陸攀，高巍巍

（安徽體育運(yùn)動(dòng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽合肥 230051）

大學(xué)生馬克思主義信仰教育現(xiàn)狀的調(diào)查與思考
——以安徽省7所高校為例

陸攀，高巍巍

（安徽體育運(yùn)動(dòng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽合肥 230051）

通過對(duì)安徽省7所高校的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：目前大學(xué)生馬克思主義信仰主流是好的，但也存在著信仰的多元化、功利化、宗教化等現(xiàn)象。大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰教育的滿意度不高，主要是由于社會(huì)環(huán)境、教育內(nèi)容、教育方式等方面存在的不足造成的。教育者要從發(fā)揮教育者的示范引領(lǐng)作用、增強(qiáng)教育內(nèi)容的針對(duì)性和吸引力、拓展教育方式方法、優(yōu)化教育社會(huì)環(huán)境等方面提高馬克思主義信仰教育的效果。

大學(xué)生；馬克思主義信仰；教育；調(diào)查與思考

大學(xué)生是祖國的未來和民族的希望，在大學(xué)生中進(jìn)行理想信念教育，引導(dǎo)他們樹立馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰，是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的必然要求。2016年5～6月間，筆者對(duì)安徽省7所高校（含3所本科院校，4所高職院校）大學(xué)生馬克思主義信仰教育狀況進(jìn)行了問卷調(diào)查。本次調(diào)查采取無記名形式，采取問卷填寫、即發(fā)即收的方式。本科院校和高職院校分別發(fā)放調(diào)查問卷780份，共發(fā)放調(diào)查問卷1560份，回收有效問卷1500份（其中高職院?；厥沼行柧?44份，本科院校回收有效問卷756份），有效回收率為96.15%。筆者分別以本科院校和高職院校為對(duì)象對(duì)回收的問卷進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)本科生和高職生對(duì)有關(guān)問題的問答在比例上保持了較高程度的一致性，并未發(fā)現(xiàn)他們之間存在特別明顯的差異?；诖?，筆者對(duì)回收的本、?？圃盒Ｕ{(diào)查問卷匯總在一起進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，得出文中數(shù)據(jù)，并進(jìn)行了分析。

一、大學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀及分析

馬克思主義信仰是人們對(duì)馬克思主義理論的相信與信奉以及對(duì)共產(chǎn)主義理想社會(huì)的向往和追求。從內(nèi)容上看，馬克思主義信仰是一個(gè)信念體系，包括對(duì)馬克思主義理論的堅(jiān)信，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，對(duì)中國特色社會(huì)主義的自信以及對(duì)實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的信心等內(nèi)容。基于此，筆者主要從學(xué)生對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰情況，對(duì)中國特色社會(huì)主義、中國夢(mèng)的認(rèn)同情況等幾個(gè)方面對(duì)大學(xué)生的馬克思主義信仰狀況進(jìn)行調(diào)查。

1．馬克思主義信仰仍然是學(xué)生中的主流信仰，但有信仰的多元傾向

調(diào)查顯示，86.1%的學(xué)生認(rèn)為人是需要信仰的，并且有64.2%的學(xué)生堅(jiān)信自己有信仰。在問及“您信仰馬克思主義嗎”這一問題時(shí)，選擇“信”占57.7%，選擇“不信”占42.3%。這表明各高校通過思想政治教育，大部分學(xué)生對(duì)馬克思主義理論是認(rèn)同的，馬克思主義信仰仍然是學(xué)生中的主流信仰。但值得注意的是，仍有42.3%的學(xué)生選擇“不信”，這說明了高校加強(qiáng)馬克思主義信仰教育的必要性和緊迫性。

另外，在回答“您認(rèn)為大學(xué)生中信仰什么的人越來越多了”的問題時(shí)，除了馬克思主義仍然排在第一位以外，其余的依次是實(shí)用主義、金錢至上、享樂主義、個(gè)人主義、資本主義、宗教等。這表明改革開放以來受各種文化思潮的影響，大學(xué)生信仰存在多元化、功利化趨勢(shì)傾向。

