向 衛(wèi) 國

(廣東石油化工學(xué)院 文法學(xué)院，廣東 茂名 525000)

女性意識、詩歌政治與《女子詩報》

向 衛(wèi) 國

(廣東石油化工學(xué)院 文法學(xué)院，廣東 茂名 525000)

《女子詩報》是1988年創(chuàng)辦的一個民間女性詩報，它作為中國當(dāng)代詩歌的一道獨特風(fēng)景線，在近30年的堅持中，不僅成為當(dāng)代詩歌的一支重要生力軍，也是我們觀察“女性主義”理論在中國的發(fā)展演變以及“女性意識”在中國女詩人群體身上不斷深化過程的一個重要的詩歌文化的切入口。

《女子詩報》；女性意識 ；詩歌政治

1988年12月，中國歷史上第一份女性詩歌報紙在四川西昌創(chuàng)刊。這份報紙一出現(xiàn)，就引起了中國詩歌界人士的廣泛關(guān)注：一是因為其內(nèi)容。這是一份全部由“女人寫，女人編”的純女性詩報；二是因為其形式。上世紀(jì)八十年代的中國雖然各種民間詩報刊不計其數(shù)，但很多報刊還是油印的形式，一般報紙由于印刷的不便也多選擇四開或更小開面的小報形式，而《女子詩報》則采用了鉛印對開大報的形式，重點版面則采用由上到下的通欄排版，顯得非常大氣而充滿自信，因而十分地引人注目，許多詩歌界和媒體人士紛紛撰文予以報道和介紹。

但是，此一詩歌事件更加意味深長的不在于其上述方面，而在于《女子詩報》從一開始就張揚的一種特殊的女性意識，它對當(dāng)時女性詩歌的主流意識具有自覺地進行反撥和矯正意圖。因而觀察《女子詩報》的歷史，不能不與當(dāng)代女性詩歌中女性意識的流變和一種微觀的詩歌政治結(jié)合起來進行考察。

一、《女子詩報》編年史

首先，我們有必要全面地掃描、了解一下《女子詩報》的歷史?！杜釉妶蟆穭?chuàng)辦迄今出版報紙三期，《淮風(fēng)詩刊》刊中刊1期，網(wǎng)刊3期，《女子詩報年鑒》14卷，并主辦了一系列重要詩歌活動和研討會。

