郗宏博

【摘要】“外須和戎，內(nèi)須變法”是李鴻章的外交思想其主導(dǎo)思想是爭取和局。就外交實(shí)踐而言，他徹底敗了，但就思想本身來說，李鴻章的和局思想是他的洋務(wù)自強(qiáng)思想的不可分割的組成部分，具有一定的合理性與積極性，不應(yīng)隨著外交實(shí)踐的失敗而一同拋棄。因?yàn)檎瓮饨幌酁楸砝铮铠櫿峦饨皇∈紫仁侵袊鴥?nèi)政不修，而后才是他個(gè)人的失誤。

【關(guān)鍵詞】“外須和戎，內(nèi)須變法”；李鴻章；外交思想

一、“外須和戎，內(nèi)須變法”的涵義

“和戎”或稱“和戰(zhàn)”，即堅(jiān)守“和約”，不輕言戰(zhàn)爭。按李鴻章的說法，“和”與“戰(zhàn)”互為表里，“明為和局，而必陰為戰(zhàn)備庶和可速成而經(jīng)久”。“和戎”實(shí)際上就是維持和局?！巴忭毢腿帧笔抢铠櫿峦饨坏牡谝徊?，而非終極目的，“內(nèi)須變法”才是李鴻章外交思想的核心內(nèi)容。在李鴻章看來，“外須和戎”是手段，“內(nèi)須變法”是主要目的，只有通過“師夷長技”，變法自強(qiáng)，取得平等的外交地位，才能有效地抵御外侮。李鴻章一直把“內(nèi)須變法”的主張作為外交思想的核心內(nèi)容，放到了十分重要的地位，也沒有流于空談。他的變法開始于軍事自強(qiáng)，深化于實(shí)業(yè)建設(shè)，擴(kuò)展于教育改革，可以說是躬行踐履、孜孜以求?！巴忭毢腿?，內(nèi)須變法”是對李鴻章外交思想的完整表述，前者是后者的必要條件和依托，二者相輔相成，構(gòu)成了一個(gè)不可分割的統(tǒng)一體，它體現(xiàn)了李鴻章對外力爭和局，對內(nèi)發(fā)奮自強(qiáng)，最終實(shí)現(xiàn)御侮這一總體外交思路。

二、“外須和戎，內(nèi)須變法”思想的形成

1、敵強(qiáng)我弱的局勢

1840年鴉片戰(zhàn)爭，英國用大炮轟開了中國大門，列強(qiáng)接踵而至，一次次武裝侵略，一批批不平等條約的訂立，天朝上國的神威消失了，至尊至貴的神話被打破了，虛弱不堪一擊的面目暴露無遺。面對國力比自己強(qiáng)盛的西方各國，能否繼續(xù)向過去那樣以“夷狄”視之；面對欲壑難填的列強(qiáng)，怎樣周旋于各國之間，盡量避免戰(zhàn)爭的爆發(fā)；更為重要的是，如何增強(qiáng)自身國力，以抵抗外來侵略，身為朝廷重臣，李鴻章不得不去思考、處理這些事情。

1862年，李鴻章創(chuàng)辦淮軍，這是他騰達(dá)的開始，時(shí)值第二次鴉片戰(zhàn)爭剛剛結(jié)束，西方列強(qiáng)乘戰(zhàn)勝之威更加不可一世，而清政府再一次領(lǐng)略到洋人的強(qiáng)盛。國內(nèi)，人民反抗斗爭——太平天國運(yùn)動(dòng)仍在繼續(xù)，對王朝統(tǒng)治構(gòu)成巨大威脅，清廷已決定“借師助剿”。內(nèi)憂外患，要求李鴻章審時(shí)度勢，外理好與各方的關(guān)系?；窜娊⒉痪?，李鴻章就到了上海，在與洋人交往中，李鴻章強(qiáng)化了他的認(rèn)識。第一，中國的國力與西方國家相比差距甚大，尤其在軍事裝備上，中國面臨“數(shù)千年來未有之變局”和“數(shù)千年來未有之強(qiáng)敵”，必須“委曲將就”以求得“明是和局必陰為戰(zhàn)備”。第二，洋槍洋炮不僅是西方國家強(qiáng)盛的原因，而且，對維護(hù)清王朝統(tǒng)治至關(guān)重要，所以，要學(xué)習(xí)西方，取法自強(qiáng)?！稗D(zhuǎn)危為安”轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)之道，全由于仿習(xí)機(jī)器，“機(jī)器制造一事，為今日御侮之資，自強(qiáng)之本”。這就需要依靠外國人的幫助，需要破除對洋人的成見，講求實(shí)際。

2、傳統(tǒng)儒家道德觀的約束，缺乏近代外交意識和策略

李鴻章自幼所受的儒家思想的傳統(tǒng)教育，決定了他一生遵循的最高政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范是對君王，對朝廷忠貞不貳?！爱?dāng)時(shí)清王朝面對列強(qiáng)的入侵，為免遭被推翻的厄運(yùn)，對外推行一條妥協(xié)、退讓的“和戎”路線，作為朝廷命官的李鴻章必然要忠實(shí)地執(zhí)行這一路線”。

