吳春薇

(1.東北師范大學(xué) 教育學(xué)部，吉林 長(zhǎng)春 130024； 2.長(zhǎng)春師范大學(xué) 音樂學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130028)

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新形勢(shì)下我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化教育傳承的意義及思考

吳春薇1，2

(1.東北師范大學(xué) 教育學(xué)部，吉林 長(zhǎng)春 130024； 2.長(zhǎng)春師范大學(xué) 音樂學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130028)

在我國(guó)五千年歷史文化卷軸中，傳統(tǒng)音樂文化一直都是其中的濃重一筆。加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)音樂文化教育的重視，不僅能夠提高民族凝聚力和促進(jìn)本民族的可持續(xù)性發(fā)展，還有助于我國(guó)素質(zhì)教育的開展。因此，必須對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化教育傳承存在問題給予高度重視，及時(shí)采取有效措施，如創(chuàng)新教學(xué)途徑、豐富教學(xué)手段、拓展教學(xué)內(nèi)容、設(shè)立綠色通道等，最大程度地推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的有效傳承。

傳統(tǒng)音樂；文化傳承；民族；意義

一、傳統(tǒng)音樂文化的傳承

(一)傳統(tǒng)音樂文化

音樂界對(duì)傳統(tǒng)音樂的定義有不同的界定。在我國(guó)，主要以王耀華先生的傳統(tǒng)音樂概念為主流認(rèn)識(shí)。王耀華先生在他的著作《中國(guó)傳統(tǒng)音樂概論》一書中提到他對(duì)傳統(tǒng)音樂的理解：“中國(guó)傳統(tǒng)音樂指的是中國(guó)人運(yùn)用本民族固有方法，采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂?！边@一概念對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂的范圍進(jìn)行了限制，即創(chuàng)造方法、形式及音樂形態(tài)，只有滿足這三個(gè)條件，才能被歸納到中國(guó)傳統(tǒng)音樂的范疇中。這些條件在音樂作品的方向上縮小了傳統(tǒng)音樂的范圍，但在時(shí)間跨度上卻擴(kuò)大了傳統(tǒng)音樂的范圍。在這一概念中，傳統(tǒng)音樂既包括歷史上產(chǎn)生的古代作品，也包括當(dāng)代音樂家創(chuàng)造的滿足條件的新作品，這一概念得到界內(nèi)人士的普遍認(rèn)可。根據(jù)這一傳統(tǒng)音樂概念，我們可以看到它包括中國(guó)音樂中的“國(guó)樂”，但將新風(fēng)格的“新音樂”劃在了“圈外”[1]88-91。傳統(tǒng)的表面意義代表的是過去，但每個(gè)朝代都有新的傳統(tǒng)，所以傳統(tǒng)音樂在新社會(huì)就會(huì)有新的“傳統(tǒng)”表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)音樂是在我國(guó)古代的社會(huì)文化和社會(huì)風(fēng)情中衍生出來的藝術(shù)，在新社會(huì)的時(shí)代背景下必然會(huì)有新的發(fā)展和傳承形式，形成新時(shí)代的“中國(guó)傳統(tǒng)文化”。

音樂作為文化的重要載體，具有很強(qiáng)的民族性和傳承性。我國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，各民族都有自己的音樂曲調(diào)、樂器、音律等，在漫長(zhǎng)的民族融合中，民族音樂也開始融合演變，形成中華民族的傳統(tǒng)音樂。中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化反映了中華民族的文化傳統(tǒng)、善惡取舍及民族心理，是民族的精神財(cái)富，我們應(yīng)妥善保護(hù)并為其傳承做出貢獻(xiàn)。在中國(guó)古代歷史中，每個(gè)朝代都有各自的音樂喜愛風(fēng)格和表現(xiàn)內(nèi)容，新的朝代建立后，必然會(huì)對(duì)上一朝代的音樂文化有所節(jié)制，并形成本朝代的新音樂[2]233，但這種改變大多都是內(nèi)容上的改變，音樂形式會(huì)在朝代變更中被保留下來。傳統(tǒng)音樂是一個(gè)民族的文化驕傲，也是一個(gè)民族的精神凝集力所在。