(一)出版情況

《女子詩報》創(chuàng)刊號，主編曉音，1988年12月，出版地：四川省西昌市。出版形式，鉛印對開大報。

《女子詩報》第2期，主編曉音，1989年5月，出版地：四川綿陽市。出版形式為鉛印對開大報。

《女子詩報》第3期，主編曉音，副主編阿明、鐘音、白夢、小林、談詩。1990年3月，出版地：黑龍江省牡丹江市，出版形式為鉛印四開。

《女子詩報》第4期，主編曉音，1995年3月，出版地：安徽省懷遠縣印。出版形式為《淮風(fēng)》刊中刊。

“《女子詩報》論壇”，建立時間：2002年6月(互聯(lián)網(wǎng)“千秋文學(xué)”網(wǎng)站)。

《女子詩報》第5期(網(wǎng)絡(luò)版)，2003年1月，主編曉音、唐果。

《女子詩報》第6期(網(wǎng)絡(luò)版)，2003年6月，主編唐果、白地。

《女子詩報》第二論壇，建立時間：2003年2月(互聯(lián)網(wǎng)“核心詩歌”文學(xué)網(wǎng)站)。

《女子詩報》第三論壇，建立時間：2003年12月(互聯(lián)網(wǎng)“樂趣園”綜合網(wǎng)站)。

2002年，《女子詩報》改版為每年一卷的年度女性詩歌選本《女子詩報年鑒》。

第5期(網(wǎng)絡(luò)版)主編曉音、唐果。

第6期(網(wǎng)絡(luò)版)主編唐果、白地。

《女子詩報年鑒·2002年卷》，主編曉音。

《女子詩報年鑒·2003年卷》，主編曉音(“詩歌卷”主編唐果、白地)。2003年卷以“附錄”形式收錄了以往報紙版的主要作品和文章。

《女子詩報年鑒·2004年卷》，主編曉音。

《女子詩報年鑒·2005年卷》，主編曉音，責(zé)任編輯林子。

《女子詩報年鑒·2006年卷》，主編曉音、唐果責(zé)任編輯林子。

《女子詩報年鑒·2007年卷》，主編曉音、唐果，責(zé)任編輯林子，編輯寒馨。

《女子詩報年鑒·2008年卷》，主編曉音、唐果，責(zé)任編輯張月峰，編輯寒馨、黃芳、李云、蘭雪，英文翻譯張偌適，理論版編輯羅小鳳。

《女子詩報年鑒·2009年卷》，主編曉音、唐果

《女子詩報年鑒·2010年卷》，主編曉音、唐果，選稿編輯黃芳、蘭雪。

《女子詩報年鑒·2011年卷》，主編曉音、唐果，選稿編輯黃芳、蘭雪。

《女子詩報年鑒·2012年卷》，主編曉音、唐果，選稿編輯黃芳、蘭雪。

《女子詩報年鑒·2013年卷》(網(wǎng)絡(luò)版)，主編蘭雪、韓簌簌。

2013年末《女子詩報年鑒》由年選改為《女子詩報年鑒雙年選》。

《女子詩報年鑒·(2013/2014)》(雙年選)，主編曉音、唐果，編輯蘭雪。

《女子詩報年鑒·(2015/2016)》(雙年選)，主編曉音、唐果。

(二)詩歌活動

1993年12月由《女子詩報》、中國詩歌學(xué)會聯(lián)合主辦，在北京召開中國首屆“女性詩歌”研討會。

2004年5月19—23，由《女子詩報》、廣東清新縣文聯(lián)、廣東五月詩社、廣東清新縣委宣傳部主辦，香港霍英東銘源文學(xué)基金會資助，在廣東清新縣召開“中國第二屆女性詩歌”研討會。

2005年11月25-27日在廣西南寧舉行“《女子詩報》南寧詩歌之旅”詩歌朗誦會。

2005年《女子詩報》與五月詩社、香港銘源基金會、香港兩岸三地詩歌研究會舉辦“女子詩報·2005年度女性詩歌獎”。

2006年《女子詩報》與香港文學(xué)促進協(xié)會聯(lián)合頒發(fā)“女子詩報·2006年度詩歌獎”。

2007年9月21-22日，《女子詩報》在海南省作家協(xié)會、澄邁縣文體局等單位協(xié)助下,在海南島舉行“《女子詩報》海南詩歌之旅”活動。

2008年5月23-26日，由《詩歌報》《女子詩報》聯(lián)合主辦，復(fù)旦詩社協(xié)辦，耕莘文教基金會支持，在上海舉辦“第二屆中國網(wǎng)絡(luò)詩歌研討會”。

2009年7月11-13日，“《女子詩報》南海詩歌之旅”在廣東茂名舉辦，南方詩歌研究所、漢唐文化傳播公司協(xié)辦。

二、“女性意識”作為當(dāng)代中國女性 詩歌的深層背景考察

作為人類主體的另外一半，女性在母權(quán)制時代也許比男性更早地經(jīng)驗過輝煌的歷史。母權(quán)制沒落之后，數(shù)千年的父權(quán)社會把女性基本上排除在文明史之外，最極端的例子是羅馬時代，對女性是否和男性一樣具有人的意識與感情進行過討論，并進行了投票表決。近代西方興起的婦女解放運動或許具有十分復(fù)雜的政治、經(jīng)濟和文化方面的原因，但其內(nèi)在機制則主要是在各種因素影響下女性意識的覺醒，這一點應(yīng)該沒有疑問。

何謂女性意識？樂黛云先生曾給出了這樣的理解：女性意識包括三個層面，“第一是社會層面，從社會階級結(jié)構(gòu)看女性所受的壓迫及其反抗壓迫的覺醒；第二是自然層面，從女性生理層面研究女性自我，如周期、生育、受孕等特殊經(jīng)驗；第三是文化層面，以男性為參照，了解女性在精神文化方面的特殊處境，從女性角度探討以男性為中心的主流文化以外的女性創(chuàng)造的‘邊緣文化’及其所包含的非主流的世界觀，感覺方式和敘事方法。”[1]這三個層面常常是互相影響、互相糾纏在一起的，在文學(xué)中的表現(xiàn)究竟會產(chǎn)生怎樣的實際效果，給讀者怎樣的閱讀體驗，也是不以寫作者的意志為轉(zhuǎn)移的。比如，女性詩歌中的身體寫作，其主觀意圖也許是為了張揚男女平等(包括身體展示上的平等)，但其實際效果有可能加深了女性在存在意義上的被動性，因為身體的展示必然召至某種觀賞的目光，反而讓女性陷入另一種尷尬境地。

