王敏

【摘 要】美國主流文化是指美國統(tǒng)治階層和主流社會(huì)所倡導(dǎo)的文化，它代表了社會(huì)的主要發(fā)展方向。美國主流文化主要強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值、民主自由和個(gè)人主義。本文從美國主流文化的時(shí)代特征和交際特征兩方面來對(duì)其進(jìn)行闡述。

【關(guān)鍵詞】美國主流文化；美國價(jià)值觀

美國主流文化是指美國統(tǒng)治階層和主流社會(huì)所倡導(dǎo)的文化，它代表了社會(huì)的主要發(fā)展方向。美國主流文化主要強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值、民主自由和個(gè)人主義。美國是一個(gè)移民國家，不同種族的人們，其不同思想和文化的融合與碰撞使這個(gè)國家飛速發(fā)展。但是與此同時(shí)，在美國短暫歷史的快速發(fā)展過程中又產(chǎn)生了很多消極結(jié)果，如享樂主義、個(gè)人主義等等。

1 美國主流文化的時(shí)代特征

美國是一個(gè)由移民形成的近代國家，在其主體民族形成的過程中，其以文化傳統(tǒng)表現(xiàn)的主流文化也開始形成，并顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代特征。在美利堅(jiān)民族形成的過程中，由于一直和歐洲保持著頻繁的文化交往，所以美國文化一開始就“嫁接”在歐洲文化的根基上。

1.1 殖民地時(shí)期異化的“清教契約”思想

美國文化在形成初期，就有一個(gè)封閉而又單純的核心構(gòu)造——清教思想?！扒褰趟枷搿笔怯蓺W洲移民傳入北美，最早宣傳北美新英格蘭的清教徒有兩支。一支由威廉布拉福德牧師牽領(lǐng)，1600年坐“五月花號(hào)”抵達(dá)，這一支移民在航行的海上曾簽定了“生死與共”的“五月花號(hào)公約”，立誓在大西洋彼岸繼續(xù)清教實(shí)驗(yàn)，追求自我完善，“五月花公約”被后人看作是美國信仰自由和政治民主的原始偶像。另一支是約翰溫斯洛普1630年率17艘船移民赴美，這批最早的移民們?cè)O(shè)計(jì)了一套政教關(guān)聯(lián)的清教教義，是歐洲大陸“恩惠契約”思想與移民為生存而斗爭精神互容的產(chǎn)物。

但是到了十七世紀(jì)末期，為清教思想為主體的公眾契約意識(shí)經(jīng)歷了異變，移民文化浪潮的出現(xiàn)從多方面對(duì)北美形成的新英格蘭規(guī)范意識(shí)進(jìn)行了沖擊。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城鎮(zhèn)興起，以及人口的增加，造成人們對(duì)物質(zhì)財(cái)富的普遍重視和社會(huì)的迅速年輕化，移民的第二代和第三代缺少新英格蘭意識(shí)，清教徒宣揚(yáng)的“發(fā)財(cái)為共識(shí)”也越來越深入人心，注重客觀求實(shí)，北美清教文化的世俗形式得以延續(xù)。

1.2 十九世紀(jì)初異化的啟蒙思想

十九世紀(jì)初歐洲大陸是啟蒙運(yùn)動(dòng)深入蓬勃的發(fā)展時(shí)期，美利堅(jiān)民族短暫的歷史以及同英國文化深刻淵源，使獨(dú)立后的美國很少有自己的文化遺產(chǎn)。美國思想家從早期移民到時(shí)的實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)為人數(shù)的自然狀態(tài)呈獻(xiàn)出一種相互友善和維護(hù)和平的景象，并把自然狀態(tài)與自然權(quán)利結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)人們?cè)谧匀恢衅降鹊叵碛形屙?xiàng)權(quán)利，即生存權(quán)、自由權(quán)、獲得享有財(cái)產(chǎn)的權(quán)利、宗教自由和享有幸福的權(quán)利、機(jī)會(huì)均等權(quán)。此外，北美思想家從西區(qū)“社會(huì)契約”和自由主義的理論版面內(nèi)容，有創(chuàng)造性的闡述了政府的起源和目的，在他們看來，社會(huì)契約并不是一種虛幻的假設(shè)，而是“契約”產(chǎn)生政府，又同時(shí)各自都是履行責(zé)任。

