徐 芳 芳

(河南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院 河南地方戲研究所，河南 開(kāi)封 475001)

“埋頭做宇宙事業(yè)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)
——樊粹庭從事戲劇改革的多重原因探究

徐 芳 芳

(河南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院 河南地方戲研究所，河南 開(kāi)封 475001)

樊粹庭是以自覺(jué)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，全身心引領(lǐng)土梆戲步入豫劇現(xiàn)代化進(jìn)程的地方戲改革先驅(qū)。本文通過(guò)對(duì)其生存的時(shí)代背景、梆劇面臨的困境以及他個(gè)人的生活境遇、興趣愛(ài)好、改革戲劇的責(zé)任意識(shí)等內(nèi)外因素的分析，發(fā)掘其從事戲劇改革的多重動(dòng)力，并予以學(xué)理性的歸納和體認(rèn)。

樊粹庭；戲劇改革；梆劇

樊粹庭憑借著對(duì)梆劇的熱愛(ài)與改革梆劇的責(zé)任心，對(duì)戲劇內(nèi)在規(guī)律與古典戲劇理論的準(zhǔn)確把握，以及他對(duì)角色扮演與舞臺(tái)演出的深切體驗(yàn),高屋建瓴統(tǒng)籌全局，對(duì)豫劇實(shí)施了全面徹底的改革。作為河南大學(xué)首屆文學(xué)碩士，他放下尊貴的身份，自覺(jué)承擔(dān)起改造舊梆劇的使命，這是河南梆子的造化與福音。可以這樣說(shuō)，當(dāng)時(shí)的河南梆子亟需樊粹庭這樣敢于擔(dān)當(dāng)改革重任的領(lǐng)袖人才，樊粹庭的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和天才創(chuàng)造精神成就了豫劇的輝煌。

一、早年閱歷與短暫仕途催生的 戲改根苗

興趣是最好的老師，樊粹庭從小對(duì)戲劇尤其是河南梆子就有濃郁興趣。這種濃厚的興趣為其畢生從事戲劇事業(yè)埋下了一顆飽滿(mǎn)的種子。樊粹庭考入省城開(kāi)封留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校讀書(shū)時(shí)期，開(kāi)封的戲曲活動(dòng)非常繁盛。這種內(nèi)在的濃厚興趣與外在的戲曲氛圍促使樊粹庭在留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校與中州大學(xué)讀書(shū)時(shí)期對(duì)戲曲更加癡迷。而陳素真這位戲劇表演天才的出現(xiàn)，更讓樊粹庭看到了河南梆子改革振興的希望。

1929年，樊粹庭經(jīng)人介紹到河南農(nóng)村組織訓(xùn)練處工作，負(fù)責(zé)戲劇課教學(xué)工作，并指導(dǎo)學(xué)生登臺(tái)演戲。1930年，樊粹庭在民眾師范學(xué)院的教學(xué)經(jīng)歷，使他有機(jī)會(huì)講授并鉆研戲劇課程。隨后，他被調(diào)到河南省教育廳，擔(dān)任教育推廣部主任。在此時(shí)期，他走訪河南管轄的各個(gè)地區(qū)及市縣，調(diào)查百姓娛樂(lè)情況與戲曲概況，還肩負(fù)著放電影來(lái)播撒文明驅(qū)趕愚昧的責(zé)任?？紤]到戲劇藝術(shù)的教育意義，在電影題材擇取時(shí)，主動(dòng)播放一些反封建、反帝國(guó)主義的內(nèi)容。另外，輾轉(zhuǎn)各地放電影的經(jīng)歷也為其今后戲劇改革積累了專(zhuān)業(yè)技巧，比如他將電影中的剪輯、特寫(xiě)以及寫(xiě)實(shí)風(fēng)格運(yùn)用到傳統(tǒng)戲曲中。此時(shí)，他有較多時(shí)間去調(diào)研河南地方戲，對(duì)此有了深入了解，獲悉民眾對(duì)河南梆子的愛(ài)好與河南梆子面臨的發(fā)展困境。在教育廳的任職經(jīng)歷，為其提供了深入民眾了解民眾興趣與河南梆子狀況的社會(huì)體驗(yàn)。樊粹庭經(jīng)過(guò)親自走訪調(diào)查民間戲曲情況，發(fā)現(xiàn)民眾對(duì)梆劇的熱愛(ài)與梆劇自身的粗俗形成尖銳沖突。后來(lái)，教育廳撤銷(xiāo)教育推廣部，準(zhǔn)備改派樊粹庭到其他清閑部門(mén)。與其在清閑職位上尸位素餐，不如將精力投入到承載著中原文明與本人有濃郁興趣的河南梆子上，藉此來(lái)實(shí)現(xiàn)戲劇啟發(fā)蒙昧、開(kāi)啟民智的愿景。這也是樊粹庭放棄教育廳之職投身戲劇改革的誘發(fā)因素。