(二)傳統(tǒng)音樂文化分類及風(fēng)格

我國(guó)傳統(tǒng)音樂內(nèi)容豐富，流派繁多，從表現(xiàn)形式和表達(dá)內(nèi)容上可以將傳統(tǒng)音樂劃分為四大板塊，即民間音樂、宮廷音樂、宗教音樂和文人音樂[3]94-97。

1.民間音樂

民間是音樂的發(fā)源地，也是古代百姓的重要娛樂方式之一，民間音樂主要是運(yùn)用民間樂器演奏的歌舞戲曲等，在民間大眾流傳廣泛，也是目前傳承較多的傳統(tǒng)音樂。

2.宮廷音樂

在我國(guó)古代，儒家思想作為封建王朝的精神統(tǒng)治工具，宮廷對(duì)音樂的重視也達(dá)到一定的高度，在不同場(chǎng)合演奏不同的音樂已經(jīng)有了較為系統(tǒng)的劃分。如：重要朝拜時(shí)要演奏朝會(huì)樂，在舉行祭祀祈福時(shí)要演奏祭祀樂，在大型宴會(huì)活動(dòng)中要演奏宴會(huì)樂。

3.宗教音樂

在我國(guó)民族文化中，宗教文化也是一項(xiàng)重要內(nèi)容，由宗教文化衍變而來的宗教音樂也是傳統(tǒng)音樂的一種。我國(guó)民族眾多，各民族有各民族的信仰，宗教也較為繁雜，但歷朝歷代多以佛教和道教為尊。佛教音樂包含有偈、梵唄、禮拜唱曲等；道教音樂包含有誦誥腔、念咒腔、諷經(jīng)腔等。

4.文人音樂

在我國(guó)古代，文人志士都有修身養(yǎng)性的喜好，“詩”“書”“禮”“易”“樂”便是文人的“必修課”，“樂”作為其中的一項(xiàng)，其地位可見一斑。文人音樂大都是由文人作詞，并賦以樂調(diào)，包括琴歌、詩吟等表現(xiàn)形式。

(三)西方音樂在我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化傳承中的影響

西方音樂在20世紀(jì)初傳入我國(guó)，在當(dāng)時(shí)社會(huì)國(guó)情影響下，西方音樂得到熱情追捧，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)音樂造成很強(qiáng)的沖擊，開始逐漸被西方音樂所代替。當(dāng)時(shí)的留學(xué)生在外國(guó)受到系統(tǒng)的音樂教育培養(yǎng)，思想也逐漸隨之發(fā)生變化，認(rèn)為我國(guó)的傳統(tǒng)音樂是舊社會(huì)遺留的產(chǎn)物，而西方音樂才是正統(tǒng)的音樂代表。在這一個(gè)世紀(jì)的音樂教育中，基本都是以西方音樂為典范，教科書、傳授方式、音樂思想、甚至是音樂教師都是遵循西方音樂的教育模式開展。而我國(guó)傳統(tǒng)音樂遭到嚴(yán)重遺棄，一度成為被取笑的對(duì)象。

近幾年，隨著民族文化的熱度上升，我國(guó)對(duì)民族文化的重視有較大提高，傳統(tǒng)音樂也受到“重點(diǎn)照顧”。國(guó)家在中小學(xué)中加大民族傳統(tǒng)音樂的傳播力度，讓孩子們從小受到民族傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)他們的興趣愛好，并在高校中開設(shè)傳統(tǒng)音樂的專業(yè)科目，提高傳統(tǒng)音樂在高校學(xué)科中的地位。清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)音樂學(xué)院、中央音樂學(xué)院、天津大學(xué)等各高校均成立了傳統(tǒng)音樂教研室，并開設(shè)傳統(tǒng)音樂的必修課和選修課，這都為傳統(tǒng)音樂的傳播和傳承提供了良好環(huán)境。不時(shí)舉辦的一些傳統(tǒng)音樂的演出活動(dòng)或交流會(huì)，在開拓學(xué)生視野，發(fā)散學(xué)生思維方面起到積極作用，引起了大學(xué)生的喜愛熱潮[4]71-78。

