中國人過年為何一定要回家

“有錢沒錢，回家過年”，永遠(yuǎn)是中國人年底的主題。數(shù)以萬計的人，跨越千山萬水，花上不菲的車資，忍受路途擁擠不堪的艱辛和痛苦，只為回家。為什么我們過年一定要回家，而且是如此強(qiáng)烈的集體意識？

幾億中國人為了各種各樣的目的都要回家過年，其實(shí)回家過的不是年，是溫暖

“年味兒”，中國人心底的情結(jié)

中國人是重日子的，特別是一些特殊的日子。而在中國所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，恐怕沒有一個節(jié)日能與春節(jié)相提并論，春節(jié)的重要性單從每年的春運(yùn)就可以窺見一斑。中國人為何如此重視過年呢？

先民“過年”為“敬天”?，F(xiàn)在的人多半把過年看作一種民俗，其實(shí)在古代，它首先是一種神圣而莊嚴(yán)的宗教禮儀?！澳辍边@個字到周代才有，商時稱年為“祀”，“祀”的意思，就是四時已過，要奉祀神靈祖先了，過年的習(xí)俗便源于此。中國是農(nóng)耕古國，人們認(rèn)為：一年的收成，來年的生計完全取決于上天的喜怒和時序的變化。“年”是一年時序變化之始，所以在這個時節(jié)祭祀天地諸神，表達(dá)對天地的敬畏，是民間過年的重要內(nèi)容。

在享受五谷豐登的喜悅的時候，在品嘗佳肴美味的時候，在沐浴闔家團(tuán)圓天倫之樂的時候，感念天地化育，感念風(fēng)調(diào)雨順，這便是年了。

老輩“過年”為祭祖。國人自古講究孝道。孝是中國倫理的基礎(chǔ)，它本身就是一個萬能的凝聚力和號召力，或者說是道德力。而大年則把孝以一種約定俗成的方式儀軌化，又以一系列儀軌神圣化。在古代中國，大年的許多議程，都是在祠堂里進(jìn)行的。當(dāng)一個人進(jìn)入祠堂的時候，就不由得不心存高遠(yuǎn)，志在君國，因?yàn)橹挥腥绱四銓聿庞匈Y格位列“仙班”，并且讓你的子孫后代沐浴來自你的光榮；否則，一個人如果因?yàn)椤暗掠袀倍粡撵籼瞄_除，那對他的子孫后代將是一種怎樣的打擊？為此，每年的祭祖大典，既是感恩，又是鞭策，本質(zhì)是在演孝。

今人“過年”為團(tuán)聚家人、慰藉心靈。說到團(tuán)聚就不得不提團(tuán)圓飯，特別是除夕的團(tuán)圓飯，它不是簡單的一頓飯，它在更多的意義上是一個倫理上的安慰、需求或象征。團(tuán)圓意味著健康，意味著平安，意味著綿延昌盛。

中華民族關(guān)于家，關(guān)于族的理解，它最為核心的，或者說是最有代表性的體現(xiàn)，就是除夕的團(tuán)圓飯。一家人一族人能不能坐在一桌上，它已經(jīng)不單單是一頓飯的問題，而是這個家的圓滿程度、幸福程度、昌盛程度。

可以說，中國人重視過年，注重的就是“年味兒”，這緣于我們內(nèi)心深處一種向往團(tuán)圓、幸福和美好的根深蒂固的情結(jié)。

回家過年：國人集體抒寫家國情懷

“有錢沒錢，回家過年”，每當(dāng)春節(jié)臨近，一曲《有錢沒錢回家過年》，都會唱出了很多人的心聲。我們過年為何一定要回家呢？

據(jù)考證，回家過年可能與傳說中的“年”（惡獸）有關(guān)。傳說，“年”長著四只角四只足，力大無比，在每年的除夕便會出來作祟。

當(dāng)時生產(chǎn)力低下，個體對付“年”的能力不足，人多力量大，于是全家人守在一起，等著“年”的來到，合力把“年”趕走。試想，如果你未回家，致使家被“年”禍害了，那將是多大的不幸？

所以不論怎么困難，有什么樣的理由，家庭成員都要趕回家，助一臂之力。為了趕走“年”這個壞東西，在一年的最后一夜——除夕，全家都不敢睡覺。“守歲”風(fēng)俗也便由此而來。

現(xiàn)代時空概念上的“年”，晚于過年風(fēng)俗。據(jù)中國最早一部釋義詞典《爾雅》“歲名”條解釋，“年”在唐堯時稱為“載”、夏代稱為“歲”，商代稱為“祀”，一直到周代才稱為“年”。

據(jù)此可以推出，在周代出現(xiàn)了現(xiàn)代春節(jié)的雛形——過年，古代的“春運(yùn)”也就應(yīng)該出現(xiàn)在那個時候。

