【摘要】在毛澤東思想發(fā)展史上，中共“七大”首次把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想寫入了黨章，中共十一屆六中全會(huì)對毛澤東思想的科學(xué)體系做了完整的概括，而中共“十二大”在毛澤東思想發(fā)展史上的重要地位卻常常被忽視。中共“十二大”首次給毛澤東思想做了科學(xué)界定，不僅糾正了“文革”對毛澤東思想的背離，而且發(fā)展和突破了毛澤東思想中的社會(huì)主義建設(shè)理論。

【關(guān)鍵詞】中共十二大；毛澤東思想發(fā)展史；地位

馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》（下文簡稱《概論》）一書中在介紹毛澤東思想時(shí)寫道：毛澤東思想“是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶?！睍袥]有介紹中共歷史上對毛澤東思想的科學(xué)界定過程，更沒有指出對毛澤東思想做出這個(gè)科學(xué)界定的是中共“十二大”通過的《中國共產(chǎn)黨章程》。因此，筆者認(rèn)為：《概論》一書中沒有給中共“十二大”在毛澤東思想發(fā)展史上應(yīng)有的地位。本文主要從以下三個(gè)方面來論證中共“十二大”在毛澤東思想發(fā)展史上的重要地位。

一、中共“十二大”糾正了“文革”對毛澤東思想的背離

毛澤東思想在中國革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中不斷發(fā)展，既是對成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)也吸取了失敗和挫折的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。中共“十二大”既恢復(fù)了中共“七大”和“八大”黨章中毛澤東思想的重要內(nèi)容，又糾正了“文革”期間中共“九大”、“十大”、“十一大”對毛澤東思想的背離。

其一是恢復(fù)了毛澤東思想的指導(dǎo)地位。1969年4月黨的“九大”通過的《黨章》說：“毛澤東思想是在帝國主義走向全面崩潰、社會(huì)主義走向全世界勝利的時(shí)代的馬克思列寧主義?！闭麄€(gè)“文革”時(shí)期，毛澤東思想的內(nèi)容被篡改，毛澤東思想的內(nèi)涵被歪曲。十一屆三中全會(huì)沖破了中國共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想上存在的教條主義和個(gè)人崇拜的嚴(yán)重束縛，堅(jiān)決批判和否定了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針。黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對毛澤東和毛澤東思想的歷史地位做出了科學(xué)的、符合客觀實(shí)際的評價(jià)。正如鄧小平所指出的：“我們要實(shí)事求是地講毛主席后期的錯(cuò)誤。我們還要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東思想。毛澤東思想是毛主席一生中正確的部分?！敝钡健笆蟆薄饵h章》總綱重新規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨以馬列主義、毛澤東思想作為自己的行動(dòng)指南。”這是繼中共“七大”、“八大”后重新確定毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想，而且對其表述較之以前更加地全面和科學(xué)。

其二是重新正確把握毛澤東思想中關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的學(xué)說。1957年毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，第一次系統(tǒng)地提出了社會(huì)主義社會(huì)矛盾學(xué)說。黨的“八大”指出：“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”。但由于1957年下半年后黨在指導(dǎo)思想上發(fā)生了“左”的錯(cuò)誤，提出了“以階級斗爭為綱”，并在后來導(dǎo)致了“文化大革命”。中共“十二大”《黨章》總綱對我國當(dāng)時(shí)社會(huì)階段的主要矛盾和我黨的最終目標(biāo)及當(dāng)前任務(wù)，都作了科學(xué)的論述?？偩V繼承了“八大”對于我國主要矛盾的認(rèn)識，認(rèn)為“我國社會(huì)的主要矛盾仍然是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”?！笆蟆眻?bào)告對社會(huì)主義社會(huì)的階級斗爭問題嚴(yán)格限定在一定的范圍之內(nèi)，防止重犯階級斗爭擴(kuò)大化的錯(cuò)誤。

其三是實(shí)事求是思想路線的新發(fā)展。實(shí)事求是是毛澤東思想活的靈魂之一，是毛澤東用來提倡馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的“七大”，實(shí)事求是地思想路線在全黨得到確定。但在社會(huì)主義建設(shè)道路探索中，由于主客觀原因，黨在實(shí)際工作中逐步偏離了實(shí)事求是的思想路線，導(dǎo)致了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”。十一屆三中全會(huì)報(bào)告沖破長期存在的教條主義和個(gè)人崇拜的嚴(yán)重束縛，重新確立馬克思主義的實(shí)事求是的思想路線。中共“十二大”開始了實(shí)事求是思想路線在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的新發(fā)展。中共“十二大”報(bào)告首先提出本次代表大會(huì)的使命，即“要通過對過去六年歷史性勝利的總結(jié)，為進(jìn)一步肅清十年內(nèi)亂所遺留的消極后果，全面開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，確定繼續(xù)前進(jìn)的正確道路、戰(zhàn)略步驟和方針政策?！敝泄病笆蟆眻?bào)告用精煉和概括的語言論述了中國共產(chǎn)黨在過去六年撥亂反正中所得到的重大勝利，提出中國的現(xiàn)代化建設(shè)要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展了毛澤東思想。