二、民族危機(jī)與梆劇困境發(fā)酵的 改革動(dòng)力

二十世紀(jì)三十年代的中國(guó)，列強(qiáng)瓜分、軍閥紛爭(zhēng)，民族危機(jī)日趨嚴(yán)峻。戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)帶來(lái)了沉重的災(zāi)難，不用說(shuō)天朝上國(guó)的優(yōu)越感被擊垮，就連民族尊嚴(yán)也遭到無(wú)情的踐踏。此時(shí)，生靈涂炭、陵谷變遷的冰冷事實(shí)刺激著文人悲天憫人、匡扶社稷的神經(jīng)，知識(shí)分子的憂(yōu)患意識(shí)、家國(guó)思想與虛無(wú)觀念并行。他們希望用悲愴的筆調(diào)訴說(shuō)著銅駝深思與黍離之悲，藉此來(lái)警醒沉淪而蒙昧的民眾。胸懷天下的樊粹庭就是其中一位。他關(guān)心民瘼，關(guān)注時(shí)事，希望通過(guò)民眾最樂(lè)于接受的藝術(shù)樣式——戲劇來(lái)啟迪民眾，實(shí)現(xiàn)他改良社會(huì)的救世之愿。

他深知，改革河南梆子必須從創(chuàng)作劇本開(kāi)始。以往河南梆子早期均是幕表制的演出方式，壓根就沒(méi)有自創(chuàng)劇本。演出的題材也是老百姓耳熟能詳?shù)娜龂?guó)戲、水滸戲、包公戲等，劇情漏洞百出，拙劣不堪。因此要想改革梆劇，必須從創(chuàng)作優(yōu)秀劇本開(kāi)始。如果要想將河南梆子的觀眾從鄉(xiāng)野市井延伸到以達(dá)官貴人、知識(shí)分子為代表的上流社會(huì)，必須改變粗俗鄙俚的唱詞與漏洞百出的情節(jié)。加之這些潛在的觀眾有著較高的文化素養(yǎng)，必須改革以往大同小異的情節(jié)才能夠引起他們的興趣。無(wú)論是出于播撒文明思想的需要，還是出于爭(zhēng)取更多觀眾群體的考慮，創(chuàng)作反映民眾心理、情節(jié)曲折、題材新穎、主題鮮明的嶄新劇目變得日趨重要。為此，他一連串創(chuàng)作了《凌云志》《義烈風(fēng)》《柳綠云》《三拂袖》《滌恥血》《女貞花》《霄壤恨》等七部大戲。就題材而言，或反映民眾婚戀或鼓勵(lì)民眾抗擊侵略。劇情則縈回曲折、悲喜交并，矛盾沖突起伏跌宕，扣人心弦?？梢哉f(shuō)，樊戲?qū)⒂^眾引入峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明的審美視野中，帶給觀眾以全新的視覺(jué)體驗(yàn)。同時(shí)，他大膽引入西方戲劇的鎖閉式結(jié)構(gòu)，設(shè)置眾多矛盾沖突，讓主人公游走于絕境與懸崖之間，使觀眾為童玉珊、邵巧云等人物形象的身世遭遇扼腕嘆息。他繼承傳統(tǒng)戲曲的線性結(jié)構(gòu)，又揚(yáng)長(zhǎng)避短，為邱麗玉設(shè)置了悲喜交加、峰回路轉(zhuǎn)的人生軌跡。其劇作緊貼世情、懸念疊出，往往帶有較強(qiáng)的渲染氣氛，極易打動(dòng)在場(chǎng)的觀眾。因此，樊粹庭自編自創(chuàng)的劇目一經(jīng)上演便場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)。無(wú)論是普通民眾，還是富商顯達(dá)，都整夜沉浸在豫聲劇院的演出中。

