馬一冰，陳先兵

(北京師范大學(xué) 珠海分校，廣東 珠海 519087)

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中國(guó)特色的大學(xué)生志愿服務(wù)芻論

馬一冰，陳先兵

(北京師范大學(xué) 珠海分校，廣東 珠海 519087)

中國(guó)的大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)由于開(kāi)展的歷史較短，目前還處在逐漸成熟階段。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，大學(xué)生志愿服務(wù)只有堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的基本屬性，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為本質(zhì)內(nèi)涵，融核心價(jià)值觀和志愿精神于一體，建立起長(zhǎng)效機(jī)制，才能走上理性、健康、可持續(xù)的發(fā)展道路。時(shí)至今日，大學(xué)生志愿服務(wù)已成為促進(jìn)社會(huì)和諧、助力國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的重要力量，正在表現(xiàn)出鮮明的中國(guó)特色。

大學(xué)生志愿服務(wù)；意識(shí)形態(tài)；傳統(tǒng)文化；社會(huì)和諧；中國(guó)特色

我國(guó)的志愿服務(wù)是隨著二十年來(lái)的社會(huì)轉(zhuǎn)型逐漸發(fā)展起來(lái)的，即使在名稱、形式等方面洋為中用地借鑒西方，根系卻深植于中華民族文化的土壤中，在屬性、特質(zhì)、路徑、功能上都有別于西方，是中國(guó)人以中國(guó)方式做中國(guó)事，因此必然且只能顯現(xiàn)中國(guó)面孔，獨(dú)具中國(guó)特色。在思想理念上澄清進(jìn)而定位這一事實(shí)，是我國(guó)志愿服務(wù)尤其是大學(xué)生志愿服務(wù)從理論探討到具體實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。

一、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是基本屬性

任何一個(gè)國(guó)家和民族，都有獨(dú)屬于自己的意識(shí)形態(tài)規(guī)約。近三十年，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)已經(jīng)在許多領(lǐng)域獲得了世所公認(rèn)的偉大成績(jī)。同西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家陷入發(fā)展危機(jī)相比，同中東地區(qū)政治動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂不斷相比，國(guó)富民強(qiáng)、社會(huì)安定已是我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的基本現(xiàn)實(shí)。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型以來(lái)多元并存的價(jià)值觀念，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)只有在信仰、理論、價(jià)值、利益、話語(yǔ)、情感等層面獲得最廣泛的認(rèn)同，才能保證人民大眾同心同力地投身到中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中[1]9-12。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的，意識(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家政治安全。為此，教育部2015年11月發(fā)布《關(guān)于認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神的通知》，規(guī)定“十三五”時(shí)期我國(guó)教育發(fā)展的目標(biāo)之一是“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，統(tǒng)籌推進(jìn)大中小學(xué)德育課程體系建設(shè)，辦好思想政治理論課，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，組織開(kāi)展青少年志愿服務(wù)活動(dòng)，把增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力作為重點(diǎn)任務(wù)貫徹到國(guó)民教育全過(guò)程，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[2]。這也從人才培養(yǎng)的角度，準(zhǔn)確地概括、規(guī)定了大學(xué)生志愿服務(wù)的基本屬性。

基于我國(guó)高等教育為國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展培育人才的總目標(biāo)，大學(xué)生志愿服務(wù)是新形勢(shì)下對(duì)課堂教育教學(xué)活動(dòng)的有益補(bǔ)充和延伸，也是打通以往高校辦學(xué)與社會(huì)生活實(shí)際某種程度上相互隔膜的有效育人形式。所以，與西方國(guó)家全民自覺(jué)參與的社會(huì)性志愿服務(wù)有所不同，我國(guó)大學(xué)生志愿服務(wù)在本質(zhì)上仍然屬于現(xiàn)階段高等學(xué)校有組織有系統(tǒng)地培養(yǎng)人才的領(lǐng)域范圍。唯此，黨和國(guó)家對(duì)高等教育的總體要求，也必然要落實(shí)到大學(xué)生的各種課外實(shí)踐包括志愿服務(wù)活動(dòng)中。如教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見(jiàn)》指出，“志愿服務(wù)、公益活動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是實(shí)踐育人的有效載體”。大學(xué)生志愿服務(wù)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)屬性，正是中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)在國(guó)家昌盛、社會(huì)進(jìn)步、文化發(fā)展層面的系統(tǒng)性要求，也是一種本質(zhì)性的規(guī)約。