二、中共“十二大”黨章首次給毛澤東思想作了科學(xué)界定

中國共產(chǎn)黨對毛澤東思想的科學(xué)界定是隨著毛澤東思想在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善而形成的。1943年7月8日，王稼祥在《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路》一文中，首次明確提出了“毛澤東思想”這一概念。1945年4月，劉少奇在中共“七大”上所作的《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》說：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義”，“就是馬克思主義在目前時(shí)代的殖民地、半殖民地、半封建國家民族民主革命中之繼續(xù)發(fā)展，就是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型”。中共“七大”對毛澤東思想的基本框架作了正式的闡述，并首次把毛澤定思想作為黨的指導(dǎo)思想寫入了黨章。1981年十一屆六中全會(huì)通過《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出：“以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義基本原理，把中國長期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想?！薄稕Q議》對毛澤東思想作了較為完整的概述。至此，中共對毛澤東思想認(rèn)識和概括在不斷的發(fā)展，到中共“十二大”才形成科學(xué)的界定。

中共“七大”和十一屆六中全會(huì)對毛澤東思想的界定為中共“十二大”對毛澤東思想做出科學(xué)界定奠定了基礎(chǔ)。1982年，中共“十二大”通過的《中國共產(chǎn)黨章程》首次對毛澤東思想作了科學(xué)界定：“以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶?！敝哉f它是對毛澤東思想的科學(xué)界定，不僅是因?yàn)樗幸u了前兩次界定中的科學(xué)框架和基本內(nèi)容，更重要的是“十二大”把社會(huì)主義建設(shè)理論也包含在毛澤東思想中。新中國成立的頭二十年里，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人們進(jìn)行社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)，積累和總結(jié)了重要的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和理論原則，還有毛澤東在此期間所做的一些文章如《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等都對社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的理論指導(dǎo)意義。關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論是毛澤東思想的重要組成部分，至此，對毛澤東思想的界定才達(dá)到完整和科學(xué)。

三、中共“十二大”發(fā)展了毛澤東思想中的社會(huì)主義建設(shè)理論

從十一屆三中全會(huì)開始，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人開始了建設(shè)社會(huì)主義的新探索。1982年，鄧小平在中共“十二大”提出了“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的重大命題，既是對毛澤東思想的繼承又是對毛澤東思想的突破和發(fā)展。

一方面，毛澤東思想為中國特色社會(huì)主義理論的提出提供了重要依據(jù)。從歷史上看，毛澤東思想的核心部分是新民主主義革命理論，但從理論形態(tài)上來看，毛澤東思想中關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)道路探索的理論也是其重要的組成部分。毛澤東在1957年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，就明確提出了正確處理社會(huì)主義社會(huì)矛盾的思想。毛澤東針對陳伯達(dá)等人廢除商品、貨幣的錯(cuò)誤主張，提出了要發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，注重價(jià)值規(guī)律作用的思想。此外，毛澤東在發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義建設(shè)道路存在嚴(yán)重的弊端后，首先提出“以蘇為鑒”和突破蘇聯(lián)模式，探索一條符合中國國情的社會(huì)主義道路。這一時(shí)期毛澤東提出了很多關(guān)于中國社會(huì)主義建設(shè)的重要觀點(diǎn)，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、黨的建設(shè)等多方面，都具有探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的色彩。雖然這些思想比較分散，有的不夠成熟，但這些都為以后中國特色社會(huì)主義理論的提出、發(fā)展和形成提供了重要的素材。

另一方面，“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”是對毛澤東思想的發(fā)展和突破。早在中國社會(huì)主義改造基本完成開始全面建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)候，毛澤東就提出實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國實(shí)際“第二次結(jié)合”的重要思想，并對之進(jìn)行了艱辛探索。但面對一窮二白的國情，怎么樣在中國建設(shè)社會(huì)主義成為一個(gè)新課題。從1957年起，隨著“左”傾錯(cuò)誤的發(fā)展，毛澤東對許多問題的思考和探索陷入了誤區(qū)。而其中最大的誤區(qū)，就在于對“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)重大的理論和現(xiàn)實(shí)問題沒有完全搞清楚。中共十二大報(bào)告最主要的理論貢獻(xiàn)，就是從原則上回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的基本問題，提出了“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”的嶄新命題?！敖ㄔO(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！边@一命題的提出突破了蘇聯(lián)的傳統(tǒng)社會(huì)主義模式，是對“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一基本問題得嶄新回答，指明了中國建設(shè)社會(huì)主義的正確方向。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開放的推進(jìn)，建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義各方面的條件慢慢成熟，中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐和理論發(fā)展了馬克思列寧主義和毛澤東思想的社會(huì)主義學(xué)說。

綜上所述，中共“十二大”對過去六年的撥亂工作進(jìn)行了總結(jié)，不僅對毛澤東思想的歪曲部分進(jìn)行了糾正和補(bǔ)充，而且還提出了“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的新命題，發(fā)展了毛澤東思想中的社會(huì)主義建設(shè)理論，在馬克思主義中國化兩大理論成果中起著承上啟下的作用。正如鄧小平在中共“十二大”開幕詞中的評價(jià)：這次大會(huì)將是黨的第七次全國代表大會(huì)以來最重要的一次會(huì)議?！陡耪摗芬粫性诿珴蓶|思想這部分中對中共“十二大”的介紹甚少，可見中共“十二大”在毛澤東思想發(fā)展史上的地位沒有得到足夠的重視。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 毛澤東. 毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論[M]. 高等教育出版社， 2013：7.

[2] 鄧小平. 鄧小平文選[M]. 人民出版社， 1994，2：347.

【作者簡介】

曾詩情（1992—），女，漢族，湖南衡陽人，單位：湖南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，主要研究方向：馬克思主義中國化。