李 淼

(東北財(cái)經(jīng)大學(xué) 高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 116025)

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的借鑒與啟示

李 淼

(東北財(cái)經(jīng)大學(xué) 高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 116025)

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)過八十多年的發(fā)展，其重要進(jìn)展體現(xiàn)在模型動(dòng)態(tài)化、引入理性預(yù)期、為宏觀理論建立微觀基礎(chǔ)、對(duì)總供給行為進(jìn)行詳細(xì)刻畫等方面。但是，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)仍存在加總的理論基礎(chǔ)不扎實(shí)，重要經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)沒有引入宏觀模型，重要經(jīng)濟(jì)、政治制度的理論刻畫仍不深入等不足。實(shí)證主義和證偽主義科學(xué)哲學(xué)在20世紀(jì)初的快速發(fā)展是導(dǎo)致主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)上述進(jìn)展與不足的重要原因，而馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)作為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，其分析框架和方法能夠?yàn)橹髁骱暧^經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提供重要借鑒和啟示。因此，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的相互借鑒，是促進(jìn)主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的重要途徑，也是推進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的重要方向。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)； 主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)； 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

一、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源與發(fā)展歷程

凱恩斯1936年出版的《就業(yè)、利息和貨幣通論》使宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科方向，為現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳播和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。凱恩斯認(rèn)為市場(chǎng)在短期中存在失效的可能性和機(jī)制，并提出增大公共支出的需求管理政策可以使經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。更為重要的是，凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為政策制定部門提供了一個(gè)計(jì)算政府支出和稅收對(duì)經(jīng)濟(jì)行為影響的數(shù)量方法。此外，凱恩斯為突出一些重要變量(例如就業(yè)、收入、利率和價(jià)格)在給定時(shí)點(diǎn)上的同時(shí)決定，不再?gòu)?qiáng)調(diào)宏觀理論的動(dòng)態(tài)性。因此，在一個(gè)靜態(tài)模型中直接研究總量行為是凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)嚴(yán)重不足，將模型動(dòng)態(tài)化并為宏觀模型尋找微觀基礎(chǔ)是許多宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家在20世紀(jì)下半葉所做的主要工作。

20世紀(jì)60年代，以Hicks和Samuelson為代表的新古典綜合學(xué)派進(jìn)一步補(bǔ)充和完善了凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，而同時(shí)期以Friedman為代表的貨幣主義學(xué)派則首先對(duì)凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)提出質(zhì)疑。新古典綜合學(xué)派認(rèn)為，凱恩斯主義理論解釋了存在價(jià)格調(diào)整障礙時(shí)，經(jīng)濟(jì)沖擊和政策干預(yù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的短期影響和機(jī)制，傳統(tǒng)的新古典理論則對(duì)價(jià)格能夠靈活調(diào)整時(shí)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)運(yùn)行給予了正確解釋。因此，新古典綜合學(xué)派認(rèn)為，宏觀經(jīng)濟(jì)理論與微觀經(jīng)濟(jì)理論之間能夠相互兼容。貨幣主義學(xué)派對(duì)凱恩斯主義理論提出了三點(diǎn)根本性批評(píng)：首先，凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)過于強(qiáng)調(diào)財(cái)政政策的作用，忽略了貨幣供給也是總支出的重要決定因素。其次，凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)僅考慮政策的短期效果，貨幣主義學(xué)派則強(qiáng)調(diào)需求管理政策在長(zhǎng)期無法影響實(shí)際收入和就業(yè)。最后，凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)作為靜態(tài)模型忽視了預(yù)期對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行重要影響，貨幣主義者強(qiáng)調(diào)在結(jié)構(gòu)方程中預(yù)期發(fā)揮著重要作用。

20世紀(jì)70年代，理性預(yù)期革命和新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的快速發(fā)展對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了重要和深遠(yuǎn)的影響。Lucas和Sargent的研究認(rèn)為，預(yù)期對(duì)各經(jīng)濟(jì)主體的行為具有重要影響，將理性預(yù)期引入宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論建模具有重要意義。更進(jìn)一步，新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)將具有微觀基礎(chǔ)的跨期一般均衡理論引入宏觀經(jīng)濟(jì)模型，并認(rèn)為凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)所使用的宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型存在不恰當(dāng)之處。Lucas[1]認(rèn)為這些計(jì)量模型無法識(shí)別經(jīng)濟(jì)中存在的真實(shí)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，由于公眾對(duì)未來的預(yù)期會(huì)改變其行為，所以，當(dāng)經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整后，仍假定經(jīng)濟(jì)中重要結(jié)構(gòu)和行為不發(fā)生改變，就無法對(duì)政策和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行正確分析。

