堅(jiān)定社會主義的政治信仰

【摘要】我國在經(jīng)歷了艱難的社會制度探索后，終于找到了一條適合中國國情的社會主義道路。但近代以來，資本主義的文明成果大量涌入我國，有人對要不要堅(jiān)持社會主義道路產(chǎn)生了懷疑，甚至對資本主義國家產(chǎn)生了希冀。本文從防止西方對我國的“和平演變”、建立社會主義道路的歷史進(jìn)程及黨對社會主義建設(shè)和改革道路的探索三個(gè)方面論述堅(jiān)持社會主義的政治信仰的必要性，提出中國的社會發(fā)展離不開社會主義的道路，離不開人民對社會主義的真誠信仰。

【關(guān)鍵詞】社會主義的政治信仰；實(shí)踐基礎(chǔ)；歷史基礎(chǔ)；政治基礎(chǔ)

改革開放以來，我國的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域不斷創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，綜合國力進(jìn)一步提升，這些成就無疑得益于我國始終堅(jiān)持社會主義道路、堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會主義的制度。但是，我國仍處于社會主義初級階段，存在看病難、上學(xué)難、買房難等問題，于是，有人提出了對社會主義道路的質(zhì)疑，甚至對資本主義道路產(chǎn)生了希冀。

一、堅(jiān)定社會主義的實(shí)踐基礎(chǔ)

自從人類進(jìn)入文明時(shí)代以來，任何一個(gè)社會取代它所脫胎的前一個(gè)社會，都要繼承前一個(gè)社會所創(chuàng)造的文明成果，并在繼承的基礎(chǔ)上超越，創(chuàng)造出新的更高的文明。這是人類文明傳承和發(fā)展的規(guī)律。社會主義要取代資本主義也必然如此。社會主義作為資本主義的取代者和繼承者，其中必然帶有資本主義文明的基因。這種基因既包括馬克思所說的那些“在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面”的“舊社會的痕跡”，也包括資本主義所創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育了中國人民愛國主義和自強(qiáng)不息的民族精神，培育了中國人民崇高的價(jià)值追求。但近代以來，西方資產(chǎn)階級的理論政策和價(jià)值觀念傳入中國后，不僅沒能解決中國的實(shí)際問題，也未能同中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化完美對接。而對西方資產(chǎn)階級文化的過度沉迷與追求，其實(shí)是對中國傳統(tǒng)文化的不自信，欠缺對國家立場和政治立場的理解。

放眼全球207個(gè)國家和地區(qū)，社會主義國家僅占5個(gè)，包括中華人民共和國、老撾人民民主共和國、古巴共和國、越南社會主義共和國，朝鮮民主主義人民共和國。這樣的反差使黨和人民必須時(shí)刻保持著強(qiáng)烈的憂患意識和危機(jī)意識。我們處于資本主義國家的包圍之中，在經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化的今天，很容易受到西方資本主義國家主流思想的沖擊，影響到對國家制度和政治制度的正確認(rèn)識。民心是最大的政治要素。民心的搖擺不定勢必會影響整個(gè)國家和社會的發(fā)展與穩(wěn)定，其產(chǎn)生的消極后果令人不寒而栗。因此，我們必須堅(jiān)定社會主義的政治立場，堅(jiān)定社會主義的政治信仰，堅(jiān)定社會主義的政治道路。

