中國(guó)小孩為什么要過“百歲”

中國(guó)小孩為什么要過“百歲”

給寶寶過“百歲”是中華民族的古老習(xí)俗。對(duì)于寶寶來說，這是一個(gè)認(rèn)識(shí)世界的開始，是形成全新自我的偉大轉(zhuǎn)換。而對(duì)于關(guān)心呵護(hù)他的父母親人來說，簡(jiǎn)單的慶祝儀式中飽含了他們對(duì)寶寶無限的愛意、祝福和美好的期盼。

過“百歲”這一禮儀中，凝聚著親友的祝福和呵護(hù)。這些祝福和呵護(hù)寄寓在他們的話語(yǔ)里，也寄寓在各式各樣的富有象征意義的食品、衣物、飾品中

小孩過“百歲”的由來

嬰兒降生100天為“百日”，古稱“百晬”，又稱“百歲”、“百祿”。舊時(shí)，由于舊時(shí)醫(yī)療水平有限，嬰兒出生一百天內(nèi)死亡率非常高，如能平安度過百日，就有了長(zhǎng)大成人的希望。同時(shí)，在我國(guó)傳統(tǒng)文化觀念中，“百”含有圓滿的象征意義，所以民間在這一天往往進(jìn)行慶賀，叫過“百歲”或過“百日”等。而俗信又以長(zhǎng)命百歲為吉，遂多將百日稱為“百歲”。

關(guān)于小孩過“百歲”的由來，還有兩個(gè)說法，一是小孩滿了一百天之后就好養(yǎng)好帶了，百天之后小孩就少病少災(zāi)，夜里不哭不鬧，一切都正常，所以要慶祝；二是在江南地區(qū)，“百歲”稱為“百露”，或許是說小孩過了百天，就不必藏在家里了，該“露”頭了。

據(jù)悉，過“百歲”的習(xí)俗至少在宋代已經(jīng)流行。如宋人孟元老在《東京夢(mèng)華錄·育子》中記載：“生子百日置會(huì)，謂之百晬，至來歲生日，謂之周晬?！笨芍?，“百晬”“周晬”分別指慶賀嬰兒滿百日、周歲而舉行的禮儀宴會(huì)。宋人吳自牧在《夢(mèng)梁錄》中也說：“生子百日時(shí)，即一百日，亦開筵作慶?！贝撕螅@種習(xí)俗興盛不衰。民國(guó)時(shí)期的文字訓(xùn)詁學(xué)家胡樸安在《中華全國(guó)風(fēng)俗志·京兆》中說：“一百日后，名曰百祿，請(qǐng)客與滿月時(shí)同?！?/p>

漢語(yǔ)詞匯在發(fā)展過程中，“晬（音同“歲”）”的字形和詞義都顯得比較冷僻生澀，后來就被棄之不用了。因?yàn)樵趮雰喊偃諔c典中，“祝福孩子身體康健、長(zhǎng)命百歲”是唯一主題；所以后就被民間訛為“百歲”了。

俗語(yǔ)道“一個(gè)月紅孩兒，兩個(gè)月毛孩兒，三個(gè)月看孩兒”，說明嬰兒長(zhǎng)到三個(gè)多月時(shí)更惹人喜愛。可見，過“百歲”是嬰兒成長(zhǎng)過程中的一個(gè)重要禮儀。

對(duì)于孩子來說，這只是一個(gè)認(rèn)識(shí)世界的開始，而對(duì)于關(guān)心呵護(hù)他的父母親人來說，簡(jiǎn)單的慶祝儀式中飽含了他們對(duì)寶寶無限的愛意與美好的祝福。更表達(dá)了作為父母長(zhǎng)輩，希望子女具備做人的五大要素：一是強(qiáng)健的體魄，二是健全的智力，三是與人相處的本領(lǐng)，四是有足夠的技能，五是出眾的品德。

