符號(hào)化;環(huán)境設(shè)計(jì)中圖分類(lèi)號(hào)：G4 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：（2020）-25-271一、鄂倫春民族工藝品我國(guó)是一個(gè)有56個(gè)民族的多民族國(guó)家。由于我國(guó)地域遼闊，我們的民族分布在祖國(guó)的北部和南部。鄂倫春族是我國(guó)東北地區(qū)最具代表性的少數(shù)民族之一。他們是少數(shù)民族，其主要生存方式是狩獵。由于鄂倫春族人居住的地區(qū)的影響，他們?cè)诎讟鍢?shù)皮的制作工藝方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于我國(guó)其他種族。白樺樹(shù)皮在鄂倫春族人的勞動(dòng)和生活中的應(yīng)用得到了廣泛的應(yīng)
小作家報(bào)·教研博覽 2020年25期2020-09-10
- 鄂倫春族文化藝術(shù)遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展初探
摘要：鄂倫春族文化是中華民族文化的重要組成部分，具有悠久的歷史、濃厚的文化底蘊(yùn)和豐富的民俗資源。我們要在保護(hù)鄂倫春族文化藝術(shù)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮民族文化藝術(shù)在社會(huì)建設(shè)中的作用，從而促進(jìn)鄂倫春族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。本文從鄂倫春族文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀和經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展現(xiàn)狀兩方面進(jìn)行客觀的論述和分析，目的是為了更好地保護(hù)和傳承民族經(jīng)濟(jì)與文化。關(guān)鍵詞：鄂倫春族 文化藝術(shù) 遺產(chǎn)保護(hù)由于鄂倫春族文化藝術(shù)生存發(fā)展的環(huán)境在不斷變化，鄂倫春族文化藝術(shù)也必須隨之改變以求發(fā)展。我們應(yīng)加大對(duì)鄂
參花（上） 2020年10期2020-09-06
- 鄂倫春民族紋飾圖案與造型藝術(shù)研究
度逐年增加。鄂倫春族民族傳統(tǒng)圖案作為鄂倫春人傳統(tǒng)文化的重要載體，源于鄂倫春人的生存環(huán)境和生活，體現(xiàn)著他們對(duì)美好生活的向往和美的事物的追求。本文從鄂倫春民族傳統(tǒng)紋飾圖案的起源入手，深入探索鄂倫春民族紋飾圖案的藝術(shù)特征、民族造型藝術(shù)及其紋飾圖案應(yīng)用，以期為鄂倫春民族文化藝術(shù)傳承和現(xiàn)代演繹提供一點(diǎn)補(bǔ)充和參考。關(guān)鍵詞：鄂倫春族;紋飾圖案;藝術(shù)特征;造型中圖分類(lèi)號(hào)：J522 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編碼：1672-7053（2020）06-0149-021鄂倫春民族紋飾圖
工業(yè)設(shè)計(jì) 2020年6期2020-07-30
- 鄂倫春族建筑藝術(shù)符號(hào)研究與應(yīng)用
?要：探索了鄂倫春族的建筑形式結(jié)構(gòu)的形成原因以及建筑與鄂倫春族的生產(chǎn)與生活方式的相互作用關(guān)系。鄂倫春民族建筑文化不僅是鄂倫春族文化中的重要支撐部分，而且還是其典型標(biāo)志。隨著時(shí)代變遷，傳統(tǒng)的民族建筑文化瀕臨滅亡，因此對(duì)于鄂倫春族傳統(tǒng)民族建筑文化傳承和保護(hù)的意義變得尤為重要。關(guān)鍵詞：鄂倫春族，民族建筑，文化傳承，形式符號(hào)文章編號(hào)：2095-4085（2020）02-0062-021?鄂倫春族文化概述鄂倫春族長(zhǎng)期以來(lái)依靠狩獵和相關(guān)的生產(chǎn)而生活，是名副其實(shí)的狩獵民
居業(yè) 2020年2期2020-04-13
- 中俄鄂倫春族教育福利政策對(duì)比研究
條件的影響，鄂倫春族被我國(guó)與俄羅斯的國(guó)界線分割為兩個(gè)部分。但是，分布在兩個(gè)國(guó)家的鄂倫春族的歷史經(jīng)歷是十分相似的，在教育福利政策方面也有較強(qiáng)的可比性，可供我國(guó)鄂倫春族教育福利政策的發(fā)展提供借鑒與啟發(fā)。關(guān)鍵詞：鄂倫春族;教育福利;政策比較中圖分類(lèi)號(hào)：G750? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2020）08-0165-02鄂倫春族是我國(guó)人口較少民族之一，聚居地主要分布于大小興安嶺沿線地帶。依據(jù)2019年9月底在內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂倫春