20世紀(jì)80年代，Kydland和Prescott[2]、Long和Plosser[3]創(chuàng)立真實(shí)經(jīng)濟(jì)周期理論，并對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)理論做出如下三點(diǎn)重要貢獻(xiàn)：首先，經(jīng)濟(jì)周期是經(jīng)濟(jì)對(duì)外生沖擊最優(yōu)反應(yīng)的結(jié)果，不是市場(chǎng)機(jī)制的失敗。其次，該理論將波動(dòng)模型建立在跨期一般均衡模型基礎(chǔ)上，并給出了模型數(shù)量化的方法。最后，該理論強(qiáng)調(diào)對(duì)供給行為的建模，供給決策是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，但凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)通過假定供給對(duì)需求變化具有完全彈性，從而忽略了總供給行為對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)的重要影響。

20世紀(jì)90年代，新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)獲得快速發(fā)展，并逐漸成為目前最重要的宏觀經(jīng)濟(jì)分析框架。新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合了真實(shí)經(jīng)濟(jì)周期理論與“新凱恩斯”模型的特點(diǎn)，采用動(dòng)態(tài)隨機(jī)一般均衡模型，并將不完全競(jìng)爭(zhēng)、價(jià)格調(diào)整障礙引入理論模型，并對(duì)各要素市場(chǎng)的價(jià)格決定機(jī)制進(jìn)行了詳細(xì)分析。新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)借鑒凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)并將它們?nèi)谌胍粋€(gè)完整模型，并進(jìn)一步對(duì)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和宏觀經(jīng)濟(jì)政策的影響和傳導(dǎo)機(jī)制進(jìn)行詳細(xì)建模。由于新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)模型是具有堅(jiān)實(shí)微觀基礎(chǔ)的動(dòng)態(tài)隨機(jī)一般均衡模型，并引入壟斷競(jìng)爭(zhēng)、價(jià)格和工資粘性、理性預(yù)期等特征，因而該模型是目前研究經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和宏觀經(jīng)濟(jì)政策最重要理論框架。

二、主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要進(jìn)展與不足

1.主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要進(jìn)展

作為主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論構(gòu)建、模型處理、基本假設(shè)、主要結(jié)論以及模型包容性和可擴(kuò)展性都超越了凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)并綜合了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派的主要觀點(diǎn)，主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要進(jìn)展主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

第一，在動(dòng)態(tài)隨機(jī)一般均衡模型中為宏觀經(jīng)濟(jì)理論建模。作為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家最為關(guān)心的三大問題，即經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和宏觀經(jīng)濟(jì)政策，本質(zhì)上都是一個(gè)動(dòng)態(tài)問題。首先，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論中核心問題之一是最優(yōu)儲(chǔ)蓄決策，該問題就是一個(gè)典型的動(dòng)態(tài)決策問題，拉姆齊模型就是在一個(gè)無窮期動(dòng)態(tài)框架中分析行為人的最優(yōu)消費(fèi)和最優(yōu)儲(chǔ)蓄決策問題，而拉姆齊模型與真實(shí)經(jīng)濟(jì)周期模型、動(dòng)態(tài)隨機(jī)一般均衡模型具有天然的內(nèi)在聯(lián)系。其次，作為研究經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的主流宏觀經(jīng)濟(jì)模型，新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)模型在一個(gè)動(dòng)態(tài)隨機(jī)一般均衡框架中為家庭決策行為和企業(yè)最優(yōu)定價(jià)行為進(jìn)行理論建模，并通過動(dòng)態(tài)規(guī)劃等動(dòng)態(tài)優(yōu)化方法求解模型。最后，現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)政策的制定和執(zhí)行過程特別關(guān)注政策動(dòng)態(tài)不一致性對(duì)其有效性的影響，由于新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)框架是一個(gè)動(dòng)態(tài)隨機(jī)一般均衡模型，因而在該框架中研究政策的動(dòng)態(tài)不一致性具有天然便利性，并認(rèn)為對(duì)未來政策行為做出可信的承諾是提高政策有效性的關(guān)鍵。因而，將靜態(tài)的凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)模型擴(kuò)展為動(dòng)態(tài)的新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)模型是主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的發(fā)展之一。