1.3 二十世紀(jì)價(jià)值觀上的相對(duì)主義

到了二十世紀(jì)，美國經(jīng)歷了從早期現(xiàn)代化的文化形態(tài)向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)化階段，這一時(shí)期也是美國文化的大動(dòng)蕩時(shí)期，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速現(xiàn)代化和城市化，整個(gè)社會(huì)的生活方式也產(chǎn)生了巨大的變化。這些變化需要一種新的社會(huì)結(jié)構(gòu)來適應(yīng)，人們的社會(huì)行為也需要一種新的道德規(guī)范，出現(xiàn)了一系列的改革運(yùn)動(dòng)。改革是由新聞?dòng)浾吆同F(xiàn)實(shí)主義作家發(fā)起的“黑幕揭發(fā)運(yùn)動(dòng)”開始的，但是歷史表明，它們后來的發(fā)展方向都偏離了建立新的社會(huì)意識(shí)的潛在目標(biāo)，產(chǎn)生了較大的消極影響。一批在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的大家，也對(duì)所經(jīng)歷的一切感到幻滅，對(duì)現(xiàn)實(shí)的抵抗，出現(xiàn)了“迷惘的一代”。他們拋棄了傳統(tǒng)的文化觀念和價(jià)值，譏諷宗教的尊嚴(yán)，對(duì)由城市繁榮所引發(fā)的享受主義使他們相當(dāng)不滿。

2 美國主流文化的交際特征

美國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，使其在國際中占有重要的地位，研究和了解美國主流文化以及交際特點(diǎn)，對(duì)于更好地了解美國以及與其加強(qiáng)國際交流與合作具有重大意義。因此，為了更好的獲得也美國交際的實(shí)踐效果，實(shí)現(xiàn)文化交流和經(jīng)濟(jì)合作的目的，研究美國主流文化的交際特征顯得尤為重要。每一種交際特征都有其特定的文化背景，美國主流文化中的個(gè)人主義和平等觀念是影響美國交際的重要原因。

2.1 個(gè)人主義對(duì)交際的影響

美國是一個(gè)強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的國家，凡事都要從個(gè)人利益出發(fā)，以個(gè)人為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利和個(gè)人利益，個(gè)人尊嚴(yán)神圣不可侵犯，與個(gè)人主義聯(lián)系最為緊密的就是競爭觀念，美國人認(rèn)為競爭是實(shí)現(xiàn)個(gè)人走向成功的有效途徑。每個(gè)人都把個(gè)體看作是社會(huì)生活中最為重要的單位，個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)高于集體，在追求個(gè)人榮譽(yù)和盛衰的道路上，美國人往往不考慮別人的面子問題。在美國，交際是用來滿足個(gè)人需求和實(shí)現(xiàn)人個(gè)目標(biāo)的工具，所以他們的交際總是直接了當(dāng)，直切正題。

2.2 平等觀念對(duì)交際的影響

在美國人看來，平等是指精神上相互理解，并不是指物質(zhì)上的“相等”或“平均”。美國人相信任何人都是平等的，而且這種平等是被國家以法律的形式，并且通過教育的機(jī)會(huì)來保障的。在人際關(guān)系上，美國人崇尚平等，父母和子女之間是平等的朋友式關(guān)系，教師和學(xué)生也是同理。們們認(rèn)為沒有人生來比別人強(qiáng)，沒有任何人具有絕對(duì)的權(quán)威，總之人人平等。這種觀念在美國的交際風(fēng)格中，體現(xiàn)為在不同的方面，即使在社會(huì)階級(jí)差別懸殊的基礎(chǔ)上，仍然喜歡隨意談?wù)搨€(gè)人思想。平等的觀念在個(gè)人稱謂上也有所表現(xiàn)，在美國的家族里，長幼之間是平等，不是統(tǒng)治的關(guān)系。這種在人們頭腦中的平等意識(shí)，讓美國人在交際中表現(xiàn)出無拘無束的特點(diǎn)。

美國的主流文化價(jià)值觀中有許多概念看起來是相互對(duì)立的，但是實(shí)際生活中卻是和諧統(tǒng)一的。正如奧巴馬總統(tǒng)在就職典禮的演講中所說的：“我們面臨的挑戰(zhàn)也許是新的，我們應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的措施也許是新的，但那些長期以來指導(dǎo)我們成功的價(jià)值觀卻是歷久彌新的，這些價(jià)值觀是可行的。我們是創(chuàng)造美國歷史的無聲力量，我們現(xiàn)在需要的就是回歸這些古老的價(jià)值觀”。

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[責(zé)任編輯：田吉捷]