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2020年8期2020-04-10
- 田野激情化成的“南綽羅花”
摘 要： 《鄂倫春族審美文化研究》綜合第一手資料的收集與多學(xué)科整合，建構(gòu)鄂倫春族文化的美學(xué)研究，推動(dòng)少數(shù)民族文藝學(xué)和美學(xué)研究的構(gòu)建與發(fā)展。作者通過(guò)鄂倫春族審美意識(shí)、審美傳統(tǒng)和審美意蘊(yùn)的分析，探索鄂倫春族歷史審美觀與生態(tài)美學(xué)思想，建構(gòu)民族審美文化符號(hào)與跨文化認(rèn)同，拓展中國(guó)當(dāng)代美學(xué)的研究范圍，奠定中西方美學(xué)對(duì)話的理論根基與實(shí)踐路徑。關(guān)鍵詞：“南綽羅花” 鄂倫春族 審美文化 跨文化認(rèn)同《鄂倫春族審美文化研究》于2018年11月由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社公開(kāi)出版。作者王
名作欣賞·評(píng)論版 2020年6期2020-03-01
- 鄂倫春族傳統(tǒng)紋樣在圖案設(shè)計(jì)課程中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)
：文章分析了鄂倫春族的文化特征，挖掘鄂倫春族傳統(tǒng)裝飾紋樣的獨(dú)特藝術(shù)元素，在圖案設(shè)計(jì)課程中從紋樣的題材選擇、造型特征、組織形式三個(gè)方面進(jìn)行分析，并且通過(guò)分解合成、分解轉(zhuǎn)換、置換構(gòu)成、同形異構(gòu)、異形同構(gòu)等方法對(duì)鄂倫春族傳統(tǒng)裝飾紋樣進(jìn)行新設(shè)計(jì)，衍生出符合現(xiàn)代審美觀念的裝飾紋樣，從而使民間藝術(shù)得到傳播。關(guān)鍵詞：圖案設(shè)計(jì)課程;鄂倫春族;傳統(tǒng)裝飾紋樣;紋樣解析;創(chuàng)新設(shè)計(jì)中圖分類(lèi)號(hào)：G640? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-000X（
高教學(xué)刊 2020年3期2020-02-02
- 黑龍江流域鄂倫春族傳統(tǒng)紋樣的視覺(jué)語(yǔ)言
64300)鄂倫春族傳統(tǒng)紋樣是鄂倫春傳統(tǒng)古文化中的重要組成部分，在傳統(tǒng)文化面臨傳承危機(jī)的背景下，現(xiàn)代社會(huì)大眾需要更多地接觸與了解鄂倫春族傳統(tǒng)紋樣，并對(duì)鄂倫春族傳統(tǒng)紋樣傳承發(fā)展路徑進(jìn)行探索，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)鄂倫春民族文化的延續(xù)、保持我國(guó)民族文化的多樣性具有重要意義。一、黑龍江流域鄂倫春族傳統(tǒng)紋樣視覺(jué)語(yǔ)言表現(xiàn)形式黑龍江流域鄂倫春族傳統(tǒng)紋樣作為民族傳統(tǒng)文化中重要的視覺(jué)語(yǔ)言表現(xiàn)形式，不僅體現(xiàn)在鄂倫春族人民生活生產(chǎn)的方方面面，而且也承載與反映著鄂倫春族人民所具有的民族心理
黑河學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年11期2020-01-18
- 走出發(fā)展的“困境”
原始社會(huì)”的鄂倫春族研究以及以文化保護(hù)與發(fā)展轉(zhuǎn)型為議題的鄂倫春族研究。對(duì)鄂倫春族研究的梳理，可以幫我們認(rèn)識(shí)到學(xué)者是如何看待鄂倫春及其面臨的“困境”。未來(lái)的鄂倫春族研究應(yīng)更多關(guān)注“本體論”以及民族內(nèi)外的交織互動(dòng)等多元研究視角，而這些視角同樣也是當(dāng)下中國(guó)邊疆民族研究所應(yīng)借鑒之處。關(guān)鍵詞：鄂倫春族;民族研究;文化人類(lèi)學(xué);本體論轉(zhuǎn)向中圖分類(lèi)號(hào)：C958文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-621X（2019）06-0059-12生活在歐亞大陸東端的鄂倫春人，是分布在中
原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2019年6期2019-12-25