第二，將理性預(yù)期引入宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，并對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)理論建模、計(jì)量模型設(shè)定與評(píng)價(jià)和宏觀經(jīng)濟(jì)政策制定產(chǎn)生革命性影響。早期宏觀經(jīng)濟(jì)理論，如凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典綜合宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，通常為靜態(tài)模型并較少考慮行為人預(yù)期對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行及宏觀經(jīng)濟(jì)政策的影響。Muth[4]首先將理性預(yù)期引入經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，Lucas[1-5-6]則在20世紀(jì)70年代將理性預(yù)期引入宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，證明這一方法能夠成功應(yīng)用于宏觀經(jīng)濟(jì)政策研究，并指出這對(duì)于政策效果的計(jì)量評(píng)價(jià)具有重要意義。Kydland和Prescott[7]在Lucas相關(guān)研究基礎(chǔ)上，首先提出經(jīng)濟(jì)政策制定不是與自然而是與理性經(jīng)濟(jì)行為人的博弈，當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為人是理性且具有前瞻性時(shí)，政策制定者就受到社會(huì)公眾當(dāng)前和未來行為選擇的約束。因此，最優(yōu)政策的制定需要考慮社會(huì)公眾當(dāng)前與未來的行為選擇。

第三，為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)建立完整、穩(wěn)健的微觀基礎(chǔ)。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典綜合宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要不足是從總量假設(shè)出發(fā)研究總量關(guān)系，在Lucas[1]提出“盧卡斯批評(píng)”之后，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家達(dá)成共識(shí)，即一個(gè)好的宏觀經(jīng)濟(jì)模型應(yīng)當(dāng)具有微觀基礎(chǔ)，總量行為關(guān)系應(yīng)該是從微觀個(gè)體的跨期最優(yōu)化行為中得到。隨后的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，如新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、真實(shí)經(jīng)濟(jì)周期理論和新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)均是從家庭和企業(yè)等經(jīng)濟(jì)行為人的微觀主體出發(fā)建立。從微觀基礎(chǔ)出發(fā)為宏觀經(jīng)濟(jì)理論建模最重要的吸引力在于，它提供了一個(gè)通過對(duì)深層次結(jié)構(gòu)參數(shù)分析的框架，這些結(jié)構(gòu)參數(shù)不會(huì)隨政策的變化而改變。因此，這一研究框架可以有效回應(yīng)“盧卡斯批評(píng)”，同時(shí)，該研究框架可以對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)政策的福利影響進(jìn)行討論，從而使宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)自身獲得了更科學(xué)的基礎(chǔ)，其邏輯一致性更強(qiáng)。

第四，對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)的供給面進(jìn)行更加詳細(xì)的刻畫?？偣┙o是每個(gè)一般物價(jià)水平上經(jīng)濟(jì)體愿意并且能夠提供總產(chǎn)品和服務(wù)的數(shù)量。早期凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典綜合經(jīng)濟(jì)學(xué)和貨幣主義學(xué)派討論的重點(diǎn)是總需求管理，以Lucas為代表的理性預(yù)期和新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)更加強(qiáng)調(diào)總供給行為的微觀基礎(chǔ)，并在分析中強(qiáng)調(diào)供給沖擊對(duì)總供給行為和經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的影響。新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)理性預(yù)期和微觀基礎(chǔ)對(duì)總供給行為和宏觀經(jīng)濟(jì)政策有重要影響，并認(rèn)為市場(chǎng)不完全和價(jià)格調(diào)整障礙會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)調(diào)整至自然率水平的速度變慢。新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)從微觀基礎(chǔ)出發(fā)將總供給影響因素?cái)U(kuò)展至包括生產(chǎn)成本等多個(gè)方面，使理論模型的供給面能夠解釋更加豐富的宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