經(jīng)濟(jì)文化比較落后國家率先在國內(nèi)建立起社會主義制度后，在吸收資本主義先進(jìn)文明成果的同時(shí)如何防止向資本主義的“和平演變”是比奪取政權(quán)難度更大的歷史性課題。十月革命以后，馬克思列寧主義傳入中國，并在中國的大地上扎根發(fā)芽，同中國的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐相結(jié)合，同中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成馬克思主義中國化的兩大優(yōu)秀理論成果。這再次驗(yàn)證了馬克思的一句名言：“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度?！碑?dāng)前，我國正處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵性階段。馬克思主義同中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合奠定了民族復(fù)興的精神基石，將使我們在世界文明的競爭中立于不敗之地。堅(jiān)持馬克思主義的精髓，繼續(xù)推進(jìn)社會主義的向前發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨和中國人民需要共同完成的重大歷史任務(wù)。在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上，毛澤東首次明確提出防止“和平演變”的思想和戰(zhàn)略，對鞏固中國新生的社會主義制度產(chǎn)生了重大影響。在改革開放新的歷史發(fā)展時(shí)期，我們的黨和人民成功抵御了蘇東劇變的沖擊。面對國內(nèi)思想領(lǐng)域的新變化、新特點(diǎn)，我們黨努力探索防止“和平演變”的有效途徑。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，防止“和平演變”不能再用大搞政治運(yùn)動的做法，必須把深入細(xì)致的思想政治工作和相關(guān)的制度建設(shè)結(jié)合起來，使社會各個(gè)領(lǐng)域相互配合，形成防范機(jī)制和戰(zhàn)略定力。在改革開放的新形勢下，用馬克思主義中國化最新理論成果鑄造全民族精神支柱，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對保證國家沿著社會主義方向發(fā)展具有極其重要的意義。習(xí)近平總書記提出的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，找到了各民族目標(biāo)認(rèn)同的最大公約數(shù)，成為激勵全國各族人民奮發(fā)前進(jìn)的強(qiáng)大精神動力。

二、堅(jiān)定社會主義的歷史基礎(chǔ)

1840年英國用堅(jiān)船利炮打開閉關(guān)鎖國的中國大門，從此中國失去獨(dú)立的主權(quán)，開始了淪為半殖民地半封建國家的漫長歷史過程。20多年后，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運(yùn)動由于農(nóng)民階級自身的局限性而走向失敗。19世紀(jì)60年代，清朝統(tǒng)治階級內(nèi)部的洋務(wù)派掀起了一場“師夷長技以制夷”的洋務(wù)運(yùn)動，客觀上刺激了中國資本主義的發(fā)展，具有一定的積極意義，但并沒有使中國擺脫被殖民的命運(yùn)。甲午中日戰(zhàn)爭后，由于民族危機(jī)空前嚴(yán)重和中國民族資本主義的初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級開始作為新的政治力量登上歷史的舞臺。但是以慈禧太后為代表的封建頑固守舊勢力發(fā)動政變，以康有為、梁啟超為首的資產(chǎn)階級維新派發(fā)動的維新變法歸于失敗。1912年元旦，孫中山在南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)，宣告中華民國成立，接著頒布了《中華民國臨時(shí)約法》。辛亥革命是中國近代史上的一次反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命，它最重要的歷史貢獻(xiàn)是推翻了在中國存在了兩千多年的君主制度，建立了民主共和國。但是在1912年3月，袁世凱篡奪了辛亥革命的果實(shí)，就任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)，建立的以袁世凱為首的北洋軍閥政權(quán)對內(nèi)鎮(zhèn)壓國民黨，對外出賣國家主權(quán)。

迫在眉睫之時(shí)，中國共產(chǎn)黨誕生了；1924年1月至1927年7月，在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的反對帝國主義、北洋軍閥的戰(zhàn)爭；1937年7月7日到1945年8月15日，經(jīng)過中國人民的八年艱苦奮戰(zhàn)，中國人民終于取得抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。事實(shí)證明中國共產(chǎn)黨充分發(fā)揮人民群眾的積極作用，用正確的思想和理論指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭，采用游擊戰(zhàn)和革命根據(jù)地的戰(zhàn)術(shù)，粉碎了日本企圖3個(gè)月占領(lǐng)中國的幻想。從1946年到1947年，人民解放軍用僅僅一年的時(shí)間就粉碎了國民黨軍隊(duì)的全面進(jìn)攻和重點(diǎn)進(jìn)攻。從1948年9月到1949年1月，人民解放軍通過發(fā)動遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役，基本上消滅了國民黨軍隊(duì)的主力，加速了人民解放戰(zhàn)爭取得全國性的勝利。1949年4月，人民解放軍渡江作戰(zhàn)，23日解放南京。國民黨蔣介石集團(tuán)敗退臺灣，至今不能統(tǒng)一。1949年9月，第一屆中國人民政治協(xié)商會議召開，標(biāo)志著中國人民民主革命的勝利。1949年10月1日中央人民政府主席毛澤東在天安門前宣告：中華人民共和國正式成立。