除去傳說的因素，回家過年也源自于中國人對家的特殊情結(jié)。自古以來，中國人都是很重家的，家及回家是構(gòu)成春節(jié)的又一個要素。傳統(tǒng)中國的民間組織往往是以家族為單位的放大或者是幾個有著親戚關(guān)系的家族組合。

因此，在中國人的觀念里，社會是由一個個家庭組成的，一個人如果游離家庭之外，便會游離社會之外?；貧w家庭，才能“找到組織”，才會有安全感。

中國傳統(tǒng)文化是以生命和血緣為中心，展開對人生和世界的思考的，所以家族和父母自然被看作個人生命與價值的源頭。時至今日，雖然很多傳統(tǒng)儀式被人們忘記了，但“過年回家”作為一個頑強(qiáng)的文化密碼卻被保存下來，并成為了國人的一種集體記憶。

而傳承這種記憶的就是春節(jié)，這個能喚起億萬人柔軟情愫的節(jié)日，就像一個強(qiáng)大的磁場，將所有中國人牢牢地凝聚在“團(tuán)聚”的信念之上，讓“過年就是回家”的理念深深植入中國人的腦海中。

而在“小家”之外，春節(jié)也是連接“大家”感情的紐帶。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人春節(jié)前訪貧問苦，體察社情民意，叩問百姓冷暖，推動著“大家”感情的交融。這樣的“大家”之愛，在春節(jié)期間得到了最集中、最濃烈的展現(xiàn)，也讓春節(jié)承載了更加深沉、宏大的家國情懷。

中國人為何不在元旦過年

春節(jié)代表新的一年的開始，但我們?yōu)槭裁床缓臀鞣揭粯舆x擇陽歷的1月1日也即元旦過年呢？

其實(shí)，中國自從1912年改用西歷以來，至今已經(jīng)一百多年。但是包括過年在內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日都還是按照舊歷來過。這是為何呢？其原因就在于，中國的節(jié)日來源于時令的概念，每個節(jié)日都有其深刻的時令意義。

中國人對時令的看重，可以追溯到上古時代。上古時代文獻(xiàn)傳下來的的不多，但是卻有兩篇?dú)v法性質(zhì)的《夏小正》《月令》。當(dāng)時的歷法要詳細(xì)記錄不同季節(jié)天地萬物的變化，并以此指導(dǎo)國家政治。比如《月令》中的孟春之月（春天的第一個月），先是說到了孟春到來在天文星象上的標(biāo)志等，然后說孟春景物：“東風(fēng)解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，鴻雁來?！辈⑶艺f這個月必須進(jìn)行“王命布農(nóng)事，命田舍東郊，皆修封疆，審端經(jīng)術(shù)，善相丘陵、阪險、原隰，土地所宜，五谷所殖，以教道民，必躬親之。田事既飭，先定準(zhǔn)直，農(nóng)乃不惑”等一系列政治和生產(chǎn)活動。如果在這個季節(jié)做其他季節(jié)應(yīng)該做的事，那可能就會引起災(zāi)禍——所以如果用了西歷，那在古人看來，豈不是全亂套了？

清明踏青，中秋賞月，重陽登高，這些活動，也無不是與特定的季節(jié)有關(guān)。踏青賞月自然不必說。即使是登高，如果用西歷變成了夏秋之際的時候登高，太熱不說，重陽那種秋高氣爽、菊花盛開的氛圍，就完全沒有了。并且有人說重陽節(jié)登高避忌的古俗，正是源于人們對這個季節(jié)陽氣的衰減而引起的自然物侯變化有著特殊的感受。

過年，就時令而言，則是冬天過去，春天到來的象征，萬物復(fù)蘇、萬象更新。民國政府不愿意承認(rèn)舊歷年的“元旦”地位，所以將其定名為“春節(jié)”，沿用至今。這個名字倒真是貼切！其實(shí)過年的時候還是很冷的，有時候還大雪紛飛。但是在國人的傳統(tǒng)意識中，這是春節(jié)，而不是冬天的節(jié)日。

如果我們按照西方的立法在元旦那天過年，那么，過了年了，最冷的時節(jié)還沒到，也完全沒有春回大地的跡象，那哪里還有過年的感覺呢？所以不但當(dāng)時的民國政府提倡過新歷年的運(yùn)動失敗了，就連西周頒布的“周歷”，以傳統(tǒng)夏歷的十一月為一月，一月變成三月，這在民間也同樣普及不開。

總之，這樣的節(jié)日觀念，深深地印在了中國人的心里，即使我們自己未必能意識到。如果把所有的節(jié)日都改成按照新歷來過，過年離春天太遠(yuǎn)、清明節(jié)還太寒冷、中秋節(jié)未必月圓不說，即使不那么依賴季節(jié)的節(jié)日如七夕，也讓人覺得如“黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝”（郁達(dá)夫語），少了點(diǎn)醇厚的味道。

（《十堰晚報》2013.2.2、《東方早報》2014.1.25等）