蒿峰

中華文明的第一塊基石——

玉雕動物

從新石器時代歷經各個朝代到現在，動物玉佩一直占據非常重要的地位，是玉雕最基本的題材。古代的動物玉雕件十分豐富，從內容上說，有神話中的動物，有自然界的動物。從造型上分，有寫實的，有抽象的。從工藝上說，有圓雕的，有片雕的。從用途上分，有佩飾件，有擺設件。從裝飾上說，有獨立作為佩飾的，也有作為紋飾刻在玉器上的。

先民認為“萬物有靈”，風雨雷電、山川河流之神掌管大自然，花草樹木、飛禽走獸皆能通靈，它們具備人們所不具備的本領，也能夠左右人們的生老病死。新石器時代，各個文化都出現了動物或動物紋的玉雕。紅山文化玉器最具代表性。其動物玉雕種類眾多，包括現實中的魚、鳥、豬、羊、蠶、蟬等。這些動物多為圓雕，基本以寫實為主，加以概括和抽象，使動物某一部分如身形、面部、眼睛更加突出強烈。它們高度概括地創(chuàng)造了神話動物玉龍、玉豬龍，玉鸮等。玉豬龍、玉龍都是紅山先民的吉祥神，它們多系于巫師的衣上，寄托人們對風調雨順、五谷豐登的期望，或對逝者升天永生的祝福。

到了商周時期，動物玉佩種類大量增加，重要者有玉虎、玉熊、玉象、玉猴、玉鹿、玉馬、玉牛、玉羊、玉兔、玉雞、玉鸚鵡等等，形式上圓雕動物多一些，片狀動物少一些，有孔的動物作為佩件者多，無孔的多作為擺件。婦好墓中我們可見大量的動物雕件。這些動物造型別致，工藝精美，神態(tài)生動，富有生活氣息。其功用，一些特殊的動物，如玉象、玉牛、玉虎可能用于祭祀中擺放，其他則作為貴族們欣賞的藝術品了。商周的動物雕件多為臣字眼，用雙陰擠陽的方法（兩條陰線擠出一條陽線），或一面坡大斜刀工藝刻出生動流暢、蜿轉飛揚的紋飾。

春秋戰(zhàn)國時期，動物圓雕件大量減少，片狀器增多，這是因為片狀器方便佩帶的緣故。動物的種類也大大減少，抽象的龍、虎與鳳鳥成為玉雕的主題。這些玉件造型奇詭，充滿想象力。龍、虎、鳳形象經過概括提煉逐步圖案化，尤其是頭部，眼睛、嘴、須的刻劃變化多端，威猛而神秘。這些神化動物身上多用蟠虺紋、云紋，裝飾華貴而雍容，反映了當時貴族們的審美取向。

漢代動物佩飾種類基本沿襲了戰(zhàn)國時期的種類，增加的有螭虎、玉熊、避邪等神獸。圓雕動物數量亦不多，但有大量的精品和典型器，如著名的羽人奔馬、玉熊、玉鷹、玉避邪，都是漢代治玉工藝的代表作。這些動物雕件的設計重返寫實，著重描寫動物矯健的身體，威嚴的神姿，盡顯大漢氣度。在技法上出現短陰線強化肘部，更顯動物力感。游絲毛雕用細陰線刻畫動物神態(tài)使之更加傳神。漢八刀大刀闊斧的刀法也運用于動物雕刻。八刀蟬、八刀豬作為殮葬玉裝點貴族的往生；亦有漢八刀技法雕琢的玉席鎮(zhèn)，用于貴族的起居生活。

唐宋以后，歷代動物玉雕都注重寫實，追求生活情趣，往往用料考究，精雕細琢，動物神態(tài)維妙維肖，散發(fā)著濃郁的生活氣息。鳥類、牛、羊、雞、鴨、鵝、鷹、仙鶴、獅虎、龍、蟒、鹿、馬、兔、猴皆是題材。社會上喜歡用這些動物的諧音與比喻，設計吉祥佩，“玉佩皆有意，有意皆吉祥”，如馬背上一猴叫馬上封侯，三只羊叫三羊開泰等等，在民間廣為流傳，至今生命力不絕。

下期開始，將重點介紹幾種主要的動物形佩。