上述場(chǎng)場(chǎng)火爆的七部大戲不僅為樊粹庭的戲劇改革擂響了戰(zhàn)鼓，也成為其播撒五四文明、宣傳愛(ài)國(guó)思想的新陣地。這些劇作從不同層面宣揚(yáng)自由平等、獨(dú)立民主等新思想：對(duì)父母之命、媒妁之言的陳舊婚戀給予猛烈批判，宣揚(yáng)超越門(mén)第、男女平等、愛(ài)情至上的進(jìn)步思想；揭露統(tǒng)治階級(jí)的荒淫，鞭撻土豪鄉(xiāng)紳的冷酷貪婪；在絕境中培植高尚的戀情，彰顯超越世俗的人格精神；在戰(zhàn)爭(zhēng)中塑造英雄的大無(wú)畏精神與舍生取義的價(jià)值取向，宣揚(yáng)殺敵衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)情操……以上種種主題，無(wú)一不與近代戲劇改良運(yùn)動(dòng)的宗旨遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)了劇作家富有人文關(guān)懷的現(xiàn)代思想與國(guó)家至上的戲劇觀念。從他此后的戲劇作品中，我們也可以明確地感受到其思想所具有的現(xiàn)代性與崇高性特征。他的戲劇觀念中有著濃厚的家國(guó)情懷和熾熱的愛(ài)國(guó)情感，其編導(dǎo)的劇目反映國(guó)家民族的痛楚與災(zāi)難，也達(dá)到了戲劇建公理、輔教育的功效。針對(duì)成功上演的新編劇目《滌恥血》，當(dāng)時(shí)的評(píng)論家和“樊戲”的忠實(shí)戲迷鄭劍西就曾做出如下評(píng)論：“此劇命意正大，在國(guó)難期中尤為對(duì)癥之藥，如暮鼓晨鐘發(fā)人深省，警頑立懦足挽頹風(fēng)，如公理建設(shè)之效，輔教育所不及，具見(jiàn)編制者一片婆心，吾人所當(dāng)加意闡揚(yáng)，不獨(dú)豫劇前途之幸也?！盵1]

樊粹庭胸懷正義、自擔(dān)重任，在劇團(tuán)舉步維艱的情況下，屢屢為抗日救亡募捐，為中國(guó)人民抗擊日寇贏得最后的勝利而激勵(lì)民情，鼓舞士氣。此等義舉也受到了《河南民報(bào)》多次登報(bào)表?yè)P(yáng)：“河南社訊：獅吼劇團(tuán)編輯樊粹庭，自編導(dǎo)《殲毒計(jì)》募捐公演后，頗得社會(huì)人士之贊許，現(xiàn)又新編《伉儷箭》《巾幗俠》兩劇，加緊排演，聞《伉儷箭》含有賑濟(jì)災(zāi)黎，提倡勞動(dòng)之義，《巾幗俠》含有抗戰(zhàn)殺敵，收復(fù)失地之義，并聞該團(tuán)將以《巾幗俠》一劇，再假人民會(huì)場(chǎng)作第二次之義務(wù)募捐云?！盵2]

“‘樊戲’的核心價(jià)值聚焦在鮮明的民族意識(shí)、進(jìn)步的思想觀念和高昂的愛(ài)國(guó)主義精神上面?！盵3]國(guó)難時(shí)期，樊粹庭通過(guò)編演歷史劇與時(shí)事劇來(lái)宣傳愛(ài)國(guó)思想，為保家衛(wèi)國(guó)、驅(qū)逐韃虜、誓死不做亡國(guó)奴的堅(jiān)定信念吶喊呼號(hào)，體現(xiàn)出較為典型的愛(ài)國(guó)精神與責(zé)任意識(shí)。同時(shí)，他還在劇團(tuán)尤為困難、自身尤為困窘時(shí)節(jié)衣縮食，親自為抗戰(zhàn)募捐義演，承擔(dān)起知識(shí)分子救國(guó)救民的歷史責(zé)任與文藝工作者所肩負(fù)的使命?？梢?jiàn)，樊粹庭承襲了戲劇改良運(yùn)動(dòng)的精髓，秉持戲劇能夠改良社會(huì)、鼓舞士氣、解決群治的信念，投身于河南梆子的改革事業(yè)之中。實(shí)際上，樊粹庭的戲劇改革，不僅為了戲改，還通過(guò)戲劇中呈現(xiàn)的民族文化與愛(ài)國(guó)思想來(lái)播撒自由民主的新思想，以期于達(dá)到救國(guó)之宗旨。