因此，大學(xué)生要自覺(jué)認(rèn)同志愿服務(wù)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)屬性，就必須通過(guò)有效的帶動(dòng)和引領(lǐng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。這種帶動(dòng)和引領(lǐng)主要體現(xiàn)在堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，于踐行志愿服務(wù)精神的具體過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育?！胺瞰I(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”是中國(guó)志愿者協(xié)會(huì)倡導(dǎo)的志愿服務(wù)精神，實(shí)質(zhì)上是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合的[3]94-96。兩者的關(guān)系可以理解為：社會(huì)主義核心價(jià)值觀處于主導(dǎo)地位，是社會(huì)主義社會(huì)根本的價(jià)值理想、價(jià)值原則和價(jià)值規(guī)范的具體規(guī)約；志愿服務(wù)精神引導(dǎo)廣大志愿者對(duì)民族進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展采取正確認(rèn)知、積極進(jìn)取的態(tài)度，系培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。

進(jìn)而言之，“奉獻(xiàn)”精神意味著志愿者要以不求名、不計(jì)利的態(tài)度為有需要的人提供幫助，體現(xiàn)為一種無(wú)私付出，這是志愿服務(wù)的靈魂。近年來(lái)，無(wú)論是大型會(huì)議、重大節(jié)日慶典，還是災(zāi)難救助、扶困濟(jì)危等活動(dòng)，都閃現(xiàn)著大學(xué)生志愿者辛勞勤勉的身影。從2008年北京奧運(yùn)會(huì)、2014年北京APEC會(huì)議，到汶川地震、玉樹(shù)救災(zāi)，包括大學(xué)生在內(nèi)的志愿者們已在一定程度上塑造出了嶄新的“中國(guó)形象”?！坝褠?ài)”是以不論文化差異、不分高低貧富為前提，實(shí)現(xiàn)人與人之間的平等之愛(ài)。志愿者要充分尊重每個(gè)人的個(gè)體價(jià)值，以愛(ài)對(duì)人，以善予人，這是志愿服務(wù)的精神基石。大學(xué)生志愿者參與的諸如關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體、服務(wù)社區(qū)、基層支教、西部計(jì)劃等志愿活動(dòng)，對(duì)不同社會(huì)群體之間的和諧共處及不同地區(qū)的共同發(fā)展，都起到了積極的促進(jìn)作用，成為建設(shè)獨(dú)具特色的社會(huì)主義國(guó)家的重要助力?！盎ブ背珜?dǎo)“予人玫瑰手留余香”，是發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義志愿服務(wù)精神的道德準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)的是參與者個(gè)人的成長(zhǎng)。大學(xué)生志愿者樂(lè)于參加志愿服務(wù)，以愛(ài)心、誠(chéng)心、耐心去幫助他人，本身也是深入認(rèn)識(shí)社會(huì)、豐富閱歷提升能力的過(guò)程，可以進(jìn)一步強(qiáng)化“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的道德品質(zhì)?！斑M(jìn)步”體現(xiàn)的是國(guó)家、社會(huì)和志愿者個(gè)人利益的協(xié)調(diào)一致，以實(shí)現(xiàn)促進(jìn)社會(huì)和諧、助力國(guó)家繁榮富強(qiáng)的共同目標(biāo)。

所以，只有充分認(rèn)同社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)屬性，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要導(dǎo)向，才能有力保障大學(xué)生志愿服務(wù)具有中國(guó)特色并健康有序地發(fā)展，才能發(fā)揮其應(yīng)有功能，實(shí)現(xiàn)其助力國(guó)家繁榮、社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)的價(jià)值。這是中國(guó)大學(xué)生志愿服務(wù)與西方同類志愿活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是基本特質(zhì)

縱向地看，在華夏文化千百年來(lái)的發(fā)展歷程里，從來(lái)沒(méi)有缺少過(guò)志愿精神?？梢哉f(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了中國(guó)特色志愿服務(wù)的特質(zhì)。今天的大學(xué)生志愿服務(wù)，實(shí)際上是在新的時(shí)代環(huán)境下對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承，也是對(duì)中華傳統(tǒng)文化健康積極的社會(huì)功用的進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)和拓展?！胺瞰I(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的志愿服務(wù)精神，與華夏文化里的“仁愛(ài)”“慈悲”“德善”等蘊(yùn)涵一脈相承，是傳統(tǒng)“仁愛(ài)觀”與現(xiàn)代志愿精神在倫理文化上的有機(jī)融合。