在對(duì)于宗教的態(tài)度上：13.8%的學(xué)生選擇“贊成信仰宗教，自己也信仰”；37.7%的學(xué)生選擇“贊成信仰宗教，但自己不信仰”；42.9%的學(xué)生表示“不贊成也不反對(duì)”；5.6%的學(xué)生表示“反對(duì)”。這表明大學(xué)生對(duì)宗教越來越持寬容態(tài)度。

2．超半數(shù)學(xué)生堅(jiān)信共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的必然性，但也有部分學(xué)生持模糊甚至持否定態(tài)度

調(diào)查顯示，有55.7%的學(xué)生認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)“是歷史發(fā)展必然趨勢(shì)最終能夠?qū)崿F(xiàn)”，但也有21.1%的學(xué)生認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)“是一種美好愿望很難實(shí)現(xiàn)”，甚至還有4%的學(xué)生認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)“純粹是空想，永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)”，另外還有19.2%的學(xué)生選擇“說不清楚”。這表明堅(jiān)信共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的必然性在學(xué)生中還是占了主流，但不可否認(rèn)的是不少學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的必然性信心不足，甚至沒有信心。

3．大部分學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義及中國夢(mèng)的認(rèn)識(shí)是正確的，但也有部分學(xué)生的認(rèn)識(shí)存在偏差

在問及“您認(rèn)為中國建設(shè)中國特色社會(huì)主義是什么”的問題時(shí)，有69.2%的學(xué)生選擇“是社會(huì)主義性質(zhì)的、并適應(yīng)了中國國情”，但也有7.4%的同學(xué)認(rèn)為“與資本主義趨同、沒有多大區(qū)別”，還有7.9%的同學(xué)選擇“無所謂是姓‘資’姓‘社’”，另有15.5%的同學(xué)選擇“說不清楚”。這表明大部分同學(xué)對(duì)中國特色社會(huì)主義是認(rèn)同的。

在對(duì)中國夢(mèng)的認(rèn)識(shí)上，有60.6%的同學(xué)認(rèn)為中國夢(mèng)是“現(xiàn)實(shí)的、一定能夠?qū)崿F(xiàn)”，但也有8.9%的同學(xué)認(rèn)為中國夢(mèng)是“空洞的口號(hào)和標(biāo)語”，還有7.9%的同學(xué)認(rèn)為中國夢(mèng)是“國家民族夢(mèng)、與個(gè)人關(guān)系不大”，另有22.6%的同學(xué)選擇“說不清楚”。這表明大部分同學(xué)對(duì)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢(mèng)是有信心的。但不可否認(rèn)還有部分學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義及中國夢(mèng)的認(rèn)識(shí)存在偏差甚至錯(cuò)誤，這需要高校進(jìn)一步地加強(qiáng)教育引導(dǎo)。

二、大學(xué)生馬克思主義信仰教育現(xiàn)狀及分析

從調(diào)查的情況看，各高校都高度重視對(duì)大學(xué)生的馬克思主義信仰教育，這使得馬克思主義信仰仍然是學(xué)生中的主流信仰。但總體上看，取得的實(shí)效與國家的要求以及學(xué)生的需要仍有較大差距。

1．信仰教育的必要性得到大多數(shù)學(xué)生認(rèn)同

在問及“有無必要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信仰教育”時(shí)，23.3%的同學(xué)選擇“非常有必要”，56.2%的同學(xué)選擇“有一定的必要”，16.2%的同學(xué)選擇“基本沒必要”，4.3%的同學(xué)選擇“完全沒必要”。前兩項(xiàng)合起來占被調(diào)查學(xué)生的79.5%，這表明大多數(shù)學(xué)生對(duì)信仰教育的必要性是認(rèn)同的。這有利于通過加強(qiáng)思想政治教育，鞏固馬克思主義信仰在高校中的主導(dǎo)地位。