- 民族認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成的影響因素
;影響因素;鄂倫春族一般我們認(rèn)為影響與制約一個(gè)民族認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成與發(fā)展的因素有以下幾點(diǎn)：一、 自然環(huán)境的影響一個(gè)民族的人類(lèi)面對(duì)變化萬(wàn)千的外在環(huán)境，首先要做的就是生存，就一個(gè)民族的產(chǎn)生最原始就是面對(duì)自然環(huán)境的考驗(yàn)，人類(lèi)所面對(duì)的自然居住環(huán)境必然對(duì)其的認(rèn)知方式產(chǎn)生影響，首先影響的就是對(duì)外在事物的選擇，這樣的選擇必定反應(yīng)在一個(gè)民族即包括穿著服飾、飲食方式在內(nèi)的文化上，而這樣的選擇就產(chǎn)生了獨(dú)特的民族文化。就鄂倫春民族而言，深處寒冷的叢林里，他們就需要高能量的事物來(lái)抵御
讀天下 2019年28期2019-12-02
- 鄂倫春族民俗文化旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究
文主要以促進(jìn)鄂倫春族民俗旅游業(yè)的發(fā)展、加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)和民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)為研究目的。首先，通過(guò)文獻(xiàn)查閱、實(shí)地考察等方式，挖掘出鄂倫春族狩獵文化、薩滿文化、寒地文化等特色文化資源；其次，結(jié)合現(xiàn)代人思想觀念和審美情趣提煉出獨(dú)具鄂倫春族文化內(nèi)涵和民族特色的視覺(jué)形態(tài)，并進(jìn)行創(chuàng)新和再設(shè)計(jì)，以文化資源衍生出的現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新為線索深入分析鄂倫春族民俗文化資源的開(kāi)發(fā)方向。【關(guān)鍵詞】鄂倫春族；民俗文化；旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)【中圖分類(lèi)號(hào)】J505 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A引言鄂倫春族
中國(guó)民族博覽 2019年10期2019-11-29
- 嘉蔭縣鄂倫春族斗熊舞音樂(lè)的現(xiàn)狀分析
李雪【摘要】鄂倫春族，是全國(guó)人口最少的民族之一。鄂倫春族也是我國(guó)的六小民族之一，嘉蔭縣烏拉嘎鎮(zhèn)勝利鄂倫春族村是伊春市唯一一個(gè)鄂倫春族聚居村，是黑龍江省鄂倫春族五鄉(xiāng)八村之一，鄂倫春族也是黑龍江省十個(gè)世居少數(shù)民族之一，在人們的印象里他們世代生息、繁衍于小興安嶺地區(qū)的黑龍江流域，悠久的歷史、樸素的民俗生活習(xí)慣，特有的狩獵文化，以及純樸的狍皮服飾，能歌善舞。他們的民族藝術(shù)風(fēng)格源于本民族的生活性質(zhì)，長(zhǎng)期游獵生產(chǎn)的他們，在這漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展演變的過(guò)程中產(chǎn)生了鄂倫春族獨(dú)有
北方音樂(lè) 2019年17期2019-10-30
- 鄂倫春族舞蹈的發(fā)展與傳承研究
李海石摘要：鄂倫春族是內(nèi)蒙古自治區(qū)“三少民族”其一，最具代表性的便是鄂倫春族原始舞蹈。文章通過(guò)介紹鄂倫春舞蹈的起源、分類(lèi)、發(fā)展，闡述鄂倫春舞蹈的悠久歷史、受重視程度以及嚴(yán)峻的發(fā)展形勢(shì)。關(guān)鍵詞：鄂倫春族;原生態(tài)舞蹈;傳承中圖分類(lèi)號(hào)：J722.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1672-3872（2019）13-00213-011起源鄂倫春族作為游牧民族，主要生活在大興安嶺地區(qū)，鄂倫春族將日常的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、所見(jiàn)所想以舞蹈的形式進(jìn)行展現(xiàn)，形成鄂倫春族舞蹈。鄂倫春舞蹈多種多
年輕人·上旬刊 2019年7期2019-10-21
- 鄂倫春民歌歌唱語(yǔ)言特點(diǎn)