習(xí)俗背后的里程碑式意義

嬰兒出生百天，是他作為社會(huì)個(gè)體成員第一次面臨這種天賜的吉日。而在這種日子里，還有很多習(xí)俗和講究。

穿百家衣、戴“百歲鎖”所謂百歲禮即“百日禮”。這一天小孩子要“穿百家衣”“戴百歲鎖”（即“長(zhǎng)命鎖”）。百家衣由五顏六色的各種小布?jí)K綴成，狀如僧衲。各種布條、布?jí)K是由親朋鄰居各家湊成。在許多顏色中以紫色布條最貴重，也最難尋，因?yàn)椤白稀迸c“子”同音。一般不愿把“子”送給別家。小孩子穿百家衣，一是象征百歲長(zhǎng)壽，二是象征先苦后甜。

百天時(shí)戴“長(zhǎng)命鎖”也有許多講究，鎖由銀子制成，兩面分別鑄上“長(zhǎng)命百歲”“富貴平安”等吉祥語(yǔ)?！鞍贇q鎖”又叫“百歲鏈”，意思是把小生命“鎖”住了，任何妖魔也搶不走?！鞍贇q鎖”有姥娘、舅家送的或父母購(gòu)置的，豪門大戶“百歲鎖”則更為講究，有鑲金的，有銀質(zhì)鍍金的，甚至純金的。

如果不是姥姥家或自家的“百歲鎖”，那就要湊份子。所謂湊份子，是將白米、茶葉、棗、栗子少許，包在紅紙包里，包百包左右，分送至親朋好友家。他們接受后，再隨意在紅紙里放上若干錢返還。把湊起來的錢再到金銀匠那里鑄制“長(zhǎng)命鎖”。據(jù)說這樣的鎖最吉祥。

“蒸百歲”嬰兒過“百歲”，家長(zhǎng)要置筵款待前來慶賀，探視的七大姑八大姨及親朋好友。即為“置會(huì)”。是日，嬰兒姥姥家，按風(fēng)俗一定要蒸發(fā)面小饅頭五十個(gè)，蒸長(zhǎng)壽菜（馬齒菜）餡小餃子五十個(gè)，予以贈(zèng)送。謂之“蒸百歲”（爭(zhēng)取百歲之意），以祝愿嬰兒無病無災(zāi)、長(zhǎng)命百歲。饅頭還要特意點(diǎn)上紅點(diǎn)兒，一示慶祥?！罢舭贇q”的習(xí)俗一直延續(xù)至今。

留住一生逢嬰兒“百歲兒”，家長(zhǎng)要把小饅頭（俗稱包子）和小餃子（取嬌子之意）裝滿一“升”（取“盈升”之意），邀請(qǐng)一位劉姓的婦女分送給四鄰八家食用。取留住一升（生）之意，更有求得鄉(xiāng)鄰日后對(duì)嬌子多多包容之期待?！吧?，容器名（多為柳編，一斗的十分之一）?，F(xiàn)已成稀罕之物。《詩(shī)·唐風(fēng)·椒聊》：“椒聊之實(shí)，蕃衍盈升”。此風(fēng)俗實(shí)為一種寄望。

其他嬰兒過“百歲兒”，家長(zhǎng)除了置辦酒席外，還都要為寶寶買衣服，使寶寶從頭到腳，從里到外煥然一新。姑、姨、姥姥家都要贈(zèng)禮金和贈(zèng)衣物、手鐲、銀鎖之類。賀禮中要有縫有絨穗的褲，取“穗”諧“歲”音。銀鎖，意為“鎖”住性命祝其長(zhǎng)命百歲，也即“長(zhǎng)命鎖”。

