樊 超 （寧夏幼兒師范高等專科學(xué)校藝術(shù)系 750001）

淺析沂南漢墓畫像石刻造型藝術(shù)的紋飾設(shè)計手法

樊 超 （寧夏幼兒師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)系 750001）

漢代畫像石最早出現(xiàn)在西漢晚期，早起的石刻造型藝術(shù)的紋飾設(shè)計手法均以簡單圖案形式為主，直到東漢中期才出現(xiàn)復(fù)雜圖案形式，而其中精品則以沂南漢墓畫像石為代表作。本文將首先闡述漢代畫像石在我國的分布情況以及各個代表地區(qū)表達方式的獨特性，然后開始闡述漢代畫像石的精美工整的紋樣以及紋樣背后所呈現(xiàn)的時代風格和地域風格，緊接著闡述漢代畫像石的獨具一格的裝飾圖案，其中重點闡述沂南漢墓畫像石刻造型藝術(shù)的紋飾的設(shè)計手法，最后總結(jié)漢代畫像石是一個時代思想、感情、審美觀念的結(jié)晶，是一代人向往追求的體現(xiàn)，具有不為后世任何藝術(shù)所替代的獨特性。

漢代畫像石；沂南漢墓；紋飾

漢代畫像石主要分布在我國的山東、南陽、川渝、陜北、徐州等地方。雖說都是屬于漢代畫像石，但是這幾個地方也具備其獨特之處1。山東畫像石具有比較長的時間積累，相關(guān)歷史文檔的記錄齊備完整，最重要的特色是所有石刻均把年號雕刻在上，從而形成連貫的年號記錄；南陽畫像石具有獨特的墓室系列作品，脈絡(luò)清晰地記錄了西漢后期至東漢晚期的墓室畫像石的表現(xiàn)手法和表達的內(nèi)容2；川渝畫像石根據(jù)川渝地勢形成懸墓特色，重點在懸墓上表現(xiàn)石刻藝術(shù)；陜北地區(qū)畫像石畫面處理精美，并且具備特色紋飾；徐州畫像石則多描述亭臺樓閣等建筑形式。沂南畫像石的雕刻技法在延續(xù)武氏祠畫像石技法的基礎(chǔ)上進一步細膩化，整體效果更顯成熟流暢，尤其是在紋飾上顯得更加優(yōu)美而具有動感3。

一、精美工整的紋樣

紋樣即是裝飾花紋的總稱，畫像石的紋樣裝飾可以簡稱為紋飾。據(jù)《基礎(chǔ)圖形概論》中描述的圖案組織形式來劃分畫像石的紋樣可以分為單獨紋樣、適合紋樣、邊飾紋樣和連續(xù)紋樣（含二方連續(xù)、四方連續(xù)）等紋樣形式。沂南畫像石的紋飾在布局上可以劃分為主題紋飾和邊飾紋飾，其中主題紋飾包括各種吉祥紋飾，譬如刻畫在天花藻井上的蓮花紋飾、柿的紋飾等，一般采用整幅畫面刻畫一種主題紋飾的方式來表達；而邊飾紋飾則重點在于裝飾物象邊緣用來起到裝飾效果的作用，主要包括鋸齒紋、重嶂紋、流云紋等紋飾形式。邊飾紋飾在布局上基本上采用均齊、平衡排列來進行，在整個主題紋飾的周邊及上下左右用優(yōu)美動感的邊飾紋飾圖案來進行襯托修飾。

沂南畫像石的雕刻技法在紋飾裝飾性上與徐州地區(qū)比較一致，但是與陜北地區(qū)的特色紋飾則顯得不同。沂南畫像石的雕刻紋飾重點在于增加雕刻主題的層次感以及豐富雕刻主題的空間感，從而營造出以點帶線、以線帶面的漸進的層次感以及立體感，達到結(jié)構(gòu)分明緊湊、布局合理大氣、畫面動感形象的效果，在鋪張揚厲中盡顯形神之美。

整體而言，漢代畫像石具有非常鮮明的時代感、民族性和地域性。時代感、民族性和地域性是許多藝術(shù)作品的特色，譬如西方藝術(shù)史上的羅馬式、哥特式、文藝復(fù)興時期都代表了其所在歷史時期的典型風格，而西方民族比起東方民族的藝術(shù)表達方式更直接奔放，因此歐洲的紋飾的對比度非常強烈，具有層次分明的感覺4。就我國而言，每個時代都具有時代特色的紋飾圖案，已故作家、文學(xué)藝術(shù)史研究專家鄭振鐸（1898-1958）先生認為：“漢代藝術(shù)是精致的，但沒有瑣碎之感；是渾厚的，但沒有板澀之處；是生動活潑的，但沒有浮躁之失；是寫實的，但同時也結(jié)合了偉大的傳統(tǒng)的幻想”5。沂南畫像石也同樣可以按照鄭振鐸所說的那樣反映出與眾不同的時代風格和地域風格。