法。關(guān)鍵詞：鄂倫春族;民歌;語(yǔ)言特點(diǎn)一、鄂倫春民歌的風(fēng)格鄂倫春民歌的風(fēng)格主要是以自?shī)首詷?lè)為主，曲調(diào)都比較奔放和隨意，其題材和內(nèi)容非常豐富，從不同的側(cè)面反映了鄂倫春族人民的歷史和生活，大體可分為以下幾個(gè)方面：1、狩獵歌和采集歌。鄂倫春人過(guò)去主要以打獵和采集為生，因此，反映狩獵和采集的題材自然成為鄂倫春民歌的主要內(nèi)容。如《打獵送行》、《打圍去》、《打獵之歌》、《獵歡》、《追鹿曲》、《河邊的鷹》等，生動(dòng)地反映了狩獵的情景和獵人的苦與樂(lè);而《采集歌》、《挖野菜》等
青年生活 2019年14期2019-10-21
- 人口較少民族雙語(yǔ)教育現(xiàn)狀分析
少民族之一的鄂倫春族面臨著民族可持續(xù)發(fā)展的危機(jī)。本文以呼瑪縣白銀納鄂倫春族鄉(xiāng)中心校為調(diào)研地點(diǎn)，通過(guò)調(diào)查及訪談的方式了解人口較少民族鄂倫春族民族學(xué)校開(kāi)展?fàn)顩r與雙語(yǔ)教育實(shí)施狀況，并發(fā)現(xiàn)在人口較少民族地區(qū)實(shí)施雙語(yǔ)教育的困境，就此提出相關(guān)對(duì)策，為促進(jìn)人口較少民族地區(qū)更好的實(shí)施雙語(yǔ)教育及保護(hù)和傳承鄂倫春族文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)綿薄之力。關(guān)鍵詞：鄂倫春族;人口較少民族;雙語(yǔ)教育引言我國(guó)是由56個(gè)民族組成的多民族國(guó)家，各個(gè)民族經(jīng)過(guò)不同的歷史時(shí)期發(fā)展到現(xiàn)在，創(chuàng)造了少數(shù)民族特有的民族
- 鄂倫春族樺樹(shù)皮制品圖案藝術(shù)與文化內(nèi)涵研究
黨海雁摘要：鄂倫春族是我國(guó)東北部地區(qū)的少數(shù)民族之一，過(guò)去由于長(zhǎng)期生活在大興安嶺腹地，該地區(qū)生長(zhǎng)有茂密的白樺樹(shù);所以在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，鄂倫春族逐漸創(chuàng)造出了屬于本民族的樺樹(shù)皮文化?，F(xiàn)如今，樺樹(shù)皮制品圖案藝術(shù)已經(jīng)滲透到了鄂倫春族人們的生活、生產(chǎn)、藝術(shù)等方方面面中，透過(guò)鄂倫春族的樺樹(shù)皮制品圖案藝術(shù)，可以反映出本民族的生活特征及思維方式。隨著鄂倫春族樺樹(shù)皮文化的不斷發(fā)展與傳承，現(xiàn)如今，它也已經(jīng)成為了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本文就對(duì)鄂倫春族樺樹(shù)皮制品圖案
流行色 2019年3期2019-06-28
- 大興安嶺地區(qū)鄂倫春族文化旅游資源開(kāi)發(fā)探析
慧敏【摘要】鄂倫春族是我國(guó)人口較少的民族之一，其特殊的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了特色濃郁的民族文化，同時(shí)，作為優(yōu)秀的民族文化豐富了我國(guó)的民族文化內(nèi)涵。本文對(duì)鄂倫春族聚居的黑龍江省白銀納、十八站兩個(gè)民族鄉(xiāng)為研究區(qū)域，梳理了兩地文化旅游資源特征，并對(duì)文化旅游資源進(jìn)行了分類(lèi)，進(jìn)而提出進(jìn)一步開(kāi)展文化旅游的設(shè)想及建議?！娟P(guān)鍵詞】鄂倫春族；文化旅游；資源開(kāi)發(fā)【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A前言鄂倫春族是我國(guó)人口較少的民族之一，鄂倫春人以游獵為生，在其長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造
中國(guó)民族博覽 2019年2期2019-06-11
- 鄂倫春族古倫木沓節(jié)旅游發(fā)展規(guī)劃研究
觀。為此提出鄂倫春族古倫木沓節(jié)旅游發(fā)展規(guī)劃研究，研究發(fā)現(xiàn)通過(guò)構(gòu)建優(yōu)越的消費(fèi)環(huán)境、劃分旅游功能區(qū)域來(lái)進(jìn)行規(guī)劃，可以有效的推動(dòng)鄂倫春族古倫木沓節(jié)旅游事業(yè)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：鄂倫春族;古倫木沓節(jié);旅游發(fā)展規(guī)劃隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的業(yè)余生活越來(lái)越豐富，對(duì)精神文明建設(shè)的質(zhì)量要求也越來(lái)越高，逐漸的推動(dòng)著旅游事業(yè)的發(fā)展。對(duì)于各個(gè)旅游城市而言需要花費(fèi)時(shí)間和精力去規(guī)劃接下來(lái)的發(fā)展方向和具體的發(fā)展策略，其中鄂倫春族根據(jù)自身的文化特色針對(duì)古倫木沓節(jié)開(kāi)展了一系列的旅游發(fā)展規(guī)劃。鄂倫春