戲曲理論家石磊先生認(rèn)為：“特別是伴隨著辛亥革命而興起的所謂‘戲曲改良運(yùn)動(dòng)’以及五四時(shí)期賽先生(即科學(xué))與德先生(即民主)入境中國(guó)，都對(duì)樊先生以后人生觀戲曲觀確立起著關(guān)鍵作用?！盵4]9樊粹庭這位由戲劇改良運(yùn)動(dòng)、五四新文化運(yùn)動(dòng)成長(zhǎng)起來(lái)的戲劇家，他提倡戲劇貼近民眾社會(huì)生活，吸收具有重大意義的歷史事實(shí)，大力宣揚(yáng)保家衛(wèi)國(guó)、還我河山的愛(ài)國(guó)壯志。同時(shí)，他將戲劇變革視為社會(huì)變革的一部分，試圖通過(guò)戲劇改革來(lái)推動(dòng)社會(huì)變革，達(dá)到教化民眾的群治宗旨。

三、個(gè)人境遇與事業(yè)困境噴薄的 淑世精神

在侵華日軍的步步緊逼下，開(kāi)封淪陷，中原涂炭，樊粹庭帶領(lǐng)“獅吼劇團(tuán)”被迫撤出省城，在南陽(yáng)、洛陽(yáng)之間流動(dòng)演出。他們于1940年8月落腳西安，得到了秦腔易俗社的鼎力支持，從此河南梆子在西安生根發(fā)展，迅速唱響古城西安和大西北。此時(shí)，樊粹庭與陳素真的名字響徹豫陜兩地。然而，一場(chǎng)受人蠱惑與挑唆引起的自?xún)?nèi)而外的劇團(tuán)內(nèi)部瓦解也在悄然進(jìn)行。與樊粹庭共同將豫劇推向頂峰的陳素真的猝然離去，讓樊粹庭及獅吼劇團(tuán)陷入前所未有的茫然中。隨后，趙義庭等其他名角的離去，使得紅火熱烈的劇團(tuán)頓時(shí)陷入困境。此時(shí)，樊粹庭的事業(yè)與情感均遭遇了滑鐵盧。然而，劇作家倔強(qiáng)不服輸?shù)膫€(gè)性與強(qiáng)烈的淑世精神支撐著他受傷的心靈，對(duì)戲劇事業(yè)的責(zé)任感敦促其重整旗鼓、重新招收小演員。最終，在異常艱難的條件下迎來(lái)了獅吼兒童劇團(tuán)的誕生。獅吼小演員常警惕日漸長(zhǎng)大成為扮相俊秀的小生演員，還能讀懂樊粹庭并成為為其分憂(yōu)解難的知音。1947年2月，樊粹庭與常警惕正式結(jié)為伉儷，其二人的事業(yè)也伴隨著情感的升溫而迅速崛起。常警惕不僅對(duì)樊粹庭的事業(yè)提供了幫助與情感支持，還為獅吼劇團(tuán)的發(fā)展壯大做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。解放后，獅吼劇團(tuán)還到甘肅、新疆、山西、河南等地巡回演出。在豫陜兩地的共同努力下，豫劇成為國(guó)內(nèi)流布最廣、受眾最多的第一大地方戲劇種。應(yīng)該說(shuō)，樊粹庭本人的感情、處境與戲劇改革事業(yè)緊密相連。陳素真為樊粹庭的事業(yè)和情感帶來(lái)異常的動(dòng)力，也帶來(lái)了摧毀性的打擊，常警惕則再次為樊粹庭事業(yè)的崛起起到了新的推動(dòng)作用。

四、時(shí)代感召與進(jìn)取精神孕育的 不懈追求

1952年10月，樊粹庭進(jìn)京參加了全國(guó)第一屆戲曲觀摩演出大會(huì)。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，樊粹庭與常警惕率領(lǐng)劇團(tuán)開(kāi)赴朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)慰問(wèn)演出，樊還擔(dān)任文工團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)。從建國(guó)后樊粹庭的個(gè)人經(jīng)歷來(lái)看，他的藝術(shù)創(chuàng)作與戲劇改革并沒(méi)有回避政治，而是不斷緊跟時(shí)代脈搏、積極反映時(shí)代新風(fēng)尚，為此他創(chuàng)作了《馬蹄灣》《一斤糧票》等反映當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)尚的劇作。