具體而言，中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是儒釋道精神。儒家文化一直被視為中國(guó)文化的正統(tǒng)，影響和形成了華夏文化的主體。儒家推崇積極“入世”的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“治人”以求取高尚品德，由此施行“仁愛(ài)”，主張由內(nèi)而外、由己及眾?！叭省笔侨寮易顬樽⒅氐钠焚|(zhì)，“人”“二”成“仁”，意指自己與他人的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是人與人之間應(yīng)友愛(ài)和諧。孔子認(rèn)為 “仁”即“愛(ài)人”，只有與人為善，將“仁愛(ài)”推及天下，才能達(dá)到利人利他，協(xié)調(diào)社會(huì)的目的。孟子從“性善論”出發(fā)，提出“惻隱之心，仁之端也”(《離婁下》)，主張“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”(《梁惠王上》)，繼承和發(fā)展了孔子的仁愛(ài)思想。《禮記》強(qiáng)調(diào)：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……”提倡個(gè)人應(yīng)該摒棄一己私利，擔(dān)負(fù)起對(duì)民族和時(shí)代的基本職責(zé)。儒家的“仁愛(ài)觀”影響綿長(zhǎng)深遠(yuǎn)，歷朝歷代都在傳承的基礎(chǔ)上有所發(fā)展[4]126。如宋代的儒學(xué)大家張載就針對(duì)傳統(tǒng)的仁愛(ài)助人思想，提出“以愛(ài)己之心愛(ài)人則盡仁”(《中蒙·中正》)，進(jìn)一步豐富了儒家“仁愛(ài)觀”的內(nèi)容。歷時(shí)性地看，儒家文化中的“仁愛(ài)”觀念，構(gòu)成了中國(guó)特色的志愿服務(wù)精神的歷史來(lái)源。

佛教自西漢末年傳入中國(guó)后，通過(guò)與儒家文化的不斷融合，逐漸實(shí)現(xiàn)了本土化，在我國(guó)民間具有相當(dāng)廣泛的號(hào)召力。佛教宣揚(yáng)“大慈與一切眾生樂(lè)，大悲拔一切眾生苦”的慈悲觀，強(qiáng)調(diào)“治心”[5]70-71，重在探索“人與心”的辯證聯(lián)系。慈悲觀表達(dá)的是對(duì)現(xiàn)實(shí)人生深切的價(jià)值關(guān)懷，顯示出以犧牲自我的精神利人利他利社會(huì)的寬廣胸襟。佛教的這種價(jià)值追求，為中國(guó)特色的志愿服務(wù)提供了深厚的歷史文化基礎(chǔ)。佛教的“慈悲普度、利他濟(jì)世”情懷，被當(dāng)世很多志愿組織所接受并推廣。如臺(tái)灣證嚴(yán)法師創(chuàng)辦的慈濟(jì)會(huì)，就是一個(gè)弘揚(yáng)佛教慈悲精神的志愿組織，已在華人世界產(chǎn)生了較大的影響力。作為我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，道教文化在中華文化的發(fā)展流變中逐漸壯大，形成與儒、釋文化三足鼎立的歷史格局。道教文化強(qiáng)調(diào)積德行惠，樂(lè)善好施，也為當(dāng)代志愿服務(wù)精神提供了重要的思想資源。事實(shí)上，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史環(huán)境中，一直都有現(xiàn)代意義上志愿服務(wù)精神的具體實(shí)踐者。