2．對(duì)馬克思主義信仰教育的滿意度一般

在問及“您對(duì)目前大學(xué)生馬克思主義信仰教育的滿意程度”時(shí)，7.1%的同學(xué)回答“非常滿意”，25.3%的同學(xué)回答“較為滿意”，52.7%的同學(xué)回答“一般”，10.8%的同學(xué)表示“不太滿意”，4.1%的同學(xué)表示“非常不滿意”。回答“一般”的比例最高，已超過被調(diào)查學(xué)生的半數(shù)，并且還有少部分學(xué)生直接選擇了“不滿意”。這說明馬克思主義信仰教育的效果亟待提高。

3．教育自身方面的問題是影響信仰教育效果的重要因素

在問及“影響大學(xué)生馬克思主義信仰教育效果的最主要原因”時(shí)，39.6%的同學(xué)認(rèn)為是“社會(huì)大環(huán)境”，19%的同學(xué)認(rèn)為是“教育內(nèi)容”，24.5%的同學(xué)認(rèn)為是“教育方式”，16.9%的同學(xué)認(rèn)為是“學(xué)生自身原因”。雖然調(diào)查顯示社會(huì)大環(huán)境是影響信仰教育效果的最主要原因，但教育內(nèi)容、教育方式等教育自身方面的問題更不容忽視，畢竟社會(huì)大環(huán)境不是教育本身所能控制的。

三、加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的若干建議

針對(duì)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問題，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)大學(xué)生的馬克思主義信仰教育。

1．發(fā)揮思想政治理論課教師的示范引領(lǐng)作用

習(xí)近平總書記指出：“正確理想信念是教書育人、播種未來的指路明燈。不能想象一個(gè)沒有正確理想信念的人能夠成為好老師。[1]”應(yīng)當(dāng)指出的是，思想政治理論課教師作為馬克思主義理論的傳播者和講授者，作為黨的路線、方針、政策的宣講者，在信仰方面更應(yīng)是學(xué)生以及其他教師的表率。設(shè)想一名思想政治理論課教師僅把教學(xué)作為謀生的手段，其自身對(duì)馬克思主義將信將疑，他能教育引導(dǎo)學(xué)生信仰馬克思主義嗎？國家明文要求“思想政治理論課教師必須堅(jiān)持正確的政治方向，熱愛馬克思主義理論教育事業(yè)，具有良好的思想品德，有扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)和相應(yīng)的教學(xué)水平、科研能力”，并且“新任教師原則上應(yīng)是中國共產(chǎn)黨黨員。[2]”高校要把好教師質(zhì)量關(guān)，通過政治學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、研修等各種形式全面提高思想政治理論課教師的政治理論素養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，要為思想政治理論課教師教學(xué)科研提供堅(jiān)強(qiáng)的物質(zhì)保障。思想政治理論課教師要潛心治學(xué)治教，在自身真學(xué)真懂真信真用馬克思主義的過程中，教育和影響學(xué)生，做到以對(duì)馬克思主義的深刻把握、堅(jiān)定信仰以及自身的人格魅力感染學(xué)生，做學(xué)生科學(xué)信仰形成的示范者和引路人。當(dāng)然，在大學(xué)生科學(xué)信仰的形成中，除了要發(fā)揮思想政治理論課教師的示范引領(lǐng)作用以外，輔導(dǎo)員、班主任以及專業(yè)課教師的作用也不能忽視，大家要共同做學(xué)生科學(xué)信仰生成的引路人，形成信仰教育合力。

2．增強(qiáng)信仰教育內(nèi)容的針對(duì)性和吸引力

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，信仰教育內(nèi)容脫離學(xué)生實(shí)際，缺乏針對(duì)性和吸引力，是影響馬克思主義信仰教育效果的重要原因。要改變這種狀況，筆者認(rèn)為，要從以下幾個(gè)方面入手：