二、傳統(tǒng)音樂文化的傳承意義

在當(dāng)今社會(huì)，隨著各國(guó)民族文化的發(fā)展交流，越來越多的學(xué)者意識(shí)到本民族文化傳承的重要意義，在音樂教育界對(duì)母語音樂文化重要性的認(rèn)識(shí)也越來越清晰。匈牙利著名音樂教育家提倡音樂教育應(yīng)該是在本民族的傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上開展，這一觀點(diǎn)得到了大多數(shù)音樂教育家的認(rèn)同，各國(guó)的音樂教育部門也逐漸開始提倡“母語音樂教育”[5]213-214。在全球文化融合的大潮流中，文化“同化”現(xiàn)象越激烈，民族文化的特異性也越發(fā)重要，本民族的音樂文化傳承的意義更加重要，發(fā)展本國(guó)民族文化也成了國(guó)家謀發(fā)展的重要策略。

(一)加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂文化教育，有利于提高民族凝聚力

一個(gè)民族的良性發(fā)展離不開民族凝聚力的作用，在民族凝聚力的推動(dòng)下，一個(gè)民族才能被稱之為一個(gè)完整的民族。每個(gè)民族都有其特有的標(biāo)志性文化，當(dāng)離開土生土長(zhǎng)的故土后，這些標(biāo)志就是他們民族的“身份證”，例如唐裝是我們中華民族的標(biāo)志服裝，唐人街也成了華人的聚集地。在傳統(tǒng)音樂文化中，每一部音樂作品都是民族史的射影，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)情況的再現(xiàn)。傳統(tǒng)音樂文化的傳承史就是一個(gè)民族的發(fā)展史。了解民族傳統(tǒng)音樂文化有利于熟悉本民族的歷史文化，只有對(duì)本民族的發(fā)展歷史有所了解才會(huì)對(duì)民族產(chǎn)生歸屬感，產(chǎn)生民族情感，這便是民族凝聚力的提升。加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂文化教育，加深民族歸屬感和自豪感，對(duì)民族的發(fā)展具有巨大的積極促進(jìn)作用。

(二)發(fā)展傳統(tǒng)音樂文化，有利于本民族的可持續(xù)性發(fā)展

在當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)文化資源的利用越發(fā)重視，而文化資源對(duì)民族的發(fā)展起到的作用也越來越大。將民族精神文化視為民族知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一非物質(zhì)資源，與此同時(shí)，注重民族全民素質(zhì)教育和創(chuàng)造力的全面提高，成為民族發(fā)展的新方向。重視本民族音樂文化的發(fā)展，在此基礎(chǔ)上，去發(fā)現(xiàn)自身文化并挖掘其精髓，在不斷研習(xí)中擴(kuò)大發(fā)展本民族的傳統(tǒng)音樂文化，提高我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化在世界音樂界的影響力度，使我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化有更廣闊的傳承發(fā)展空間。在“大融合”的潮流中，只有民族個(gè)性、民族特征文化才是一個(gè)民族的標(biāo)志，才是一個(gè)民族可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，民族傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展，對(duì)本民族的發(fā)展意義重大。

三、傳統(tǒng)音樂文化教育傳承面臨的問題

在我國(guó)傳統(tǒng)音樂教育快速?gòu)?fù)蘇的發(fā)展道路上，盡管有了很多較為積極的措施，但由于起步晚，中間間斷時(shí)間長(zhǎng)，斷層明顯，傳統(tǒng)音樂文化教育師資力量較為薄弱。在現(xiàn)實(shí)中，仍會(huì)遇到各種各樣的問題。