儒、釋、道文化雖有各自不同的理論形態(tài)和價(jià)值觀念，但千百年來(lái)在其發(fā)展歷程中相會(huì)相融，所形成的扶危濟(jì)困、惠人利他的思想，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)進(jìn)步、民生發(fā)展所需要的，也與今天的志愿服務(wù)精神相一致。當(dāng)然，我國(guó)目前正處于全球化背景下的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，這是傳統(tǒng)中國(guó)順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律向現(xiàn)代工業(yè)化國(guó)家轉(zhuǎn)變的必然行動(dòng)。因此，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的繼承，必須要采取留精華去糟粕的科學(xué)態(tài)度，這也是中國(guó)社會(huì)健康前行的基本保證。作為當(dāng)代高等學(xué)校人才培養(yǎng)工程的系統(tǒng)組成部分，大學(xué)生志愿服務(wù)既要繼承和實(shí)踐中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并以之作為思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力，也要以“拿來(lái)主義”的心態(tài)借鑒吸納西方國(guó)家志愿服務(wù)的有利元素，在志愿服務(wù)的具體實(shí)踐中有所創(chuàng)新，煥發(fā)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力與生機(jī)。

三、理性、健康、可持續(xù)發(fā)展是基本路徑

在我國(guó)，群體性、規(guī)?；闹驹阜?wù)形態(tài)可溯源于1963年的全民“學(xué)雷鋒”運(yùn)動(dòng)。在這場(chǎng)由國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人自上而下倡導(dǎo)的全社會(huì)志愿活動(dòng)中，“雷鋒精神”成為無(wú)私奉獻(xiàn)、助人利他的志愿精神的代名詞。這種帶有鮮明特色的志愿服務(wù)形態(tài)，延續(xù)到上個(gè)世紀(jì)末才開(kāi)始基本轉(zhuǎn)型。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制于1992年正式實(shí)施后，1993年團(tuán)中央發(fā)起“中國(guó)青年志愿者行動(dòng)”，次年的12月5日中國(guó)青年志愿者協(xié)會(huì)在北京成立，我國(guó)的志愿服務(wù)在命名上由此開(kāi)始“與國(guó)際接軌”。從2000年開(kāi)始，每年的3月5日被確定為“中國(guó)青年志愿者日”。2003年以來(lái)，先后有黑龍江、福建、北京、浙江等省市頒行《志愿服務(wù)條例》，把志愿服務(wù)納入法制軌道的同時(shí)，也把志愿者的范圍從“青年”擴(kuò)展到“市民”。在廣大公眾對(duì)志愿服務(wù)已有了解認(rèn)識(shí)并積極參加的事實(shí)背景下，國(guó)家民政部于2012年頒行了《志愿服務(wù)記錄辦法》。鑒于志愿服務(wù)的主要參與者仍屬在校學(xué)生的實(shí)際情況，教育部又有針對(duì)性地頒布了《學(xué)生志愿服務(wù)管理暫行辦法》(2015)。至此，我國(guó)的志愿服務(wù)事業(yè)進(jìn)入到全面良好的運(yùn)行狀態(tài)[6]1。雖然志愿服務(wù)的主體仍然是大學(xué)生，但志愿服務(wù)的理念已在一定范圍內(nèi)得到普及，志愿服務(wù)精神正在被越來(lái)越多的社會(huì)公眾接受，各級(jí)各類的志愿服務(wù)組織也陸續(xù)成立。

值得注意的是，我國(guó)的志愿服務(wù)活動(dòng)雖已經(jīng)過(guò)20多年的良好運(yùn)行，但與世界先進(jìn)國(guó)家比較依然還處在成長(zhǎng)期。僅就當(dāng)前大學(xué)生志愿服務(wù)的實(shí)際狀態(tài)和相關(guān)問(wèn)題而言，與理性、健康、可持續(xù)的發(fā)展路途距離尚遠(yuǎn)。除去政府組織的針對(duì)大型會(huì)議、重要慶典等完成規(guī)定任務(wù)性質(zhì)的志愿服務(wù)，其他類型的大學(xué)生志愿活動(dòng)仍然存在著有“量”少“質(zhì)”、偏于形式、內(nèi)容單一、整體服務(wù)水平不高、組織管理能力有限、保障機(jī)制缺失、社會(huì)支持不足等諸多問(wèn)題。

建立大學(xué)生志愿服務(wù)的長(zhǎng)效機(jī)制，必須立足于構(gòu)建和諧社會(huì)的國(guó)家發(fā)展目標(biāo)，以堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)屬性為根基，以傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為特質(zhì)。在此前提和基礎(chǔ)上，還須從以下幾方面具體入手：