《女子讀報》的創(chuàng)刊，其中一個很重要的原因就是，不滿于當(dāng)時中國詩壇大受歡迎、被男性詩歌界推崇備至的明顯帶有身體寫作傾向的流行現(xiàn)象。出刊于1989年5月的《女子詩報》第二期刊登了其主編曉音以筆名“遠村”寫作的文章《意識的空間——對女性詩歌群體的冒險分析》，文章說，“20世紀(jì)80年代中期以后唐亞平、伊蕾等掀起的黑女人之風(fēng)席卷了詩壇。然而這個危險的信號沒有引起人們的警惕，反而群起而效之。[2]”熟悉中國當(dāng)代詩歌的人都知道，此段文字所指乃是由詩人翟永明的《女人》組詩和《黑夜的意識》一文所掀開的一場新的女性詩歌浪潮，其特點是在西方女性主義文學(xué)思想的影響下，深刻地反思和揭露女性的“第二性”存在本質(zhì)和身處于政治、文化、精神之“黑夜”的深淵般生命存在狀態(tài)，它本來是具有相當(dāng)?shù)母锩缘?，因而其影響巨大。但是，正如遠村(曉音)文中所暗示的，唐亞平、伊蕾等人的創(chuàng)作由于大量身體性的展示，其結(jié)果卻成了雙刃劍，她們的詩歌文本之被廣泛關(guān)注和閱讀有可能不光是因為詩，也是因為身體。這是一個非常難以辨明的問題，在女性主義理論發(fā)展的歷史上，也是一個常常令人糾結(jié)的問題。

一般人為，西方的女性主義理論發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段：早期的女性主義運動出現(xiàn)在19世紀(jì)中葉，主要是在社會、政治的層面，強調(diào)男女平等，運動的主目標(biāo)是爭取三項平等權(quán)利：經(jīng)濟平等、政治平等和職業(yè)平等，西方先進國家的婦女對選舉權(quán)的爭取及其勝利就是突出表現(xiàn)之一。但隨著認(rèn)識的深入，人們逐漸看到男、女在身體、經(jīng)驗、意識和體力等方面天然的差異性，這種差異必須得到尊重。所以，20世紀(jì)60年代左右興起的新女性主義運動開始從簡單的平等性追求反過來強調(diào)女性的差異性和獨特性，并且認(rèn)為迄今為止的人類文化，包括哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、文學(xué)等，都只是男性經(jīng)驗的表達，現(xiàn)有的文明史只是半部人類經(jīng)驗史。在這樣的思想前提下，文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了大量書寫女性特殊生命經(jīng)驗和身體感受的作品。女性主義的第三個階段或許很難找到一個明顯的標(biāo)志，但其理論上的多方面深入是顯然易見的，比如解構(gòu)主義理論、后現(xiàn)代精神分析理論、生態(tài)主義理論、后現(xiàn)代語言學(xué)等對女性主義均有深遠影響，當(dāng)代女性主義研究已經(jīng)深入到人類的潛意識和前語言結(jié)構(gòu)的深處。有一點可以肯定，當(dāng)代的女性主義超越了單一的女性本位的堅持，再次回到人類整體的視角，不再把女性與男性割裂開來觀察，而是作為不可分割的整體進行對比、分析和綜合研究。

或因中考失利，或從很久之前就放棄學(xué)習(xí)，受外界評價影響，學(xué)生的自我認(rèn)識，在很長的一段時間里，覺得自己和普高的同學(xué)相較來說是“低人一等”，對學(xué)習(xí)、生活失去了原動力，變得很不自信。

在上述理論視野之下，我們可以看到，以翟永明、唐亞平等為代表的80年代女性詩歌，在性別意識上大體對應(yīng)于女性主義的第二階段，即以強調(diào)女性被遮蔽的歷史處境、張揚女性的獨特性和差異性為主要書寫宗旨。作為女性意識覺醒相對遲滯的中國女性主義運動，這是必然要經(jīng)過的階段。但它同樣必然要面臨的問題是，正是由于中國女性主義的“后來者”特征和輸入性特征，西方女性主義理論和實踐經(jīng)歷過的各個階段的理論和意識可能同時出現(xiàn)在中國。《女子詩報》的出場，在很大的程度上即反映了這種狀況，其主要的原因就是，她們在新的理論(盡管是不系統(tǒng)不完備的)視野下，可以較清晰地看到80年代早期女性詩歌“革命性”背后的自我矛盾性和某種文化陷阱。