其實(shí)上述這些習(xí)俗含有很深的內(nèi)涵。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證實(shí)，人體的多數(shù)細(xì)胞約106天左右更新一次。新生兒從出生那一刻，離開了母體，離開了臍帶和養(yǎng)水，生理上成為獨(dú)立的自我。開始用自己的鼻肺呼吸，啟動(dòng)自己的消化系統(tǒng)，等等。到了一百天，寶寶全身的細(xì)胞基本上更細(xì)一遍，從生理上完成了倚賴母體營(yíng)養(yǎng)生存，到依靠自身呼吸和吸收營(yíng)養(yǎng)生存，形成了全新的自我。這一百天對(duì)新生兒具有里程碑式的意義，為了慶祝寶寶完成這一偉大的轉(zhuǎn)換，先人們?yōu)樗麄冏ＹR、祈福，成為習(xí)俗，延續(xù)至今。

華夏民族完整的生命禮儀體系

華夏民族是一個(gè)禮儀文化極其發(fā)達(dá)的民族，擁有從誕生禮、成年禮、婚禮、成長(zhǎng)禮到葬禮的完整的生命禮儀體系。華夏生命禮儀飽含了華夏人文特色，有“冠”與“笄”的成年禮，有寧?kù)o優(yōu)美的“昏禮”，有莊重安詳?shù)脑岫Y，誕生禮也是別具特色。

誕生禮顧名思義就是為新生兒舉行慶祝儀式，起源于古代的“生命輪回說”。

中國(guó)古代生命觀中重生輕死，因此把人的誕生視為人生的第一大禮，以各種不同的儀禮來慶祝。漢民族傳統(tǒng)的誕生禮，由幾種禮儀組成，除了過“百歲”，還有以下幾種禮儀：

小孩一出生，第一件禮儀就是報(bào)喜，即孩子的爸爸向丈人家報(bào)喜。其禮必有“紅蛋”，即將雞蛋煮熟染成紅顏色。

新生兒誕生的第三天會(huì)舉行三朝禮，親友攜賀禮前來道喜，生子之家設(shè)宴招待客人。這一禮儀古時(shí)便有，后來有所變化。較有代表性的三朝禮有落臍炙囟、開奶與開葷、“洗三”等。其中，“洗三”禮俗唐時(shí)就有，有清除污穢、消災(zāi)免禍之意。

嬰兒出生整滿一月還會(huì)舉行滿月禮，又稱“彌月禮”。親友攜小兒用品等賀禮前來道賀，主人宴請(qǐng)客人。滿月禮中又包含剃頭禮與游行禮等儀俗。滿月剃頭也叫“鉸頭”、“落胎發(fā)”，是滿月禮中的主要習(xí)俗。

等到孩子滿一周歲了，還要過周歲。周歲生日當(dāng)天，主家要大宴賓客，少則幾桌，多則幾十桌。有些地方仍流行“抓周”，即敬菩薩：放鞭炮時(shí)，在小孩面前擺上算盤、鋼筆、雞蛋，看孩子先抓哪個(gè)，以預(yù)示未來志向。還有的人家給孩子買一副“三腳禪”，即一只銀項(xiàng)圈，一副銀手鐲，一副腳圈寓意吉祥。孩子回家時(shí)，外婆會(huì)在孩子的眉心處抹上一道黑鍋灰，稱為打“灶狗子”，以示吉祥。

在誕生禮儀的系列中，命名禮是一種重要而又頗具文化意義的禮儀。民間對(duì)嬰兒非正式的名字，即乳名或小名，較為隨便，多用吉祥、喜慶的字眼，也有的為免災(zāi)易養(yǎng)而取牲畜的“賤名”，越鄙俗越好。而兒童入學(xué)時(shí)由啟蒙老師或父母長(zhǎng)輩取正式的名字，稱學(xué)名、大名、族名等則比較重視，多依家譜上規(guī)定的輩分用字，再加另一個(gè)字組成，這樣同族同輩人中第二或第三字必然相同，同宗同姓的人一問姓名，便知輩分。

（《中國(guó)教育廣播電視報(bào)》2014.8.29、人民網(wǎng)2015.2.16等）