2.主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的不足

自凱恩斯1936年出版《就業(yè)、利息和貨幣通論》以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過將模型動(dòng)態(tài)化，引入理性預(yù)期，為宏觀理論建立微觀基礎(chǔ)，對(duì)總供給行為進(jìn)行詳細(xì)刻畫使主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)獲得巨大發(fā)展。但宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史使命依然沒有完成，仍存在許多需要改進(jìn)、完善與補(bǔ)充之處，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一，主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)加總問題的理論基礎(chǔ)仍需進(jìn)一步研究。作為研究總量行為的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，凱恩斯理論由于直接從總量假設(shè)研究總量行為而受到質(zhì)疑，在“盧卡斯批評(píng)”提出之后的近四十年，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過代表性行為人模型使宏觀經(jīng)濟(jì)理論的微觀基礎(chǔ)不斷加強(qiáng)。許建明[8]指出代表性行為人模型以一個(gè)典型家庭效用函數(shù)作為社會(huì)整體效用函數(shù)的替代，并以此為基礎(chǔ)研究代表性行為人的經(jīng)濟(jì)決策，將其進(jìn)一步加總為社會(huì)整體的宏觀經(jīng)濟(jì)行為。但是，根據(jù)阿羅不可能性定理，一般條件下無法將異質(zhì)性個(gè)體偏好傳遞至社會(huì)整體福利函數(shù)。因此，主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)通過對(duì)代表性行為人建模，將個(gè)量總和視為宏觀總量，并以此為基礎(chǔ)研究宏觀經(jīng)濟(jì)行為的方式為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所建立的微觀基礎(chǔ)是否能夠真正反映宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)際過程仍需要進(jìn)一步研究。

第二，主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)如何將重要的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)引入理論建模仍需進(jìn)一步研究。主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)如新凱恩主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是通過將異質(zhì)性家庭或異質(zhì)性廠商引入動(dòng)態(tài)隨機(jī)一般均衡模型，從而使理論模型考慮了異質(zhì)性，因而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家從來都關(guān)心異質(zhì)性。經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)整體是由不同部分以一定結(jié)構(gòu)組成，所以，宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行不僅表現(xiàn)為總量行為調(diào)整，經(jīng)濟(jì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)也對(duì)總量行為和宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行具有重要影響。林毅夫和蘇劍[9]指出新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)通過在模型中引入支出結(jié)構(gòu)、貿(mào)易結(jié)構(gòu)和一般物價(jià)水平的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，使動(dòng)態(tài)隨機(jī)一般均衡模型也考慮了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問題。但是，如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)和收入分配結(jié)構(gòu)等對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行有重要影響的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)總量行為的影響機(jī)制仍未能較好地體現(xiàn)在主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論模型中。

第三，主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)如何將經(jīng)濟(jì)制度和政治制度引入理論建模是其面臨的重要挑戰(zhàn)和機(jī)遇。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，亦稱為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別重視制度和政治力量對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的重要影響。然而，邊際學(xué)派與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)在嚴(yán)密定義的約束條件和市場(chǎng)環(huán)境制約下消費(fèi)者和企業(yè)的最優(yōu)化行為，逐漸淡化了經(jīng)濟(jì)制度和政治制度對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)果的影響，使基于新古典傳統(tǒng)的主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)模型中較少考慮經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的內(nèi)生化產(chǎn)生過程及其對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的影響機(jī)制。因此，將經(jīng)濟(jì)制度和政治制度以恰當(dāng)方式引入理論建模對(duì)主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)未來發(fā)展而言既是挑戰(zhàn)，更是機(jī)遇。

三、主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)存在不足的原因及馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的借鑒意義

1.主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)上述不足的原因

主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然存在加總的理論基礎(chǔ)不扎實(shí)，對(duì)重要經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)考慮不充分，將經(jīng)濟(jì)制度和政治制度僅做出簡(jiǎn)化的外生性假定等不足。但是，19世紀(jì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)或被稱為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究框架中實(shí)際上十分重視上述問題，例如，斯密的《國(guó)富論》和馬克思的《資本論》都考慮了宏觀經(jīng)濟(jì)加總、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和重要制度對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的影響。理論界認(rèn)為，實(shí)證主義和證偽主義科學(xué)哲學(xué)在20世紀(jì)初的快速發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法產(chǎn)生重要影響，即出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化，并導(dǎo)致新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的快速發(fā)展，而這是建立在新古典傳統(tǒng)上的主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)上述發(fā)展與不足的重要原因。