- 鄂倫春族服飾紋樣造型特點(diǎn)解析
的民族之一，鄂倫春族有著幾千年的傳承，并形成了獨(dú)特的文化體系，在服飾紋樣上依舊保留上濃郁的歷史氣息，其相關(guān)研究備受關(guān)注。本文基于對(duì)鄂倫春族服飾紋樣文化溯源的簡(jiǎn)述，就其造型特點(diǎn)進(jìn)行了著重分析和研究。關(guān)鍵詞：鄂倫春族;服飾紋樣;造型特點(diǎn)鄂倫春族作為我國(guó)最古老且稀有的種族，依舊保留著游牧民族的特點(diǎn)，對(duì)很多文化的傳承逐漸流失，而其作為我國(guó)重要的文化遺產(chǎn)，對(duì)其保護(hù)至關(guān)重要。鄂倫春族服飾不單單具有實(shí)用功能，還展現(xiàn)出了濃郁的文化魅力，對(duì)其紋樣造型特點(diǎn)的挖掘，極具研究?jī)r(jià)值
北方文學(xué) 2019年2期2019-02-02
- 鄂倫春民族文化文創(chuàng)品牌的構(gòu)建
?！娟P(guān)鍵詞】鄂倫春族;品牌形象;文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中圖分類(lèi)號(hào)：TB472文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）35-0115-02一、鄂倫春文化藝術(shù)發(fā)展及品牌建設(shè)現(xiàn)狀隨著我國(guó)人民生活水平的提高，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)始快速發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓我們看到了傳統(tǒng)文化仍具有活力，也是提升國(guó)家和民族形象的重要力量。但在民族大融合的時(shí)代背景下，各具特色的民族文化面臨著失去傳承的危險(xiǎn)。2007年黑龍江省呼瑪縣白銀納村根據(jù)自身的情況制定了
戲劇之家 2019年35期2019-01-10
- 黑龍江流域鄂倫春族樺樹(shù)皮藝術(shù)探析
掘黑龍江流域鄂倫春族樺樹(shù)皮制品工藝研究的藝術(shù)價(jià)值，充分理解這一藝術(shù)傳承的文化特質(zhì)，對(duì)于探索黑龍江流域世居民族的藝術(shù)文化意義深遠(yuǎn)，通過(guò)黑龍江流域鄂倫春族樺樹(shù)皮藝術(shù)的文化內(nèi)涵、制作技藝、紋飾圖案、造型色彩等方面的分析，得出黑龍江流域鄂倫春族樺樹(shù)皮藝術(shù)研究，具有突出的地域文化特征和流域文明的藝術(shù)特征，尤其是對(duì)于推進(jìn)中俄兩國(guó)跨境民族的樺樹(shù)皮藝術(shù)，傳播與交流黑龍江流域游獵漁撈文明均具有十分特殊的意義與價(jià)值。關(guān)鍵詞：黑龍江流域 鄂倫春族 樺樹(shù)皮藝術(shù)黑龍江流域鄂倫春族樺
藝術(shù)研究 2019年6期2019-01-09
- 鄂倫春族漁獵文化略論
茜俊摘 要：鄂倫春族是東北地區(qū)古老民族的后裔。受諸多因素的影響，鄂倫春族在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)具特色的漁獵文化，并滲透于鄂倫春族社會(huì)生活的各個(gè)方面，與其生產(chǎn)生活方式、建筑、服飾、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰等密切相關(guān)。本文從探究鄂倫春族漁獵文化的形成與發(fā)展的三個(gè)影響因素出發(fā)，詳細(xì)闡明了鄂倫春族傳統(tǒng)漁獵文化在物質(zhì)和精神層面的表現(xiàn)形式，總結(jié)出鄂倫春族漁獵文化所獨(dú)有的特征。關(guān)鍵詞：鄂倫春族；漁獵文化；文化特征中圖分類(lèi)號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 —
理論觀察 2018年9期2018-12-07
- 鄂倫春樺皮工藝制品的審美特征