三、詩歌、政治與詩歌政治

《女子詩報》從誕生之日起就遭遇到兩方面的政治“危機”：

一是外在的政治壓力。在中國1980年代和1990年代，自費印刷文學(xué)報刊是不被允許的，一律被稱之為“非法出版物”，雖然在具體的監(jiān)管中，各地寬嚴(yán)尺度并不一樣，但不幸地是，四川西昌恰恰是一個監(jiān)管異常嚴(yán)厲的地方，其部分的原因也許是影響巨大的詩歌民刊《非非》也是誕生在西昌。作為當(dāng)?shù)亍皰唿S打非辦”曾經(jīng)的主要掃除對象之一，《女子詩報》主編曉音在多篇文章中回憶過因創(chuàng)辦《女子詩報》所經(jīng)歷的政治危機：“《女子詩報》自創(chuàng)刊到現(xiàn)在已經(jīng)十七個年頭了。在十七年中《女子詩報》幾經(jīng)滅項之災(zāi)，如果不是互聯(lián)網(wǎng)的介入，《女子詩報》可能會永遠地沉寂下去。我記憶最深是1989年新年的喜慶還沒有褪盡，我就給市文化局傳去談話，在文化局那間辦公室里幾個文化官員中的一個拿著《女子詩報》創(chuàng)刊號情緒很激動，他們幾個人同時和我‘談話’，談話內(nèi)容大多忘記了，但有一點至關(guān)重要——《女子詩報》沒有國家新聞出版署批準(zhǔn)的刊號，竟敢像《人民日報》那樣印對開大報，是非法出版物，嚴(yán)禁出版！”[3]事實是，在強大的政治壓力下，《女子詩報》的印刷先后轉(zhuǎn)戰(zhàn)四川綿陽、黑龍江的牡丹江市、安徽懷遠縣等地，主編曉音也是在一邊寫了幾年的檢查，一邊堅持編報和尋找著出版機會。最終，1994年在安徽懷遠《淮風(fēng)》詩刊劉欽賢先生幫助下勉強出版了第四期后，還是被迫停刊了。直到2002年，網(wǎng)絡(luò)普及之后，才以網(wǎng)刊形式復(fù)刊。這其間，詩報的主要創(chuàng)辦人經(jīng)歷了些什么，是每一個熟悉中國政治環(huán)境的人都可以想象的。

其二是來自詩歌內(nèi)部微妙的微觀政治。筆者觀察到一個現(xiàn)象，《女子詩報》創(chuàng)刊和迄今將近三十年的堅持(包括報紙、網(wǎng)刊和“年鑒”等多種形式)，雖然在當(dāng)代中國民間詩歌地理占據(jù)著一個重要位置，受到多層次廣泛的關(guān)注，但在主流的學(xué)術(shù)界或詩歌批評界卻遭遇到明顯的冷遇。中國當(dāng)代多數(shù)一線的詩歌批評家很少在批評文章和研究著作中，將《女子詩報》列為重要研究對象，而另一方面，80年代的翟永明等女性詩人仍然是當(dāng)代詩歌批評界倍加青睞的詩人。毫無疑問，翟永明等對中國當(dāng)代詩歌史的意義不容否定，但筆者認(rèn)為從批評的角度看，尤其是從詩歌本體純粹的藝術(shù)創(chuàng)造來看，所謂“第三代”中的這批女詩人有一種被聚焦過度和評價超高的可能；相反，《女子詩報》及其周邊聚集的一批相對邊緣的詩人卻有被過分輕視的可能。事實上，《女子詩報》部分的核心成員如靳曉靜、曉音、李輕松、趙麗華、安琪、唐果、七月的海等都是值得關(guān)注的當(dāng)代優(yōu)秀詩人。這里面顯示出來的微觀詩歌政治的確頗為微妙，尤其在當(dāng)代文學(xué)深受市場主義、消費主義影響的前提下，詩人和詩歌的處境在很大的程度上已不是詩歌本身的事情。

近年來，隨著學(xué)術(shù)界對民間詩刊研究的重視和當(dāng)代詩歌地理學(xué)術(shù)視野的展開，《女子詩報》正在被一些重要的詩歌觀察家和批評家所重視，比如當(dāng)代重要的詩歌批評家張清華教授的《中國當(dāng)代民間詩歌地理》(上、下卷，東方出版社)就將《女子詩報》列為重要的民間詩刊之一。這是一個值得《女子詩報》同仁感到欣慰的現(xiàn)象。

四、“女性詩歌”在當(dāng)代的發(fā)展 (以《女子詩報》為參照)