“和戎”外交策略是在中國傳統(tǒng)的儒家思想的影響下形成的，從提出、制訂到實(shí)施都貫徹和體現(xiàn)著儒家的思想。制訂“和戎”外交戰(zhàn)略的洋務(wù)派理論家和實(shí)踐家們差不多都出身于封建官僚士大夫，深受傳統(tǒng)儒家思想的熏陶。但他們又同時(shí)都有與洋人打交道的經(jīng)歷，對西方世界有或多或少的了解。他們的頭腦中混合著中、西文化的成分，但界線卻又很分明，或者說包容著中、西兩個(gè)世界。李鴻章的話便恰如其分的表明他就有一個(gè)中西世界兼容的頭腦。他說：“中國文武制度，事事超出西人之上，獨(dú)火器不能及”。這也就是他們辦洋務(wù)為什么重在經(jīng)濟(jì)、軍事上自強(qiáng)，從不觸及封建制度本身的原因的在，辦外交，自然要在中國的傳統(tǒng)文化中尋求自己的根了。

儒家思想成為“和戎”外交戰(zhàn)略的思想理論基礎(chǔ)既有其理所當(dāng)然的一方面，以李鴻章而論，他就是在觀察、體驗(yàn)和比較中逐漸省悟到運(yùn)用儒家思想于外交戰(zhàn)略的。他主動(dòng)與洋人接觸交往，這雖帶來“煩憂”，但能“因此氣脈貫通”，他認(rèn)為，與洋人打交道的正確態(tài)度是“剛?cè)嵴{(diào)劑”，該剛則剛，該柔就柔，不卑不亢，保住國體，不失面子，不喪主權(quán)。所謂“誠信相交論”和“循理外交”的外交方針，就是在這個(gè)基礎(chǔ)上演繹出來的。

三、如何評價(jià)“外須和戎，內(nèi)須變法”

李鴻章“外須和戎”的外交策略是他總結(jié)歷史和面對現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物?！昂汀敝皇鞘侄?，意在為變法自強(qiáng)創(chuàng)造一個(gè)安定的環(huán)境。要改變中國積弱的局面，就必須力圖自強(qiáng)，“我能自強(qiáng)，則彼族尚不至妄生覬覦，否則，后患不可思議也?！彼裕铠櫿绿岢觥巴忭毢腿帧?，是從當(dāng)時(shí)中國現(xiàn)狀和中外力量對出發(fā)。其長遠(yuǎn)目的是希望中國將來立于世界強(qiáng)國之林?？梢?，李鴻章“外須和戎”的本意并不是汝求予給，拱手聽命。

“和戎”列強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)和平，在相對穩(wěn)定的國際環(huán)境中通過變法以求自強(qiáng)自立，這本無可厚非。然而，問題在于用什么樣的策略方式，通過什么樣的途徑來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。由于李鴻章對西方文化的了解不是很全面的，如果用他那種“息事寧人”的鄉(xiāng)村紳士風(fēng)采來處理事關(guān)國家主權(quán)與民族利益得失的外交事務(wù)，自然不能奏效。例如，中法戰(zhàn)爭期間，他強(qiáng)調(diào)中國“兵單餉匱”，“一時(shí)戰(zhàn)勝，未必歷久不敗，一處戰(zhàn)勝，未必各口皆守”，“斷不可輕言戰(zhàn)，”而應(yīng)“遇險(xiǎn)而自退。”力?！昂秃么缶帧保率怪袊谌〉面?zhèn)南關(guān)大捷的有利形勢下停止追擊，并與法國簽訂了新的不平等條約，中國不敗而敗。國與國之間發(fā)生糾紛，有時(shí)甚至兵戎相見，但終究是要?dú)w于和的。問題在于怎樣去“和”，在什么條件下“和”？考慮到國家的長遠(yuǎn)利益，在不喪失主權(quán)的基礎(chǔ)上，作出某些臨時(shí)讓步和妥協(xié)，也是無可厚非的。但一味地妥協(xié)遷就，損害國家民族的根本利益并造成嚴(yán)重后果的“和”，則在實(shí)質(zhì)上違背了“外須和戎”思想的宗旨。這樣做不僅不能得到和平，反而會刺激列強(qiáng)擴(kuò)張胃口，使大清帝國更加依附于西方。

李鴻章在外交上的節(jié)節(jié)失敗，以及其經(jīng)手簽訂的一系列喪權(quán)辱國的條約，是理應(yīng)加以抨擊的。但責(zé)任并不在他一個(gè)人身上，也不是他推行“和戎”外交的必然結(jié)果。以《馬關(guān)條約》為例，議和的主謀者是西太后，而且是在清政府全面戰(zhàn)敗的情況下進(jìn)行的。顯而易見，在敵人炮口下的議和，清政府派誰為議和代表都不可能改變戰(zhàn)敗受辱的地位。此后，經(jīng)李鴻章之手簽訂的另一個(gè)重大賣國條約是《辛丑條約》。從清政府這方面來說，更是由西太后一方造成的后果。這樣看來，李鴻章是19世紀(jì)后期清政府外交政策的主要參與者和執(zhí)行者，但還不是最后的決策者；李鴻章在許多外交談判中曾盡努力爭取挽回權(quán)利，減少損失。

李鴻章“外須和戎”的外交策略及實(shí)踐是近代中國衰敗貧弱的必然產(chǎn)物，雖然帶有一定的策略色彩，但卻無法按照李鴻章的意愿實(shí)施。李鴻章欲以此為前提而徐圖自強(qiáng)，但終于未能使中國走向強(qiáng)大，而是流于對外妥協(xié)。這是李鴻章個(gè)人的悲劇，更是近代中國的悲劇。

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