(一)對(duì)傳統(tǒng)音樂文化存在誤解

隨著我國(guó)改革開放策略的實(shí)施，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到極大的發(fā)展，但在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，對(duì)我國(guó)的民族文化造成了強(qiáng)烈的沖擊。傳統(tǒng)音樂文化同樣受到嚴(yán)重波及。國(guó)家政府部門和從事音樂文化教育的工作者，都較為青睞西方音樂，對(duì)本民族的傳統(tǒng)音樂文化存在或多或少的輕視，也放松了對(duì)民族音樂的學(xué)習(xí)和傳播，使得我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化出現(xiàn)較為嚴(yán)重的斷層現(xiàn)象。即使在高度提倡發(fā)展本民族母語音樂文化的今天，在音樂教育中，西方音樂依然占據(jù)主導(dǎo)地位。經(jīng)過近幾十年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我國(guó)的傳統(tǒng)思想文化受到?jīng)_擊，人們的思想道德觀念發(fā)生極大的改變。作為西方音樂的學(xué)習(xí)傳播者——藝術(shù)家首當(dāng)其沖，他們?cè)谒枷肷铣霈F(xiàn)不同程度的浮躁，加上影視、網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們生活的影響及流行音樂的浸淫，讓這些思想不堅(jiān)定的“藝術(shù)家”將藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)相掛鉤。他們學(xué)習(xí)音樂文化已經(jīng)不再是為了研究發(fā)展音樂文化，而是將其作為了一種發(fā)家致富的工具。在這樣的傳統(tǒng)音樂文化“導(dǎo)師”引導(dǎo)下，傳統(tǒng)音樂文化的學(xué)習(xí)者將會(huì)抱著怎樣的心態(tài)和思想來學(xué)習(xí)可想而知。沒有為藝術(shù)獻(xiàn)身的思想境界，如何在藝術(shù)的海洋中暢游，如何致力于傳統(tǒng)音樂文化的傳承事業(yè)[6]189-190。

(二)傳統(tǒng)音樂文化傳承被打上了“經(jīng)濟(jì)”標(biāo)簽

在國(guó)家轟轟烈烈地開展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程中，一部分音樂教育者被物質(zhì)沖昏了頭腦，將所有的行為都與物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、金錢掛鉤，把傳統(tǒng)音樂文化教育當(dāng)成了一種高收入的職業(yè)。在這樣的功利心態(tài)下，如何能夠?qū)鹘y(tǒng)音樂教育工作做好？如何能夠教育出高尚節(jié)操的學(xué)習(xí)者？我們說音樂是洗滌心靈、提高素養(yǎng)的靈魂泉水，但在當(dāng)代，很多從事傳統(tǒng)音樂文化教育的工作者沒有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，而是把能不能賺錢、能賺多少錢這樣低俗的標(biāo)簽打在了音樂文化上。在這種環(huán)境下，一些乏味的、充滿銅臭味的、沒有思想靈魂的低俗音樂作品流傳在音樂界，將整個(gè)音樂界熏染的“烏七八糟”；在毀壞音樂精神的同時(shí)，也錯(cuò)誤地引導(dǎo)了新生代對(duì)學(xué)習(xí)音樂的理解，對(duì)他們樹立正確的音樂價(jià)值觀造成嚴(yán)重影響。目前，擁有優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂素養(yǎng)的藝術(shù)家不齒與此類人為伍，這也造成好多音樂作品無法流傳開來，失去更好的傳播機(jī)會(huì)。造成這種局面，不得不說是傳統(tǒng)音樂的悲哀。