“第三代”詩人中的女詩人，大都受到美國“自白派”詩歌的影響，比如翟永明之于普拉斯的關(guān)系是許多批評家闡述過的。但是，如何處理“詩歌與自我”卻是一個重要的詩學(xué)議題，對此詩學(xué)問題的認(rèn)識，在中國當(dāng)代女性詩歌發(fā)展中經(jīng)歷了幾個重要的階段。

首先是1950年代至1970年代，空泛的政治抒情詩幾乎一統(tǒng)詩歌的天下，詩歌中除了政治和國家意識，基本不可能表達出個人意識。中國大陸所有漢語詩歌都處于一種共名狀態(tài)，以集體政治意識發(fā)聲，當(dāng)然也就不可能產(chǎn)生具有理性自覺的女性意識。

新時期開始，在“朦朧詩”的政治反思中，個人意識開始出現(xiàn)，比如北島的歷史英雄主義詩篇中就同時浸透著個體生命意識的覺醒(“我是人/我需要愛”)。與此同時，以舒婷為代表的女性詩歌中出現(xiàn)了《致橡樹》這樣的以生命和性別平等意識為訴求的詩歌：“我如果愛你,/……/我必須是你近旁的一株木棉，/作為樹的形象和你站在一起”。

1983年前后，“第三代”詩人開始在詩壇中嶄露頭角，其中極少數(shù)優(yōu)秀的女詩人的創(chuàng)作中顯露出對女性意識的深刻感受與理性認(rèn)知。對此階段的女性詩歌意識，有人因為翟永明的文章《黑夜的意識》的影響而形象化地稱為“黑夜意識”，由此可見女性意識對詩歌的影響力之一斑。翟永明的組詩《女人》和稍后出現(xiàn)的唐亞平“黑色”系列詩歌、伊蕾的《獨身女人的臥室》等作品，向世界鮮明地展示出女性從身體到心理的獨特性和差異性，以及對于被男權(quán)主義的歷史整體忽略產(chǎn)生的壓抑、憤怒、沮喪和決心反抗的心理，比如翟永明承認(rèn)“在你的面前我的姿態(tài)就是一種慘敗”(《獨白》)，伊蕾則想借詩歌“點燃我做女人的欲望”(《女士香煙》)。此一時期女性詩歌中大量的身體符號和強烈的宣泄意識、隱秘的精神、身體的欲望，在深刻地?fù)u撼著中國詩歌長期以來死氣沉沉的局面的同時，也引起廣泛的好奇。但是，我們不排除，大量的“男粉”詩人和批評家之所以如此興奮，可能在詩歌的欣賞中也摻雜著一種從未體驗過的窺視欲的滿足。

那么，我們要問，《女子詩報》同仁或同時代其他女性詩人中，是否有人在詩歌創(chuàng)作的實踐中做到了這一點呢？她們能否擺脫掉性別意識的糾纏，在一種人的自然狀態(tài)中書寫自己的女性經(jīng)驗或人類經(jīng)驗?zāi)?？根?jù)個人的閱讀，我覺得《女子詩報》群體中的不少優(yōu)秀詩人的確在寫作中體現(xiàn)了詩歌的藝術(shù)本位或者說一種“人”的無意識而不是“女性”無意識。下面我們簡單介紹兩位詩人的創(chuàng)作。

曉音(肖曉英)，《女子詩報》主編。她迄今為止的創(chuàng)作中，相當(dāng)多的作品都沒有明顯的對女性意識的宣示或張揚。這有兩種情況：

一是她早期的一批實驗性詩作，如《東籬》《南山》《蘋果方式》《水上的事》《讀詩的日子》等，體現(xiàn)的基本上是詩歌的語言藝術(shù)本位和精神，作者明顯是在努力探尋著詩的語言技藝，而不是表達一種女性的生活或生命體驗。比如《讀詩的日子》這首詩：