(一)提升各方對(duì)志愿服務(wù)的理性認(rèn)知，營(yíng)造良性環(huán)境

目前，黨和政府已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生志愿服務(wù)的重要性和必要性，也發(fā)布了多種紅頭文件加以號(hào)召和強(qiáng)調(diào)，但宏觀引導(dǎo)不等于具體落實(shí)。其中，高校和廣大公眾的認(rèn)識(shí)偏差，是造成大學(xué)生志愿服務(wù)缺乏有效性的主要原因之一。一方面，不少高校的管理層只把志愿服務(wù)當(dāng)成團(tuán)委組織的一種專項(xiàng)活動(dòng)，沒(méi)有意識(shí)到這是新形勢(shì)下高校育人工程的系統(tǒng)環(huán)節(jié)；一些教師覺(jué)得志愿服務(wù)是資源的無(wú)效使用和浪費(fèi)，將沖擊學(xué)生專業(yè)上的成長(zhǎng)成才；很多學(xué)生本身也對(duì)志愿服務(wù)的精神內(nèi)涵理解不夠，參與活動(dòng)的熱情不足甚至直接拒絕參與。另一方面，社會(huì)公眾多以為大學(xué)生志愿服務(wù)就是臨時(shí)性的“學(xué)雷鋒”課外活動(dòng)，形式大于內(nèi)容，支持度不高或很少關(guān)注。對(duì)此，高校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生改變既有觀念，形成對(duì)志愿服務(wù)的共識(shí)至關(guān)重要，再輔以多渠道、大力度、常態(tài)化的宣傳引導(dǎo)，與社會(huì)各界共同培育志愿文化，就不難形成大學(xué)生志愿服務(wù)的良好環(huán)境和氛圍。

(二)以完善的法制法規(guī)促進(jìn)志愿服務(wù)的健康有序

從西方發(fā)達(dá)國(guó)家的志愿服務(wù)歷史來(lái)看，完備健全的政策法規(guī)是志愿服務(wù)健康發(fā)展的有效保障。盡管目前已有廣東、北京等多個(gè)省市出臺(tái)了志愿服務(wù)的相關(guān)條例，但這些地方法規(guī)在內(nèi)容上還存在差異，缺乏統(tǒng)一性。因此，我國(guó)志愿服務(wù)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)迫切需要一部國(guó)家層面的法規(guī)，從志愿者、服務(wù)對(duì)象、志愿組織的權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)，以及三者之間的法律關(guān)系，志愿服務(wù)的責(zé)任主體、運(yùn)行方式、資金、條件保障等方面，作出法律界定和闡述，以使志愿服務(wù)有較牢固的法律依托，切實(shí)保護(hù)活動(dòng)各方的權(quán)益。

(三)健全激勵(lì)機(jī)制，推進(jìn)志愿服務(wù)的可持續(xù)發(fā)展

激勵(lì)機(jī)制主要包括物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)兩種形式，以此來(lái)調(diào)動(dòng)和發(fā)揮志愿者的服務(wù)熱情與積極主動(dòng)的創(chuàng)造力。就大學(xué)生志愿服務(wù)而言，物質(zhì)激勵(lì)是指為志愿者提供必要的資金、物品如交通補(bǔ)貼、餐飲補(bǔ)助、工作服裝等，這是志愿服務(wù)的基本物質(zhì)保障。精神激勵(lì)旨在從情感層面對(duì)志愿者的工作成就予以肯定、鼓勵(lì)和表彰，可采取榮譽(yù)授予、樹(shù)立典型、榜樣示范等多種形式。但在現(xiàn)階段，各高校內(nèi)部對(duì)大學(xué)生志愿服務(wù)的激勵(lì)機(jī)制既不完備，也不統(tǒng)一，有的甚至沒(méi)有激勵(lì)。中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)作為我國(guó)志愿服務(wù)事業(yè)的最高統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，在2014年初發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)志愿服務(wù)制度化的意見(jiàn)》，其中闡明了對(duì)“健全志愿服務(wù)激勵(lì)機(jī)制”的具體要求，這對(duì)志愿服務(wù)的可持續(xù)發(fā)展無(wú)疑是一種有力促進(jìn)。

雖然我國(guó)的大學(xué)生志愿服務(wù)事業(yè)還任重道遠(yuǎn)，但科學(xué)化、規(guī)范化、制度化建設(shè)已取得了可喜的成績(jī)，走上理性、健康、可持續(xù)發(fā)展的路途指日可待。