(三)資金投入不足

保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化傳承是一項(xiàng)艱巨而偉大的工程，離不開政府的支持，離不開資金的投入，離不開社會(huì)的幫助。從我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化傳承現(xiàn)狀來看，如果沒有國(guó)家政府的大力支持，將很難繼續(xù)生存下去，未來的命運(yùn)不容樂觀。目前，國(guó)內(nèi)政府部門對(duì)傳統(tǒng)音樂文化傳承的態(tài)度較為積極，但這種積極還只是停留在表面文章上，還沒有很好地落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，最直接的一點(diǎn)就是沒有落實(shí)資金的投入。保護(hù)傳統(tǒng)音樂文化的傳承，需要加大對(duì)傳統(tǒng)音樂的宣傳力度，讓更多的人了解傳統(tǒng)音樂，讓他們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂是我們中華民族的精神象征，是經(jīng)歷過五千年歷史沉淀的精華所在。保護(hù)傳統(tǒng)音樂文化傳承，還要培養(yǎng)更多的音樂教師。將他們培養(yǎng)成傳統(tǒng)音樂文化的使者，將傳統(tǒng)音樂文化的精華撒向大眾，讓更多的人有學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂的機(jī)會(huì)，讓更多的人有享受洗滌心靈的機(jī)會(huì)。保護(hù)傳統(tǒng)音樂文化，需要加大教育力度，從孩子抓起。教育部嘗試組織傳統(tǒng)音樂文化教育者編寫適合中小學(xué)生學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)音樂文化知識(shí)，從小培養(yǎng)他們的興趣愛好，增加傳統(tǒng)音樂文化的傳承者和繼承人。這些保護(hù)傳統(tǒng)音樂文化傳承工作的開展都需要資金的投入，需要政府部門的支持。相信如果政府能將實(shí)際支持工作落實(shí)到位，傳統(tǒng)音樂文化傳承一定能夠加快復(fù)蘇步伐，能夠再現(xiàn)當(dāng)年的輝煌。

四、探析傳統(tǒng)音樂文化教育傳承路徑

長(zhǎng)期以來，我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化資源主要以文化系統(tǒng)和社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)界傳播為主，且大部分的傳統(tǒng)音樂都是依靠民間音樂社團(tuán)或者是民間藝人等為傳播中堅(jiān)力量，因此現(xiàn)階段我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化傳承面臨著嚴(yán)峻的阻礙，與社會(huì)大眾之間脫離、傳播范圍窄等都是傳統(tǒng)音樂文化傳承所遇到的難題，因此在這種情況下在學(xué)校進(jìn)行傳統(tǒng)音樂教育至關(guān)重要[7]136-137。

(一)創(chuàng)新教學(xué)途徑，豐富教學(xué)手段

作為一個(gè)有機(jī)的文化整體—傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)和傳承任務(wù)艱巨，在實(shí)際執(zhí)行過程中應(yīng)當(dāng)站在全局的角度去審視整個(gè)保護(hù)和傳承教育工作的開展。在這一方面可以汲取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，以整體性保護(hù)為基本原則，正確地協(xié)調(diào)保護(hù)和利用、傳承與發(fā)展之間的相互關(guān)系，以生態(tài)學(xué)理論對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的背景和發(fā)展前景進(jìn)行深入地分析，探究不同傳統(tǒng)音樂的傳承途徑。例如地方傳統(tǒng)音樂文化的傳承可以以地方院校為主，這樣一方面拓寬了傳統(tǒng)音樂文化的傳播范圍，另一方面也在一定程度上調(diào)動(dòng)了地方學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，對(duì)地方傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)和傳承具有十分重要的意義。而針對(duì)大眾的傳統(tǒng)音樂文化傳承可以借助更加廣闊的平臺(tái)，例如舉辦一些全國(guó)性的傳統(tǒng)音樂文化活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)全國(guó)高校學(xué)生的參與積極性，擴(kuò)大傳統(tǒng)音樂文化的傳播范圍，打響傳統(tǒng)音樂文化傳播的“第一槍”。另外，在現(xiàn)今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶動(dòng)作用下，傳統(tǒng)音樂文化教育又迎來了新的機(jī)遇和發(fā)展，進(jìn)一步豐富了音樂教學(xué)手段。在過去，學(xué)校在進(jìn)行傳統(tǒng)音樂教學(xué)過程中主要以面對(duì)面教授為主，傳播范圍有限，甚至部分地區(qū)的學(xué)生因?yàn)楦鞣N原因無法進(jìn)行傳統(tǒng)音樂文化的學(xué)習(xí)。基于此，在今后進(jìn)行傳統(tǒng)音樂文化教育工作中可以充分利用現(xiàn)代化信息技術(shù)所帶來的便捷，拓寬傳統(tǒng)音樂文化教育范圍，利用網(wǎng)絡(luò)視頻，搭建共享平臺(tái)等來擴(kuò)大傳統(tǒng)音樂文化受眾范圍，讓每一個(gè)人都參與到傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)和傳承中去[8]171-172。