經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的問題使其具有利用數(shù)學(xué)工具的天然優(yōu)勢(shì)，但經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化對(duì)主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)而言也有顯著的成本。從19世紀(jì)后期的邊際學(xué)派到20世紀(jì)初的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)開始將數(shù)學(xué)應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)分析以來，部分難以利用現(xiàn)有數(shù)學(xué)工具加以描述和刻畫的重要經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象和事實(shí)被經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過假定或技術(shù)性處理等方法簡(jiǎn)化處理。數(shù)學(xué)化雖然使基于新古典傳統(tǒng)所建立的分析框架十分精美并且對(duì)問題的分析也十分深入，但是理論界應(yīng)該重新審視數(shù)學(xué)化對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所帶來的成本，如本文提出的加總的理論基礎(chǔ)不扎實(shí)，對(duì)重要經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)考慮不充分，將經(jīng)濟(jì)制度和政治制度僅做出簡(jiǎn)化的外生性假定等不足。

2.馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中重要宏觀思想的借鑒意義

作為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中存在重要的宏觀經(jīng)濟(jì)分析邏輯并且對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行了分析。馬克思關(guān)于總供給和總需求的均衡和非均衡理論，是宏觀調(diào)控的理論基礎(chǔ)，著名的新劍橋?qū)W派代表人物羅賓遜夫人將凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)理論建立在李嘉圖的價(jià)值論和分配論基礎(chǔ)上，并主張學(xué)習(xí)和公正研究馬克思的理論，但這些主張將主流宏觀經(jīng)濟(jì)理論重新借鑒古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論或馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的學(xué)派被逐漸邊緣化。因此，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)蘊(yùn)含了豐富的宏觀經(jīng)濟(jì)思想和分析邏輯，主流宏觀經(jīng)濟(jì)理論的進(jìn)一步發(fā)展應(yīng)重新借鑒和綜合古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架和分析方法。具體表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：

第一，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間Ⅰ與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間Ⅱ之間聯(lián)系與不同的分析對(duì)主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的加總問題具有重要借鑒意義。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的專業(yè)化分工使千百萬(wàn)企業(yè)之間形成全面的依賴關(guān)系，這種依賴關(guān)系將它們組成一個(gè)有機(jī)整體，并在相互的投入與產(chǎn)出中形成各種總量的比例關(guān)系。這意味著分工使每個(gè)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有社會(huì)性，并且這種社會(huì)性具有二重性質(zhì)：一方面，生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)必須作為一定的有用勞動(dòng)來滿足一定的社會(huì)需要，從而證明它們是總勞動(dòng)的一部分，是自然形成的社會(huì)分工體系的一部分。另一方面，只有在每一種特殊的有用的私人勞動(dòng)可以同任何另一種有用的私人勞動(dòng)相交換從而相等時(shí)，生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)才能滿足生產(chǎn)者本人的多種需要。這種私人性決定了其提供的產(chǎn)品只有在轉(zhuǎn)化為貨幣后，才構(gòu)成社會(huì)商品總量或社會(huì)勞動(dòng)總量的一部分。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的私人性與社會(huì)性之間的矛盾，即私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)活動(dòng)兩個(gè)層面的分裂：由相互獨(dú)立、相互競(jìng)爭(zhēng)的千百萬(wàn)個(gè)單個(gè)企業(yè)構(gòu)成微觀經(jīng)濟(jì)層面；由千百萬(wàn)個(gè)單個(gè)企業(yè)之間的全面依賴關(guān)系所形成的各種總量構(gòu)成的宏觀經(jīng)濟(jì)層面。處在微觀經(jīng)濟(jì)層面的每一家企業(yè)，既受到生產(chǎn)同類商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間Ⅰ約束，又受到社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間按比例分配到該類商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間Ⅱ約束。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間Ⅰ類似于成本收益原則，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間Ⅱ則屬于宏觀經(jīng)濟(jì)層面。企業(yè)商品能否轉(zhuǎn)化為貨幣的直接約束條件是其可知的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間Ⅰ，最終約束條件則是不為企業(yè)所知的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間Ⅱ。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的上述分析表明，微觀經(jīng)濟(jì)層面的個(gè)量加總不能簡(jiǎn)單直接等同于宏觀經(jīng)濟(jì)層面的加總，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間Ⅰ與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間Ⅱ之間的聯(lián)系與不同是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)加總過程中需要考慮的重要關(guān)系。