四、促進(jìn)社會(huì)和諧是基本功能

十八屆五中全會(huì)已經(jīng)確立了在“十三五”末期全面建成小康社會(huì)的具體目標(biāo)，這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容與環(huán)節(jié)。在國(guó)家發(fā)展建設(shè)突飛猛進(jìn)的大背景下，理性、健康、可持續(xù)發(fā)展的大學(xué)生志愿服務(wù)，有利于在人與自我、人與人、人與社會(huì)和人與自然之間建立起更為和諧的關(guān)系，從而在整體上助力國(guó)家的長(zhǎng)治久安與民族的興旺發(fā)達(dá)。

(一)大學(xué)生志愿服務(wù)可以健全人格精神，增長(zhǎng)個(gè)人才能

對(duì)于大學(xué)生志愿者而言，參加志愿活動(dòng)能夠增強(qiáng)自我對(duì)社會(huì)生活豐富多元的實(shí)際體驗(yàn)，于助人實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自助，“贈(zèng)人玫瑰手留余香”，進(jìn)而提升自我精神境界，將服務(wù)精神內(nèi)化為個(gè)體信念，于自我價(jià)值的充分體認(rèn)中進(jìn)一步鍛鑄健康人格，以促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展。同時(shí)，志愿服務(wù)也為大學(xué)生志愿者提供了良好的學(xué)習(xí)平臺(tái)，使之能夠走出大學(xué)課堂的“象牙塔”，多層次增進(jìn)個(gè)人才能。一方面，可以使專業(yè)知識(shí)從課堂的理論進(jìn)入到生活的實(shí)踐，變?yōu)閭€(gè)人的專業(yè)能力，完善其知識(shí)結(jié)構(gòu)；另一方面，可以使大學(xué)生更切實(shí)地認(rèn)識(shí)社會(huì)體味人生，強(qiáng)化自身的思想水平與綜合實(shí)踐能力。作為高校實(shí)踐育人的一種有效載體，大學(xué)生志愿服務(wù)正在起到為國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步奠定人才基礎(chǔ)的重要作用。

(二)大學(xué)生志愿服務(wù)可以促進(jìn)、鞏固融洽的人際關(guān)系

融洽和睦的人際關(guān)系，體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家和民族的文明程度與道德水平。通過(guò)“友愛(ài)、互助”的志愿服務(wù)，可以倡導(dǎo)和形成一種親緣關(guān)系之外的人際聯(lián)系，具體表現(xiàn)為彼此信任、真心交流、誠(chéng)摯合作等。在我們當(dāng)下的生活現(xiàn)實(shí)里，尤為迫切需要發(fā)展這樣一種和諧的人際關(guān)系。而大學(xué)生志愿者在以往和當(dāng)前正在開(kāi)展的志愿服務(wù)中，通過(guò)敬老(家政、緊急救助、健康保健等)、愛(ài)幼(生活陪護(hù)、課程輔導(dǎo)等)、助殘(生活救助、潛能開(kāi)發(fā)等)以及為農(nóng)民工提供技能培訓(xùn)、權(quán)益維護(hù)等諸多的服務(wù)內(nèi)容，在傳遞愛(ài)心的過(guò)程中，增強(qiáng)了人與人之間的信任感，拉近了心與心的距離，極大地推動(dòng)了團(tuán)結(jié)互助、扶困濟(jì)危的社會(huì)氛圍的形成，也有力地踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)頗具貢獻(xiàn)。