二、獨具一格的裝飾圖案

裝飾圖案作為漢代畫像石的一種重要裝飾手段，無論在圖像的搭配處理之上還是主題的裝飾之上，都具有非常重要的不可替代的作用6。雖然從嚴格意義上來劃分，裝飾圖案并不是漢代畫像石的題材主體內(nèi)容，但是不可否認其具有非常重要的襯托作用。裝飾圖樣依據(jù)主題的不同始終圍繞著主題表達而不斷變化，由此至終都作為整個主題的重要組成部分。沂南畫像石的圖案在襯托主題的表現(xiàn)形式上一般采用帶狀形式雕刻在主題圖像的四周，或者是形成一個圖框的模式來襯托主題圖像。

到目前為止發(fā)現(xiàn)的漢代畫像石上的裝飾花紋，可以按照圖案因素來做兩類劃分：一類為簡單圖案形式，另一類為復(fù)雜圖案形式7。簡單圖案形式最早出現(xiàn)在西漢晚期，一直持續(xù)使用到東漢晚期；復(fù)雜圖案形式則最早出現(xiàn)在東漢中期，直到東漢晚期是復(fù)雜圖案的鼎盛時代。漢代的各地區(qū)的雕刻工匠具有不同的雕刻技法，出自不同的畫工和石工之手的漢代畫像石作品往往會因為設(shè)計者對整體布局的理解以及相關(guān)技法的靈巧程度而導(dǎo)致各個地域的畫像石具有一定的差異。譬如東漢晚期復(fù)雜圖案形式的圖案花紋，具有極其精美的構(gòu)圖技巧，以及變化多樣的流暢的線條刻畫，即使是同屬于流云紋，也有普通流云紋、草狀流云紋、神獸流云紋、龍云紋、變形長紋等形式，即使是同一個地方的畫像石上，同一類型的流云紋裝飾也不會出現(xiàn)簡單的重復(fù)。西漢晚期至東漢初，畫像石的紋飾表現(xiàn)形式以簡單圖案為主，常常采用單一圖案花紋進行疊加組合，作為邊飾圖案雕刻在主題圖像的四周來襯托主題。從東漢中期開始，漢代畫像石的邊飾花紋開始得到飛速發(fā)展，具體表現(xiàn)在邊飾花紋在主題圖案的表達中越來越多，甚至出現(xiàn)邊飾花紋所占的雕刻面積大于主題圖案的情形。譬如此時期的山東和徐州地區(qū)的畫像石則具有明顯的代表性，采用的經(jīng)典表達方式是將幾種單層二方連續(xù)花紋邊飾經(jīng)過重重疊加后組成新的復(fù)雜花紋邊飾帶來對主題圖案進行修飾。東漢晚期的沂南畫像石則同樣采用大量的各種復(fù)雜的疊加花紋邊飾來表達主題效果，尤其以卷云紋的表達形式最為突出，纖巧流利、輕靈飄逸，可謂空前絕后。這種采用大量的各種復(fù)雜的疊加花紋邊飾來表達主題的方式可以將主體圖案映襯的華麗典雅，從而大大提高了畫像的藝術(shù)性以及觀賞性，從而讓沂南畫像石成為漢代畫像石群的藝術(shù)巔峰代表之作。

三、結(jié)語

沂南畫像石的藝術(shù)手法，集合了文史、繪畫、雕刻、書法等藝術(shù)因素于一身，具有非常鮮明生動的造型以及豐富多樣的主題內(nèi)容。總體而言，漢代畫像石是一個時代思想、感情、審美觀念的結(jié)晶，是一代人向往追求的體現(xiàn)，具有不為后世任何藝術(shù)所替代的獨特性。

注釋：

1.龔世學(xué)，王博.漢代畫像石墓分布形態(tài)及原因考——以南陽地區(qū)為中心[J].南陽理工學(xué)院學(xué)報，2015（05）：117-121.

2.任世忠.山東沂南北寨漢墓畫像石刻造型藝術(shù)研究[D].西南師范大學(xué)，2005.

3.胡玉康，陳龍.陜北漢畫像石裝飾圖案的現(xiàn)代設(shè)計意義與思考——以綏德漢畫像石為例[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2015（06）：20-23.

4.田平.漢畫像石裝飾藝術(shù)的獨特魅力[J].美術(shù)與市場，2015（02）：5-8.

5.鄭振鐸.鄭振鐸美術(shù)文集[M].人民美術(shù)出版社：106頁.

6.陳龍，崔瑩瑩.淺析陜北漢畫像石裝飾圖案對現(xiàn)代設(shè)計的啟示[J].藝術(shù)教育，2015（12）：254.

7.馬筱.漢畫像石藝術(shù)中的裝飾紋樣研究[J].合肥學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2011（05）：119-122.