關(guān)于劇作與政治之間的關(guān)系，筆者認(rèn)為：戲劇離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境，不應(yīng)該遠(yuǎn)離政治，但也不應(yīng)該成為政治的傳聲筒。戲劇應(yīng)該是緊跟時(shí)代步伐、反映主流思想、折射民眾心理的晴雨表，理應(yīng)時(shí)刻關(guān)注著與本民族命運(yùn)休戚相關(guān)的重大歷史事件。這不僅是戲劇題材擇取的原則，也體現(xiàn)出劇作家的時(shí)代意識(shí)與歷史使命。近期，習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話》指出：“每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神。文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)。……要把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣?！痹跁r(shí)代政治面前，樊粹庭具有超強(qiáng)的駕馭能力，他將時(shí)事入戲，融攝時(shí)代氣韻，宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主題，巧妙處理情節(jié)結(jié)構(gòu)與關(guān)目沖突，創(chuàng)作出頗接地氣、百姓愛(ài)看、評(píng)論家看好的經(jīng)典劇目。

樊粹庭尊重戲劇內(nèi)部規(guī)律，在保持人格獨(dú)立的前提下，最大限度地發(fā)揮戲劇藝術(shù)的張力，使戲劇藝術(shù)成為時(shí)代的旗幟與號(hào)角；同時(shí)，對(duì)于掙扎在饑餓與戰(zhàn)亂中飽受折磨的廣大民眾來(lái)說(shuō)，樊戲?yàn)槠鋷?lái)了及時(shí)的情感安慰與激動(dòng)人心的精神食糧?？梢哉f(shuō)，他兼顧了戲劇的教化功能，還尊重戲劇的首要功能——娛樂(lè)。其劇作不僅贏得了民眾的濃厚興趣，還達(dá)到了有裨于世道、警悟人心的功效。樊粹庭從對(duì)舊劇的興趣，到投身于梆劇改革事業(yè)，其對(duì)戲劇的認(rèn)知也由淺入深，其從事戲劇改革事業(yè)也是對(duì)戲劇有著深刻見(jiàn)解后的再次提升。樊粹庭始終強(qiáng)調(diào)戲劇工作者的責(zé)任意識(shí)：“可能有人會(huì)說(shuō)我這是保守思想，但我覺(jué)得一切需要從責(zé)任感出發(fā)，從社會(huì)主義的大前提出發(fā)，應(yīng)該有一定程度的審慎態(tài)度?！盵5]如果說(shuō)“朝為碩士、暮為戲子”的生活狀態(tài)是樊粹庭出于對(duì)梆劇的興趣與喜愛(ài)。那么，放棄仕途，投身于備受攻訐、與伶為伴的漫長(zhǎng)而艱辛的梆劇改革事業(yè)，從劇本創(chuàng)作到全面推進(jìn)豫劇改革，則體現(xiàn)出這位深受戲劇界擁戴的偉大戲劇家“埋頭做宇宙事業(yè)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

[1] 鄭劍西.評(píng)豫聲新劇《滌恥血》[N].河南民報(bào)，1936-03-26.

[2] .劇壇情報(bào)“獅吼” [N].河南民報(bào)，1938-05-20.

[3] 張大新.樊粹庭與近現(xiàn)代豫劇的變革和發(fā)展[J]．文藝研究，2015(9):92-102.

[4] 石磊.樊戲研究[M]．北京：中國(guó)戲劇出版社，2003.

[5] 樊粹庭. “開(kāi)禁”有感[N].人民日?qǐng)?bào)，1957-06-27.

(責(zé)任編輯：孫泰然)

Sense of Responsibility：Explore Reasons of Fan Cui Ting's Theatrical Reform

XU Fangfang

(Henan Local Opera Institute, School of Art, Henan University, Kaifeng, Henan 475001, China)

Fan Cui-ting is a conscious pioneer in the process of modernization of the local opera. This paper focuses on exploring the multiple motivations of Fan Cui-ting's drama reform, through the analysis of internal and external factors such as his living background, the plight of local opera and his personal life, hobbies and the sense of responsibility.

Fan Cui Ting; drama reform; bang opera

2017-02-11

徐芳芳，女，河南大學(xué)歷史文化學(xué)院博士后，講師。

I236.61

A

1006-4702(2017)02-0105-05