丁密金摘要：鄂倫春族是位于我國(guó)塞北邊疆的少數(shù)民族之一，在其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化中，樺皮文化貫穿其生活始末，他們用樺皮制作的工藝制品體現(xiàn)了鄂倫春族與山林共舞、與動(dòng)物共生的民族文化。文章主要對(duì)鄂倫春族樺皮工藝制品的外形與圖案的美學(xué)進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：鄂倫春族 樺皮文化 工藝制品引言樺皮因其獨(dú)特的質(zhì)地在地處嚴(yán)寒高山的鄂倫春族中長(zhǎng)期使用，這與鄂倫春族當(dāng)?shù)氐臍夂蚣吧罘绞较⑾⑾嚓P(guān)。鄂倫春民族正是在這樣的自然環(huán)境中生活發(fā)展，逐漸形成了特有的樺皮文化。隨著時(shí)間的推移，鄂倫春
設(shè)計(jì) 2018年3期2018-11-20
- 淺析鄂倫春族贊達(dá)溫曲調(diào)特點(diǎn)
婉麗【摘要】鄂倫春族是我國(guó)東北地區(qū)非常具有特色的一個(gè)民族，鄂倫春族民歌在鄂倫春族文化中具有舉足輕重的地位。本文針對(duì)鄂倫春族音樂(lè)體裁贊達(dá)溫其中三首不同類(lèi)型的歌曲進(jìn)行研究，對(duì)比其在曲式、調(diào)性及旋律方面的異同，以映射到贊達(dá)溫的整體特點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】鄂倫春族；贊達(dá)溫；特點(diǎn)【中圖分類(lèi)號(hào)】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、鄂倫春族概述鄂倫春族是我國(guó)少數(shù)民族之一，也是我國(guó)北方比較有特色和代表性的民族之一。“鄂倫春”這個(gè)名字有兩層含義：“林木中百姓”和“馴鹿人”。其人口較少
中國(guó)民族博覽 2018年7期2018-05-14
- 鄂倫春族音樂(lè)的傳承與發(fā)展探析
摘要】本文從鄂倫春族的地理位置及優(yōu)勢(shì)著手進(jìn)行探究，歌曲的發(fā)展變化依附著生活環(huán)境的改變，同時(shí)也反映出鄂倫春族真實(shí)的生活狀態(tài)。本文通過(guò)文獻(xiàn)收集調(diào)查和實(shí)地考察兩種方式對(duì)鄂倫春族音樂(lè)進(jìn)行了簡(jiǎn)要的闡述，校對(duì)了現(xiàn)有鄂倫春族音樂(lè)種類(lèi)的名稱(chēng)，更加貼近其本民族的原有含義，達(dá)到對(duì)探析鄂倫春族音樂(lè)傳承和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。【關(guān)鍵詞】鄂倫春族；鄂倫春族音樂(lè)；傳承；發(fā)展【中圖分類(lèi)號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、從音樂(lè)中了解鄂倫春占據(jù)地理優(yōu)勢(shì)、出生在黑龍江的我更向往山巒疊嶂、雀鳥(niǎo)成群的
中國(guó)民族博覽 2018年5期2018-05-14
- 全國(guó)人大代表、黑龍江省黑河市新生鄂倫春族鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)張慧： 擦亮鄂倫春文化生態(tài)櫥窗
羅燕“整個(gè)鄂倫春族在全國(guó)僅有8000多人。”提到鄂倫春族，全國(guó)人大代表、黑龍江省黑河市愛(ài)輝區(qū)新生鄂倫春族鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)張慧強(qiáng)調(diào)了這一數(shù)字。作為我國(guó)人口較少的民族之一，鄂倫春族世代生活在大小興安嶺地區(qū)，被譽(yù)為馬背上的民族和北半球漁獵民族的活化石。早年，鄂倫春族居無(wú)定所，以游獵為生，形成了迥異于兄弟民族的獨(dú)特文化。1953年，鄂倫春族下山定居，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得長(zhǎng)足進(jìn)步，但一些傳統(tǒng)民族文化和生活習(xí)慣漸漸處于消失邊緣，亟待搶救與保護(hù)。鄂倫春族下山定居至今已65年，整個(gè)民族
民生周刊 2018年7期2018-04-18
- 鄂倫春族樺樹(shù)皮文化在民間故事繪本創(chuàng)作中的傳承應(yīng)用
【摘要】鄂倫春族是我國(guó)北方的狩獵民族之一，1949年前勤勞勇敢的鄂倫春人一直在大小興安嶺過(guò)著游獵的生活，因此又被稱(chēng)為嶺上人家，大小興安嶺里茂密的植被為他們提供了必要的生存條件，他們常年和山里的野獸為伴，過(guò)著以打獵為主、追逐野獸的遷徙生活，根據(jù)山水的條件而居住。鄂倫春民族通過(guò)長(zhǎng)期的傳承繁衍，形成了獨(dú)具特色的民族文化和藝術(shù)形態(tài)，鄂倫春族的樺樹(shù)皮文化在民間故事繪本中有很多呈現(xiàn)，我們不但可以從中了解到鄂倫春民族發(fā)展的歷史，還能看到他們偉大的民族精神?！娟P(guān)鍵詞】鄂倫