(三)大學(xué)生志愿服務(wù)可以有力維護(hù)社會(huì)運(yùn)行的和諧穩(wěn)定

第40屆聯(lián)合國(guó)代表大會(huì)通過(guò)的212號(hào)決議，確定從1986年起，每年的12月5日為“國(guó)際志愿者日(IVD)”，至此包括中國(guó)在內(nèi)的全世界志愿者人數(shù)已近5億人。作為5億人中的重要數(shù)量構(gòu)成，我國(guó)的大學(xué)生志愿者數(shù)年來(lái)通過(guò)普及禮儀知識(shí)、維護(hù)公共秩序、“文明交通”等眾多的便民利民服務(wù)，以屆屆接力的活動(dòng)形式傳播文明進(jìn)步觀念，為營(yíng)造規(guī)范有序、和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境發(fā)揮了巨大的正能量。特別是我國(guó)目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的城市化進(jìn)程中，從一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)代工業(yè)國(guó)家的過(guò)程復(fù)雜，各種社會(huì)矛盾還比較突出，如社會(huì)機(jī)制還有待于完善，貧富不均造成許多弱勢(shì)群體和邊緣人群的存在等等，社會(huì)發(fā)展的秩序與和諧性受到較大挑戰(zhàn)。所以，大學(xué)生圍繞“關(guān)愛(ài)社會(huì)”的主題，以弱勢(shì)群體為志愿服務(wù)的對(duì)象，可以在消除貧困、改善教育狀況等多個(gè)方面發(fā)揮積極的正向引導(dǎo)作用，有利于社會(huì)的健康運(yùn)行與和諧發(fā)展。

(四)大學(xué)生志愿服務(wù)可以助力社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)

20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，環(huán)境污染、資源匱乏等自然生態(tài)問(wèn)題也日益嚴(yán)重。正如恩格斯在《自然辯證法》中所說(shuō)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行著報(bào)復(fù)?！彼?，謀求人與自然融洽諧和地相處，大力建設(shè)社會(huì)主義中國(guó)的生態(tài)文明，已成為當(dāng)前國(guó)家發(fā)展的重大戰(zhàn)略問(wèn)題。對(duì)此，大學(xué)生志愿者可以借助自己知識(shí)豐富、視野開(kāi)闊的專業(yè)特長(zhǎng)與技能，積極展開(kāi)推廣生態(tài)文明知識(shí)、提倡資源節(jié)約、宣揚(yáng)崇尚自然善待自然理念的志愿服務(wù)，以促進(jìn)人民群眾的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，進(jìn)而提升全民族生態(tài)文明的水準(zhǔn)。

綜而言之，我國(guó)的大學(xué)生志愿服務(wù)在學(xué)習(xí)和吸納西方成熟有效經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也必須要立足自我實(shí)際保持獨(dú)有特色，這是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的客觀規(guī)約，也是當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的具體訴求。只有堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)屬性，承繼、融會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，鋪就理性、健康、可持續(xù)發(fā)展的寬廣道路，大學(xué)生志愿服務(wù)才能充分助力于中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

[1] 鐘君.增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的六大認(rèn)同[J].紅旗文稿，2015(15).

[2] 陳少遠(yuǎn).提高質(zhì)量，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化[N].中國(guó)教育報(bào)，2015-11-13(001).

[3] 田麗娜.論志愿精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合性[J].思想教育研究，2015(9).

[4] 郁秋亞.大學(xué)生道德文化教育的問(wèn)題與應(yīng)對(duì)[J].高教探索，2015(10).

[5] 陳慶之.充盈在傳統(tǒng)文化中的志愿精神[J].社會(huì)與公益，2011(2).

[6] 夏蕃秀.期待志愿者3.0時(shí)代的到來(lái)[J].教育科學(xué)研究，2015(6).

[責(zé)任編輯：何宏儉]

Brief Discussion on College Students Volunteer Service with Chinese Characteristics

MA Yi-bing，CHEN Xian-bing

(Beijing Normal University，Zhuhai 519087，China)

The university student volunteer service in our country starts late，but is still in the growth stage at present.In the social transformation process，only college students volunteer service adheres to the basic attributes of socialist ideology and regards Chinese excellent traditional culture as essential connotation with melting core values of Chinese socialism and volunteerism together，can it take a rational，healthy and sustainable development path.Today，college students volunteer service has become an important force to promote social harmony and boost the country’s development and progress with showing distinctive Chinese characteristics.

the University Student Volunteer Service；Ideology；Traditional Culture；Social Harmony；Chinese Characteristics

10.16164/j.cnki.22-1062/c.2017.03.028

2016-12-16

共青團(tuán)中央2015年度全國(guó)學(xué)校共青團(tuán)研究立項(xiàng)課題；共青團(tuán)廣東省委青少年和青少年工作研究重點(diǎn)課題(2014WT071)。

馬一冰(1979-)，女，黑龍江雙鴨山人，北京師范大學(xué)珠海分校副教授；陳先兵(1982-)，男，山東陽(yáng)谷人，北京師范大學(xué)珠海分校副教授。

G64

A

1001-6201(2017)03-0157-05