第二，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造性分析對(duì)主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)具有重要借鑒意義。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一的角度分析社會(huì)再生產(chǎn)，提出應(yīng)將社會(huì)再生產(chǎn)視為物質(zhì)資料再生產(chǎn)與生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的統(tǒng)一，而社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題是社會(huì)再生產(chǎn)涉及的核心問題。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是從總量和結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一的角度分析社會(huì)再生產(chǎn)的。但西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的考察路徑則不同，是從總供求平衡的角度入手去考慮國(guó)民收入決定的。國(guó)民收入會(huì)因總需求或總供給的調(diào)整而發(fā)生相應(yīng)變化。但究竟這種調(diào)整會(huì)給產(chǎn)業(yè)內(nèi)部以及產(chǎn)業(yè)之間的比例帶來怎樣的變化要借助其他經(jīng)濟(jì)學(xué)科進(jìn)行分析。這就使得西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的分析有待深入。

第三，在社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)及其對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象影響方面，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)所采用的分析方法對(duì)主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)如何將重要經(jīng)濟(jì)制度、政治制度重新引入理論建模具有重要借鑒意義。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)從社會(huì)結(jié)構(gòu)和權(quán)力結(jié)構(gòu)入手審視社會(huì)利益是如何分配的。在深刻揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的不合理性以及收入分配不公的制度根源的同時(shí)，還從抗衡力量的引入以及對(duì)強(qiáng)勢(shì)權(quán)力的其他限制等角度提出了社會(huì)建設(shè)的基本措施。因此，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)公共領(lǐng)域尤其是社會(huì)制度選擇問題具有非常強(qiáng)的分析能力。20世紀(jì)90年代中期以來在西方快速興起的新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)等古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有密切的內(nèi)在聯(lián)系，它以政府與社會(huì)公眾以及社會(huì)公眾中不同集團(tuán)的利益不一致性為基礎(chǔ)，運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法，將現(xiàn)實(shí)世界中普遍存在而又被主流經(jīng)濟(jì)學(xué)一度忽視的政治因素納入研究范圍，考察它們對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)果的影響，內(nèi)生化了政府的經(jīng)濟(jì)政策，增強(qiáng)了理論的洞察性和解釋力。因此，通過將馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法進(jìn)一步綜合和融合，能夠大大推進(jìn)主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究水平，也能夠進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論。

四、結(jié) 論

現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展從凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)開始，經(jīng)歷了新古典綜合、貨幣主義學(xué)派、理性預(yù)期與新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和真實(shí)經(jīng)濟(jì)周期等理學(xué)派，發(fā)展至當(dāng)今的新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。作為主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表，新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)已成為最重要的宏觀經(jīng)濟(jì)分析框架，其理論構(gòu)建、模型處理、基本假設(shè)、主要結(jié)論以及模型包容性和可擴(kuò)展性都超越了凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，并且綜合了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派的主要特點(diǎn)。主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要進(jìn)展主要體現(xiàn)在模型動(dòng)態(tài)化、引入理性預(yù)期、為宏觀理論建立微觀基礎(chǔ)和對(duì)總供給行為進(jìn)行詳細(xì)刻畫等四個(gè)方面。但是，主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)仍存在加總問題的理論基礎(chǔ)不扎實(shí)，一些重要經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)尚未引入主流宏觀模型，對(duì)重要經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的理論刻畫仍缺乏深入研究等方面的不足。本文認(rèn)為，實(shí)證主義和證偽主義科學(xué)哲學(xué)在20世紀(jì)初的快速發(fā)展是導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化現(xiàn)象出現(xiàn)的重要原因，經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化既使基于新古典傳統(tǒng)所建立的分析框架十分精美并且對(duì)問題的分析也十分深入，也導(dǎo)致建立在新古典傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)上述不足。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)作為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，其分析框架和方法能夠?yàn)楝F(xiàn)代主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供重要借鑒。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)從總量和結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一的角度分析社會(huì)再生產(chǎn)，而社會(huì)總產(chǎn)品在生產(chǎn)資料部類和生活資料部類之間的實(shí)現(xiàn)條件能夠?qū)⒅匾慕?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問題引入宏觀分析。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)從社會(huì)結(jié)構(gòu)和權(quán)力結(jié)構(gòu)的角度對(duì)社會(huì)利益的分配展開深入剖析，并深刻揭示了現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度的不合理性，分析現(xiàn)實(shí)收入分配不公的制度根源。因此，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)派的進(jìn)一步交叉融合，是促進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的重要途徑，也是推進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的重要方向。

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(責(zé)任編輯：孟耀)

2017-09-20

李 淼(1979-)，女，遼寧本溪人，博士研究生，主要從事旅游體驗(yàn)、旅游經(jīng)濟(jì)研究。E-mail:limiao6868@126.com

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1008-4096(2017)06-0011-05