(二)拓展教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生有更多選擇

復(fù)蘇中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化，要注重母語音樂的培養(yǎng)，同時(shí)也應(yīng)該拓展開來，注重對(duì)其他種類音樂的學(xué)習(xí)和吸收。音樂教學(xué)，尤其是高等院校的音樂教學(xué)，教育對(duì)象已經(jīng)是成年人，他們有各自的思想和追求，我們不能對(duì)他們強(qiáng)加壓迫，不能逼迫他們?nèi)ハ矏蹅鹘y(tǒng)音樂，我們能做的是盡可能地向他們展示傳統(tǒng)音樂的魅力，讓他們自發(fā)地去喜愛傳統(tǒng)音樂。在引導(dǎo)學(xué)生喜愛傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上，幫助他們樹立以傳統(tǒng)音樂為根本，吸收其他音樂精華為己用，增加創(chuàng)作靈感的思想，在這種“師夷長(zhǎng)技”的思想指導(dǎo)下，拓展教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生們有更多自主選擇的權(quán)利。

在教育高校音樂專業(yè)學(xué)生時(shí)，不僅要傳授他們演奏技巧，同時(shí)要教授他們音樂文化和音樂鑒賞。無論是我國(guó)的歷代音樂大家，還是外國(guó)的音樂大家，當(dāng)我們深入地去了解他們時(shí)，都會(huì)發(fā)現(xiàn)他們擁有淵博的音樂基礎(chǔ)知識(shí)，正是以這種基礎(chǔ)知識(shí)作為支撐，他們才能在音樂的道路上越走越遠(yuǎn)，越走越長(zhǎng)，達(dá)到其他人難以企及的高度。學(xué)習(xí)音樂，不僅要會(huì)演奏音樂，更要懂得鑒賞音樂，每一首優(yōu)美的樂曲，都是作者的一段情感。他們將情感融入曲譜中，懂得音樂鑒賞的人，可以體會(huì)其中的奧妙，與作者因曲共鳴，從而得到思想上的洗滌，多次的思想洗滌就是精神的升華。

(三)為傳統(tǒng)音樂文化教育設(shè)立綠色通道

在保護(hù)傳統(tǒng)音樂文化復(fù)蘇工作中，可以為復(fù)蘇工作提供更加良好的條件，可以為傳統(tǒng)音樂文化設(shè)立優(yōu)先權(quán)。①教材體現(xiàn)。在編寫音樂教材時(shí)，可以在教材中加大傳統(tǒng)音樂文化的篇幅，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂文化有更多的認(rèn)識(shí)。在介紹音樂發(fā)展史時(shí)，可以將傳統(tǒng)音樂的輝煌史和衰落史更完整地描述出來，讓學(xué)生們能夠清楚地認(rèn)識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)音樂的魅力所在，及造成現(xiàn)狀的原因，增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)音樂的信心。②課程編排。開設(shè)音樂文化方面的課程時(shí)，適當(dāng)增加以傳統(tǒng)音樂文化為主體的選修課程，如《傳統(tǒng)音樂文化史》《民間音樂文化》《傳統(tǒng)音樂文化賞析》等課程，可以增加課題的趣味性，在輕松的氛圍中，為學(xué)生們打開傳統(tǒng)音樂文化的大門。③教學(xué)模式。教學(xué)中既要注重普及性，又要注重特殊性。普及性指的是在教學(xué)中注重對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)的普及，只有擁有扎實(shí)的基礎(chǔ)，才能在音樂的道路上走得更遠(yuǎn)；特殊性又可以理解為“人性化”，因?yàn)槊總€(gè)人都是獨(dú)立的存在，我們沒有辦法左右一個(gè)人的思想和喜好，每個(gè)人都可以追求自己的喜好。在音樂選擇上同樣如此，我們說興趣是最好的老師，尊重學(xué)生的選擇，讓他們自己選擇自己的發(fā)展道路。④區(qū)別對(duì)待。我國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，造就了我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的豐富性和多樣性。在民間，不同民族間，有各自的民間音樂，也都有各自的傳承方式，將民間音樂搬到教室、搬到課堂上來，就需要注意民間音樂與正統(tǒng)音樂的區(qū)別，不能等同視之。要根據(jù)各民族特色選擇具體的傳承方式，在此基礎(chǔ)上調(diào)整教學(xué)方式，使傳統(tǒng)民間音樂也能在校園內(nèi)生根發(fā)芽，促進(jìn)傳統(tǒng)民間音樂的傳播發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂經(jīng)過幾千年的沉淀，形成了一種帶有中華民族標(biāo)志的音樂風(fēng)格。無論是對(duì)音樂的欣賞鑒別、樂學(xué)觀念，還是音樂的表現(xiàn)形式、音律宮調(diào)，甚至用來演奏的樂器也獨(dú)具風(fēng)格。這些方方面面都是中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的魅力體現(xiàn)，都是我們中華民族的民族特質(zhì)、民族精神、民族美學(xué)的闡釋，保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化教育傳承意義重大。