第一，及時(shí)實(shí)現(xiàn)知識(shí)教育向信仰教育的升華。思想政治理論課是馬克思主義信仰教育的主渠道、主陣地，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信仰教育的重要依托?？梢哉f，信仰教育是思想政治理論課的主旨和靈魂，是課程教學(xué)的主題主線。但在課程教學(xué)中很多思想政治理論課教師只滿足于對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本知識(shí)的傳授，而忽視了把馬克思主義作為一種信仰來對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，教學(xué)過程缺乏情感滲透，教學(xué)內(nèi)容空洞乏味，沒有吸引力。不可否認(rèn)，馬克思主義信仰是建立在對(duì)馬克思主義正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上的，但對(duì)馬克思主義的正確認(rèn)知不等于樹立了馬克思主義信仰，馬克思主義信仰形成的關(guān)鍵和標(biāo)志是信仰者情感上的投注和皈依。這就需要思想政治理論課教師在知識(shí)教育的同時(shí)及時(shí)地進(jìn)行提升和轉(zhuǎn)化，進(jìn)一步地把課程教學(xué)內(nèi)容升華為信仰層面的教育，引導(dǎo)學(xué)生把對(duì)真理的了解和掌握上升為對(duì)真理的確信和信仰，實(shí)現(xiàn)信仰教育的目的。

第二，找準(zhǔn)信仰教育的契入點(diǎn)。馬克思主義信仰不僅關(guān)注宏大的“歷史敘事”，如科學(xué)預(yù)見人類社會(huì)最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而且更關(guān)注歷史中“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”，認(rèn)為“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。[3]”但在目前高校馬克思主義信仰教育中，教育者多從政治以及意識(shí)形態(tài)的維度進(jìn)行教育，忽視學(xué)生內(nèi)在的信仰需求，缺乏馬克思主義信仰對(duì)生命個(gè)體生存和發(fā)展意義的深刻闡釋，致使信仰教育內(nèi)容懸空化，脫離學(xué)生實(shí)際，被學(xué)生誤認(rèn)為是講大道理、進(jìn)行政治宣傳，信仰教育的效果可想而知。因此，在馬克思主義信仰教育中，應(yīng)當(dāng)以對(duì)個(gè)體信仰需求的關(guān)注和滿足為契入點(diǎn)，在洞悉大學(xué)生心靈世界的基礎(chǔ)上，充分展示馬克思、恩格斯等革命領(lǐng)袖的信仰追求和人格魅力，深入解讀馬克思主義信仰對(duì)人的關(guān)注和終極關(guān)懷，深入分析馬克思主義信仰對(duì)于大學(xué)生信仰需求的契合性和自身成長(zhǎng)成才的重要性等等，以此為基礎(chǔ)和中介進(jìn)行信仰教育，才能易于被學(xué)生接受。

第三，及時(shí)解答學(xué)生信仰上的困惑。目前，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，學(xué)生不免有這樣那樣信仰上的困惑，如資本主義為什么“垂而不死”，社會(huì)主義為什么會(huì)出現(xiàn)挫折和失誤，“兩個(gè)必然”的論斷還對(duì)嗎？中國特色社會(huì)主義是馬克思主義話語中的社會(huì)主義還是中國特色資本主義？諸如此類的問題，都要緊密結(jié)合社會(huì)實(shí)際，及時(shí)做出有說服力的解釋，打開學(xué)生信仰上的疙瘩，堅(jiān)定學(xué)生的信仰追求。

第四，保持信仰教育內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)性。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。在信仰教育中，就要用與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義教育人民，增強(qiáng)理論對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的解釋力，增強(qiáng)信仰教育的針對(duì)性和實(shí)效性。當(dāng)前，信仰教育的一個(gè)重點(diǎn)就是要用馬克思主義中國化的最新成果——習(xí)近平總書記系列重要講話教育引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生直接感悟理論和真理的力量，堅(jiān)定自己的信仰追求。

3．拓展信仰教育的方式方法

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，信仰教育方式呆板、單一，是影響信仰教育效果的重要原因。目前，課堂講授仍然是馬克思主義信仰教育的主要方式。高校在強(qiáng)調(diào)課堂灌輸在培植信仰中的重要性的同時(shí)，還要積極拓展信仰教育的方式方法。