無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義道路是歷史的選擇，是人民的選擇。中國只有走社會主義道路，才能走向繁榮富強(qiáng)。封建階級、農(nóng)民階級、民族資產(chǎn)階級和大地主大資產(chǎn)階級由于自身的階級局限性無法完成民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)。我們必須始終堅(jiān)持社會主義的政治信仰，推動中國的更好更快地向前發(fā)展。

三、堅(jiān)持社會主義的政治基礎(chǔ)

無論是革命，還是建設(shè)，要取得成功，關(guān)鍵在于找到正確的道路。歷史經(jīng)驗(yàn)表明：找到適合中國國情的革命道路很不容易，找到適合中國發(fā)展的社會主義建設(shè)道路更不容易。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨和人民為找到適合中國國情的社會主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛探索，取得了輝煌成就，也經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，反映了新社會降生時(shí)不可避免要經(jīng)歷的陣痛。鄧小平和黨中央總結(jié)了中國社會主義建設(shè)正反兩個(gè)方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，在前人探索的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，這條道路經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。正確定位中國所處的社會主義發(fā)展階段是制定方針、政策、路線的基礎(chǔ)。鄧小平和黨中央全面分析了中國國情和歷史演進(jìn)的特點(diǎn)，確定中國將處于并將長期處于社會主義初級階段。中國的社會主義初級階段有其特定內(nèi)涵。黨的十三大上作了明確闡釋：“它不是泛指任何國家進(jìn)入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段?！边@一科學(xué)定位既確定了中國已經(jīng)建立社會主義基本制度這一不容否認(rèn)的歷史事實(shí)，又正視中國目前生產(chǎn)力仍然落后這一不容忽視的現(xiàn)實(shí)狀況。經(jīng)濟(jì)文化比較落后國家建設(shè)社會主義最大的困難是缺少社會主義的客觀物質(zhì)前提。列寧晚年在同社會民主主義者論戰(zhàn)時(shí)提出了解決這個(gè)矛盾的路徑。列寧認(rèn)為，社會主義的物質(zhì)前提，西方國家可以通過資本主義高度發(fā)展來創(chuàng)造。而在落后的俄國，應(yīng)在革命時(shí)機(jī)成熟時(shí)先奪取政權(quán)，然后在新政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造，歷史發(fā)展個(gè)別階段的順序是可以改變的。中國走向社會主義正是按照列寧提出的路徑演進(jìn)的。但中國的過渡時(shí)期也有一個(gè)特點(diǎn)，我們黨提出的“一化”和“三改”兩大歷史任務(wù)并不是同步完成的。在特定歷史條件下，社會主義三大改造只用了短短幾年時(shí)間就迅速完成，并確立了社會主義基本制度，但工業(yè)化只是奠定了初步基礎(chǔ)。因此，我國社會主義的物質(zhì)前提仍然沒有充分具備。繼續(xù)創(chuàng)造社會主義物質(zhì)前提，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就成為我國社會主義初級階段的歷史任務(wù)。早在改革開放初期，鄧小平就明確指出：“我們當(dāng)前以及今后相當(dāng)長一個(gè)歷史時(shí)期的主要任務(wù)是什么？一句話，就是搞現(xiàn)代化建設(shè)?！蔽覈鐣髁x初級階段至少需要一百年，也是依據(jù)對基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所需要時(shí)間做出的估計(jì)。