[1] 莊妍.少數(shù)民族民間音樂蘊(yùn)含的內(nèi)外在價(jià)值解讀[J].貴州民族研究,2016(12).

[2] 周文思.論民族民間音樂文化在學(xué)前音樂教育中的傳承與作用[J].大眾文藝,2016(21).

[3] 丁菲菲.傳統(tǒng)音樂文化活態(tài)傳承在地方本科院校的探索與展望——以濰坊學(xué)院為例[J].濰坊學(xué)院學(xué)報(bào),2016(4).

[4] 張?zhí)焱?高校傳承少數(shù)民族音樂的定位再思考[J].星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào),2015(2).

[5] 王浩宇.試論民族民間音樂注入幼兒園教育實(shí)踐的意義[J].教育教學(xué)論壇,2015(21).

[6] 黃柯瑕.論壯族民間音樂在高校音樂教育中的傳承和發(fā)展[J].大舞臺(tái),2015(5).

[7] 李娉.民族民間音樂傳承的當(dāng)代意義[J].音樂時(shí)空,2014(17).

[8] 張譯文.學(xué)校音樂教育和民間傳統(tǒng)音樂文化的傳承及保護(hù)研究[J].山東社會(huì)科學(xué),2015(1).

[責(zé)任編輯：哲 文]

On the Significance of Spreading Traditional Music Culture Education under the New Situation of China

WU Chun-wei1，2

(1.Faculty of Educational Science，Northeast Normal University，Changchun 130024，China； 2.College of Music，Changchun Normal University，Changchun 130028，China)

In the five-thousand-year history of Chinese culture，the traditional music culture has always been one of the most important parts.To strengthen the attention of the education of traditional music culture，not only can enhance national cohesion and promote the sustainable development of the nation，but also can contribute to the development of quality education in our country.Therefore，we must attach great importance to the spread of traditional music culture，take effective measures timely，such as innovating teaching ways，teaching methods，expanding teaching content，let the students have more choices，set up the green channel for the traditional music culture education，and then promote the effective inheritance of traditional music culture in our country to the maximum extent.

Traditional Music；Cultural Heritage； Nationality；Significance

10.16164/j.cnki.22-1062/c.2017.03.022

2017-03-02

吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(2016B213)；吉林省教育廳“十三五”科學(xué)研究規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目(吉教科文合字[2016]第383號(hào))；吉林省教育學(xué)會(huì)“十三五”科研重點(diǎn)課題(13511061A)。

吳春薇(1980-)，女，黑龍江齊齊哈爾人，長(zhǎng)春師范大學(xué)音樂學(xué)院講師。

J026

A

1001-6201(2017)03-0125-05