第一，注重生活化的教育。羅素曾說：“絕大多數(shù)人信仰上帝，是因?yàn)樗麄儚膬和瘯r(shí)代起就受到了這種熏陶，這才是主要的原因。[4]”在馬克思主義信仰教育中，也要盡力把信仰教育的內(nèi)容滲透于日常生活和社會(huì)實(shí)踐中，注重在日常生活中對(duì)學(xué)生潛移默化的熏陶和影響，如把信仰教育的內(nèi)容滲透于校報(bào)、?？?、校園網(wǎng)、廣播站的日常宣傳中，滲透于學(xué)生的日常教育管理中。

第二，加強(qiáng)體驗(yàn)式教育。要通過多種形式，讓學(xué)生設(shè)身處地體驗(yàn)馬克思主義信仰的崇高和偉大。如通過觀看革命影片，體驗(yàn)先烈們的革命精神；通過參觀紅色教育基地，感悟先烈們“砍頭不要緊、只要主義真”的革命情懷和堅(jiān)定的信仰；通過模擬革命場(chǎng)景、演出革命小品劇等讓學(xué)生切身感受信仰的力量。

第三，加強(qiáng)實(shí)踐教育。要積極引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中親身感受改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的偉大成就，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)同、對(duì)黨和政府的信任，深化馬克思主義信仰教育。

第四，運(yùn)用比較教育。在馬克思主義信仰教育中，要積極運(yùn)用比較教育的方法，深化對(duì)馬克思主義信仰的認(rèn)識(shí)。如在橫向上，把馬克思主義信仰和宗教信仰等非科學(xué)信仰進(jìn)行比較；在縱向上，把馬克思主義信仰在一個(gè)國家或民族傳播前后的情況進(jìn)行比較，以引起學(xué)生的共鳴和信仰的認(rèn)同。

第五，注重網(wǎng)絡(luò)教育。要大力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)馬克思主義信仰教育陣地建設(shè)，積極運(yùn)用微博、微信等新媒體進(jìn)行信仰教育，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上和網(wǎng)下、傳統(tǒng)方式和現(xiàn)代方法相結(jié)合。

4．提高大學(xué)生的自我教育能力

調(diào)查表明，學(xué)生自身方面的問題也是影響信仰教育效果不容忽視的因素。因此，馬克思主義信仰教育除了要發(fā)揮教育者的主導(dǎo)性、主動(dòng)性以外，還要積極發(fā)揮學(xué)生的主體性，提高學(xué)生的自我教育能力。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：“只有促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育。”[5]要努力激發(fā)學(xué)生渴求真理的愿望，啟發(fā)學(xué)生的信仰自覺，引導(dǎo)他們自覺通過馬克思主義理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和各種信仰的比較，積極進(jìn)行自我反思、自我改造、自我完善，樹立馬克思主義信仰。

5．優(yōu)化信仰教育的社會(huì)環(huán)境

調(diào)查顯示，社會(huì)大環(huán)境是影響馬克思主義信仰教育效果的最主要原因。當(dāng)前，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的態(tài)勢(shì)，西方思潮的侵蝕和影響，國內(nèi)存在的腐敗以及社會(huì)不公等問題都降低了學(xué)生的信仰認(rèn)同。優(yōu)化馬克思主義信仰教育的社會(huì)環(huán)境，高校要從自身首先做起，當(dāng)前要著重做好以下幾點(diǎn)：

第一，自覺抵制西方思潮對(duì)高校的侵蝕。大學(xué)生是各種信仰力量爭(zhēng)奪的主要對(duì)象，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚處于形成階段，對(duì)西方思潮特別是其中的反馬克思主義思潮的鑒別力不強(qiáng)，易于受其蠱惑。針對(duì)這種情況，高校一方面要通過思想理論教育，提高學(xué)生對(duì)各種社會(huì)思潮的分析鑒別能力，另一方面要牢牢把握馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，旗幟鮮明地抵制西方思潮對(duì)高校的侵蝕。

第二，積極營造公平公正的校園氛圍?！肮秸x比太陽還要有光輝”[6]。目前，教育不公、就業(yè)不公、收入分配不公等社會(huì)問題仍然較為突出，違背了馬克思主義信仰公平正義的價(jià)值追求，降低了信仰教育的效果。因此，高校要從自身入手，積極營造公平公正的氛圍，在學(xué)生資助、評(píng)選評(píng)優(yōu)、就業(yè)推薦等方面做到權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平。