美術(shù)界 2018年3期2018-03-29
- 黑龍江省鄂倫春族民居建筑文化探析
1953年，鄂倫春族在政府的幫助下，走出了世代生活的山林，放棄了原始的狩獵生活，在政府為鄂倫春族人民興建的房子中定居了下來(lái)。雖然新興建的房子在設(shè)計(jì)上也參考了很多鄂倫春族的傳統(tǒng)建筑，但是相較于真正的鄂倫春族傳統(tǒng)民居建筑還是有很大的差別。建筑是一個(gè)民族的文化體現(xiàn)，以鄂倫春族為例，鄂倫春族的生存環(huán)境、生存方式、民族傳統(tǒng)等都可以在鄂倫春族的傳統(tǒng)民居建筑中有所體現(xiàn)。自鄂倫春族人民搬入新居開(kāi)始，還有很多古老的手工藝和習(xí)俗，如制作樺皮船、薩滿儀式等和傳統(tǒng)建筑和狩獵生活一
傳播力研究 2018年26期2018-03-28
- 20世紀(jì)50年代以來(lái)鄂倫春族姓名研究綜述
一、研究背景鄂倫春族是世居于大小興安嶺茫茫林海中的少數(shù)民族之一。鄂倫春這一族稱(chēng)，最早出現(xiàn)在清朝崇德五年(1640)。鄂倫春是民族自稱(chēng)的漢譯，有兩種解釋?zhuān)阂环N是“山嶺上的人”，因?yàn)樵诙鮽惔赫Z(yǔ)中“鄂倫”是“山”的意思；另一種是“使用馴鹿的人”，在通古斯語(yǔ)中“鄂倫”也有“馴鹿”的意思；而“春”在鄂倫春語(yǔ)和通古斯語(yǔ)中都是“人”的意思。[1]從南北朝開(kāi)始，史書(shū)中，如《隋書(shū)·契丹傳》《舊唐書(shū)·室韋傳》《新唐書(shū)·室韋傳》等已有關(guān)于與鄂倫春族有直接關(guān)系的古老民族北部室韋的
文化學(xué)刊 2018年9期2018-03-07
- 少數(shù)民族音樂(lè)
個(gè)民族，名叫鄂倫春族，就常年住在我國(guó)東北大興安嶺的山林中。他們?nèi)丝诓欢?，以狩獵為生，卻在衣食住行等各個(gè)方面展示出他們獨(dú)有的民族特色。鄂倫春族的服飾鄂倫春族喜歡穿狍（páo）皮做的衣服。因?yàn)獒笃ぽp便、結(jié)實(shí)，關(guān)鍵是還耐寒。因?yàn)榇笈d安嶺山區(qū)里，常年氣溫比較低，加上為了生活，鄂倫春族又要外出打獵，必須穿得暖和，才能養(yǎng)活自己。狍皮衣，在鄂倫春語(yǔ)中叫“蘇恩”。他們?cè)谥谱麽笃ひ聲r(shí)，不會(huì)損壞衣服原本的顏色，另外會(huì)將狍子的筋抽出來(lái)，搓成細(xì)線縫制長(zhǎng)袍，再繡一些弓箭、鹿角、云等
琴童 2017年12期2018-01-09
- 鄂倫春族文化藝術(shù)創(chuàng)新在地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中作用
么多年以來(lái)，鄂倫春族文化藝術(shù)創(chuàng)新經(jīng)歷了人們的推廣與弘揚(yáng)，已經(jīng)被很多地方很多人所熟知，有力推動(dòng)了鄂倫春族的經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展。文章著重探討的就是鄂倫春族的藝術(shù)創(chuàng)新在地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中起到了怎樣重大的作用，并對(duì)鄂倫春族今后的文化創(chuàng)新做出來(lái)怎樣的期待。關(guān)鍵詞：鄂倫春族；藝術(shù)創(chuàng)新；經(jīng)濟(jì)；建設(shè)五十六個(gè)名族，五十六個(gè)家，鄂倫春族雖然是很小的一個(gè)民族，但也是我們五十六個(gè)民族中不可或缺的一部分。聯(lián)合國(guó)把文化劃分為兩種：有形和無(wú)形，但有形和無(wú)形這兩者之間的劃分并不是十分清晰
美與時(shí)代·城市版 2017年9期2017-10-30
- 鄂倫春族生產(chǎn)民俗音樂(lè)研究
【摘要】鄂倫春族傳統(tǒng)音樂(lè)歷經(jīng)了風(fēng)風(fēng)雨雨，卻依然閃爍著迷人的光芒。在現(xiàn)代文化那咄咄逼人的攻勢(shì)下，它以生產(chǎn)民俗為土壤，重新煥發(fā)了生命的力量。其纏繞在鄂倫春人心中的情結(jié)，似乎是那樣綿長(zhǎng)。【關(guān)鍵詞】鄂倫春族；生產(chǎn)民俗；音樂(lè)【中圖分類(lèi)號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A鄂倫春族是個(gè)能歌善舞的民族，早期的以原始狩獵為主的生存方式產(chǎn)生了許多獨(dú)特的民俗文化與活動(dòng)，這些民俗文化與活動(dòng)以音樂(lè)這種外在形式表現(xiàn)出來(lái)，具有廣泛的題材和豐富的內(nèi)容，可以說(shuō)鄂倫春族的音樂(lè)作品涉及人們生產(chǎn)民俗的