鄧小平和黨中央在開辟中國特色社會主義道路的過程中，創(chuàng)造性地解決了一系列重大社會難題：一是提出社會主義主體理論，找到現(xiàn)階段中國生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的最佳契合點(diǎn)。在所有制結(jié)構(gòu)上，堅(jiān)持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；同時(shí)堅(jiān)持以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。這一重大的理論創(chuàng)新，既堅(jiān)持了科學(xué)社會主義的基本原則，又適應(yīng)了現(xiàn)階段中國發(fā)展的國情，將社會主義的普遍性和特殊性有機(jī)地結(jié)合起來。二是提出社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論，糾正了長期以來人們將市場經(jīng)濟(jì)看作資本主義本質(zhì)特征的認(rèn)識誤區(qū)。市場經(jīng)濟(jì)作為發(fā)展生產(chǎn)力的手段，是不具有社會制度的屬性，但市場經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)體制必然要同一定的社會制度相結(jié)合，從而也就有了社會制度的屬性。有些西方學(xué)者認(rèn)為，中國實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)即走上了資本主義社會的發(fā)展道路。中國實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)后仍然堅(jiān)定不移地走社會主義道路的事實(shí)已經(jīng)否定了這種看法。三是政治體制改革與經(jīng)濟(jì)體制改革相互配合，兩者形成良性互動。長期積累的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，經(jīng)濟(jì)體制改革與政治體制改革的關(guān)系可以形成良性互動，也可以形成惡性互動。蘇聯(lián)改革的失敗就是兩者惡性互動的后果。我們黨遵循社會主義改革的規(guī)律，力求使兩者互相促進(jìn)，形成良性互動局面。四是在保持社會穩(wěn)定的前提下實(shí)行逐步改革。鄧小平曾多次強(qiáng)調(diào)；“穩(wěn)定壓倒一切?！彼赋觯骸爸袊獢[脫貧困，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，最關(guān)鍵的問題是需要穩(wěn)定。”歷史表明，國家處于向現(xiàn)代化邁進(jìn)的社會轉(zhuǎn)型期，往往是政局動蕩的高發(fā)期。中國能夠在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中保持穩(wěn)定，無疑體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性。

發(fā)揮社會主義道路的優(yōu)越性，堅(jiān)定社會主義的政治信仰都是為了人民能夠生活的會更好。人民群眾才是歷史的主人。正是人民群眾譜寫了歷史，創(chuàng)造了歷史，完善了歷史。任何一個(gè)政黨要想獲得持久的生命力和存在感，就必須緊緊地與人民群眾站在一起，滿足人民的生存需求，住房需求，學(xué)習(xí)需求，工作需求，精神需求等等。只有這樣，人民才會真心地?fù)碜o(hù)黨的統(tǒng)治，以更好的狀態(tài)投身于社會主義的建設(shè)中去，為國家的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己最大的力量。“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。”2012年11月15日，習(xí)近平總書記在新一屆中央政治局常委同中外記者見面時(shí)的這段講話，溫暖了中國億萬百姓的心，也道出了現(xiàn)任政府對民生工作的重視程度。在黨的十八大召開以來，我黨把民生工作和社會治理工作作為社會主義社會建設(shè)的兩大根本任務(wù)，始終堅(jiān)持以民為本、以人為本的執(zhí)政理念，讓改革發(fā)展成果更多地更公平地惠及全體人民?？偟膩碚f，就是要讓老百姓過上好日子。發(fā)展民生沒有終點(diǎn)，只有不斷的新起點(diǎn)。習(xí)近平總書記于2013年4月在海南考察工作時(shí)指出，抓民生要抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，抓住最需要關(guān)心的人群，一件事情接著一件事情辦、一年接著一年干，鍥而不舍向前走。要多謀民生之利，多解民生之憂，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展。民生問題應(yīng)該成為社會主義發(fā)展和進(jìn)步的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。一代又一代中共領(lǐng)導(dǎo)人的努力為中國社會主義的發(fā)展和進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)，他們始終站在最廣大人民的立場上，代表著先進(jìn)的生產(chǎn)力，代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，促進(jìn)了富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義國家的建成，有利于自由、平等、公正、法治社會的形成，致力于培養(yǎng)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的公民意識，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗著。

四、結(jié)語

我們作為中國的90后，從小便享受到改革開放帶來的最新的文明成果，我們對國家和民族有著與生俱來的真摯情感。與此同時(shí)，要堅(jiān)持社會主義的政治信仰，對黨和民族有比較客觀的認(rèn)識和理解，要相信道路是曲折的，前途是光明的，而不應(yīng)該隨波逐流，一味地崇洋媚外，否認(rèn)國家與集體的貢獻(xiàn)與付出。我們要做合格的時(shí)代接班人，在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文明成果的過程中，取其精華，去其糟粕，不斷豐富和發(fā)展社會主義國家的內(nèi)涵，向著共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)邁進(jìn)。

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【作者簡介】

張文杰（1992—），女，漢族，山西臨汾人，山西師范大學(xué)法學(xué)碩士在讀，主要研究方向：思想政治教育。