閑得無聊的時候

就打開本子

把那些日子和這些日子

寫的詩 讀一讀

有時候覺得詩還可以

就用左手拍一下左膝

盡管只是那么一下

也算對得起自己那

一個個寫詩的日子

有時候 詩與自己過不去

也用左手拍一下左膝

也算對得住自己那

一個個寫詩的日子

有時候 詩寫得不好不壞的時候

也用左手拍一下左膝

也算對得住自己那

一個個寫詩的日子

閑得無聊的時候

就去讀自己的詩

只是左膝要放在

左手拍得著的地方

免得大喜大悲的時候

拍膝的左手

次次落空

這首詩既是一個寫詩者的個體經(jīng)驗表達，但也可以說所有的詩人都可能有過類似的經(jīng)歷。關(guān)鍵是，這種經(jīng)驗不分性別。“所謂閑得無聊的日子”對詩人而言是不存在的，它只是一個詩人暫時的寫作停頓，用于回顧、反思自己的寫作。當(dāng)他(她)回看自己的作品時，可能大悲、可能大喜，也可能不悲不喜，一切基于對自己所寫的詩歌的自我判斷。這首詩就是以一種最自然的語言方式還原了這樣一個詩人的日常狀態(tài)。

第二種情況是曉音在寫作的成熟期，有一批直接關(guān)注中國政治現(xiàn)實的作品，如長詩《六十四號病房》等。這些詩中即便是出現(xiàn)了她自身作為女性抒情主人公的口吻，其實也是以一個“人”的或者公民的身份發(fā)出的聲音，而不是一個“女人”。

靳曉靜，《女子詩報》早期的重要成員。她的寫作也有一個重大的變化：其早期詩作是一種具有鮮明的女性意識的寫作，如《人工流產(chǎn)》這樣的詩，就是獨特的女性意識和女性經(jīng)驗的書寫。她還寫過《第二性：女人——女人宣言》這樣的詩歌，反復(fù)地向世界宣告“我是一個女人”的特殊性和生命自豪感，以此對抗女人被強加的“第二性”的生命本質(zhì)。

但是靳曉靜是一個既關(guān)注歷史和現(xiàn)實，又從小具有宗教文化背景、哲學(xué)修養(yǎng)也很深厚的詩人。所以，她后來寫出了《記憶：1978》這種反映個人的歷史記憶和歷史追問的詩篇，以及具有強烈、神圣的宗教情懷的《去天堂的路》等重要詩作。尤其是她的一首杰作《我的時間簡史》，是一種在女性詩歌寫作中極少見的融個體性的宇宙哲學(xué)與宗教、生命情懷于一體的思想性書寫。她的所有這些寫作，基本上都脫離了女性意識的籠罩，完全是站在“人類”角度來表達對歷史現(xiàn)實、生命本體或宇宙精神的感悟。而這樣的寫作，也正是《女子詩報》的創(chuàng)辦者一開始就明確強調(diào)的追求目標(biāo)。

多年來，《女子詩報》聚集了越來越多的優(yōu)秀女詩人，而且在這里還讓我們不斷地看到更年輕的成員和新的面孔出現(xiàn)。作為當(dāng)代中國詩歌版圖上一道獨特的風(fēng)景線，《女子詩報》不僅是女性詩歌的一支重要生力軍，也是我們觀察“女性主義”理論在中國的發(fā)展演變，以及“女性意識”在中國女詩人群體身上不斷深化過程的一個重要的詩歌文化的切入口。

[1] 樂黛云.中國女性意識的覺醒[J].文學(xué)自由談，1992(3)：45-49.

[2] 遠村(曉音).意識的空間——對女性詩歌群體的冒險分析[N].女子詩報(第二期)，1989-05.

[3] 曉音.我的詩歌一直在向上走，朝著我自己想象的目標(biāo)——曉音答女詩人安琪訪談[EB/OL].[2017-03-14].http://blog.sina.com.cn/s/blog_694e9cd80100jn7w.html.

[4] 遠村(曉音).意識的空間——《女子詩報》如是說[N].女子詩報(第三期)，1990-03.

[5] 曉音.后記：我簡單而失敗的西屋[C].巫女.香港：文光出版社，1992.

(責(zé)任編輯：陳尚真)

Female Consciousness, Poetry Politics and “Women's Poetry”

XIANG Weiguo

(School of Literature and Law, Guangdong Petrochemical College, Maoming, Guangdong 525000, China)

“Women's Poetry” is a folk women poetry founded in 1988, which, as a unique landscape of Chinese contemporary poetry, has not only become an important force in contemporary poetry, but also an important window for us to observe the development of “feminism ” and the evolution of “ female consciousness ” in the Chinese poet groups.

"Women's Poetry"; female consciousness; poetry politics

2017-03-10

廣東省教育廳2014年創(chuàng)新強校特色創(chuàng)新項目(2014GXJK128)。

向衛(wèi)國，男，廣東石油化工學(xué)院文法學(xué)院副院長，文學(xué)碩士，副教授。

I227

A

1006-4702(2017)02-0098-07