北方音樂(lè) 2017年10期2017-10-15
- 黑龍江省當(dāng)代鄂倫春族民居建筑單體研究
黑龍江省當(dāng)代鄂倫春族民居建筑單體研究金日學(xué) 劉廣鵬吉林建筑大學(xué)（130000）本文以黑龍江省當(dāng)代鄂倫春族民居建筑單體為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)黑龍江省五個(gè)鄂倫春民族鄉(xiāng)的實(shí)地調(diào)研，初步歸納總結(jié)了當(dāng)代鄂倫春族民居建筑單體的平面形式、立面特點(diǎn)、空間特色以及裝飾要素。鄂倫春族；民居；住宅；當(dāng)代0 引言鄂倫春族是生活在我國(guó)東北地區(qū)的少數(shù)民族之一，主要分布在黑龍江省與內(nèi)蒙古自治區(qū)[1]。黑龍江省的鄂倫春族現(xiàn)主要居住在五個(gè)鄂倫春民族鄉(xiāng)，這五個(gè)民族鄉(xiāng)分別是：塔河縣十八站鄂倫春族鄉(xiāng)
河南建材 2017年4期2017-08-16
- 黑龍江鄂倫春族薩滿巖畫(huà)研究
我國(guó)黑龍江省鄂倫春族薩滿巖畫(huà)為人們展示了鄂倫春族人民的薩滿信仰和薩滿文化的分布與發(fā)展。因此，很多文化研究人員十分重視黑龍江鄂倫春族薩滿巖畫(huà)的研究，積極研究黑龍江鄂倫春族薩滿巖畫(huà)中的薩滿文化，以深入了解黑龍江薩滿文化的歷史，促進(jìn)黑龍江鄂倫春族薩滿文化的發(fā)展。研究黑龍江鄂倫春族薩滿巖畫(huà)不僅能夠加強(qiáng)我們隊(duì)薩滿文化的了解，而且對(duì)巖畫(huà)研究與薩滿文化保護(hù)有著深刻意義。1 黑龍江鄂倫春族薩滿巖畫(huà)中的自然與神靈崇拜1.1 自然崇拜自然崇拜是黑龍江鄂倫春族薩滿巖畫(huà)中的常見(jiàn)題
文化創(chuàng)新比較研究 2017年26期2017-03-12
- 黑龍江鄂倫春族薩滿文化的遺存調(diào)查與保護(hù)研究
分析了黑龍江鄂倫春族薩滿文化的遺存調(diào)查現(xiàn)狀，并探索了黑龍江鄂倫春族薩滿文化的保護(hù)策略，以促進(jìn)黑龍江鄂倫春族薩滿文化的發(fā)展。1 黑龍江鄂倫春族薩滿文化遺存調(diào)查現(xiàn)狀1.1 黑龍江鄂倫春族宗教信仰中的薩滿文化遺存黑龍江鄂倫春人大多數(shù)都是通過(guò)長(zhǎng)輩口述或自己的親身經(jīng)歷來(lái)了解薩滿文化的，很少有人能夠系統(tǒng)地了解薩滿文化的發(fā)展歷史和文化內(nèi)涵。并且，只有少數(shù)黑龍江鄂倫春族老人參與過(guò)薩滿活動(dòng)，這些老人是薩滿文化信仰的主體。黑龍江鄂倫春族人薩滿信眾保持著自己的信仰，認(rèn)為萬(wàn)物有生
文化創(chuàng)新比較研究 2017年17期2017-03-11
- 鄂倫春族民族精神的思想源泉與文化認(rèn)同
鳳++敖長(zhǎng)福鄂倫春族文學(xué)的核心和靈魂是鄂倫春族精神，鄂倫春族的民族精神在于：勇敢勤勞、崇尚自然、豁達(dá)樂(lè)觀、自強(qiáng)不息。對(duì)一個(gè)鄂倫春人而言，所謂的自我認(rèn)同、身份認(rèn)同、地域認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同即是鄂倫春族精神的認(rèn)同，美國(guó)社會(huì)人類(lèi)學(xué)家喬納森·弗里德曼認(rèn)為：“現(xiàn)今出現(xiàn)的主題是作為文本的文化、文化和認(rèn)同、意識(shí)形態(tài)、文化和歷史等，所有這些都滲透著一種相對(duì)的，甚至是尚古論的觀點(diǎn)。所以說(shuō)，鄂倫春族文學(xué)所彰顯的鄂倫春族精神就是鄂倫春人永恒的家園。作為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究
北極光 2015年3期2015-06-17
- 鄂倫春族文化遺產(chǎn)研究考述
立之前，研究鄂倫春族的著作及文章寥寥無(wú)幾，中華人民共和國(guó)成立之后，對(duì)鄂倫春族的研究著作漸漸豐富起來(lái)。秋浦的《鄂倫春人》，為所有研究鄂倫春族的人的一本必讀著作，趙復(fù)興的《鄂倫春族研究》，同樣是了解鄂倫春族歷史文化的必讀著作，而鐘呂恩的《索倫族與鄂倫春族》，是較早的把鄂倫春作為一個(gè)民族寫(xiě)入著作中的作品。自五十年代起，國(guó)家組織少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查工作，其中對(duì)鄂倫春族進(jìn)行了大規(guī)模、系統(tǒng)詳盡的調(diào)查研究，真實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)鄂倫春族的經(jīng)濟(jì)文化狀況，記錄了一個(gè)狩獵民族的輝煌