第三，堅(jiān)決杜絕發(fā)生在學(xué)生身邊的腐敗。腐敗問題嚴(yán)重影響了學(xué)生對(duì)黨和政府的看法，使信仰教育效果大打折扣。黨的十八大以來，黨中央全面從嚴(yán)治黨，反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性態(tài)勢(shì)正在形成。就高校而言，要進(jìn)一步加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，堅(jiān)決杜絕發(fā)生在校園里的腐敗，讓腐敗分子在校園沒有藏身之處，凈化信仰教育的環(huán)境。

[1]習(xí)近平.做黨和人民滿意的好老師:同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2014-09-10(02).

[2]中共中央宣傳部,教育部.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)的意見[EB/OL].[2016-05-25].http: //www.edu.cn/jiao_yu_zi_xun_488/20081013/t20081013_3322 62.shtm l.

[3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集:第2卷[M].北京:人民出版社,2009:53.

[4]羅素.為什么我不是基督教徒[M].北京:商務(wù)印書館,1982:18.

[5]蘇霍姆林斯基.少年的教育和自我教育[M].北京:北京出版社, 1984:100.

[6]溫家寶.公平正義比太陽還要有光輝[EB/OL].[2016-05-25]. http://www.chinanews.com/gn/news/2010/03-14/2168147.shtm l.

[責(zé)任編輯，撫順職院：陳輝]

本刊聲明

本刊版權(quán)屬于《遼寧高職學(xué)報(bào)》編輯部。依照《中華人民共和國合同法》和《中華人民共和國著作權(quán)法》的相關(guān)規(guī)定，本刊編輯部常年向作者發(fā)出以下要約：

為使本刊和作者的智力成果傳播更為廣泛，凡同意在本刊發(fā)表的文章，本刊享有印刷版、電子版以及將來可能出現(xiàn)的新型媒體形式的匯編權(quán)、復(fù)制權(quán)、翻譯權(quán)、網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)、發(fā)行權(quán)及許可文獻(xiàn)檢索系統(tǒng)或數(shù)據(jù)庫收錄權(quán)，適用地域?yàn)槭澜绺鞯亍Ｊ茏屨咭兰s享有以數(shù)據(jù)形式出版發(fā)行本刊的權(quán)利。如有異議，請(qǐng)來稿時(shí)聲明，本刊將做適當(dāng)處理。

本刊刊載文章只代表作者觀點(diǎn)，不代表編委會(huì)和編輯部觀點(diǎn)，文責(zé)自負(fù)。編輯部對(duì)來稿有權(quán)做文字修改、刪節(jié)和技術(shù)性加工，不同意者請(qǐng)來稿時(shí)聲明。

《遼寧高職學(xué)報(bào)》編輯部

2017年1月20日

On the Survey and Thought of Current Situation of College Students' Marxist Belief Education

LU Pan,GAO Wei-wei
（Anhui Professional and Technical Institute of Athletics，Hefei 230051,China)

Through the survey of seven colleges in Anhui Province,it is found that the current mainstream of college students'Marxist belief is good,but there are also such phenomena as diversification,utilitarianism,and religious tendency,etc. It is also found that college students'satisfaction from Marxist belief education is not high,mainly due to the deficiencies of social environment,educational content,educational methods and so on.In order to improve the educational effect of Marxist belief,the educators should take the follow ing measures such as playing the demonstration and leading role of educators, strengthening the pertinence and attractive force of the educational content,expanding educational methods,and optimizing the social environment of education,etc.

college students;Marxist belief;education;survey and thought

G711

A

1009—7600（2017）01—0095—04

2016-11-12

2015年安徽省社科規(guī)劃項(xiàng)目（AHSKQ2015D03）；安徽省2015年省級(jí)質(zhì)量工程“思想政治理論課教學(xué)團(tuán)隊(duì)”項(xiàng)目（2015jxtd087）

陸攀（1977—），男，安徽長(zhǎng)豐人，副教授，博士；高巍?。?977—），女，安徽鳳陽人，講師，碩士。