李永昌

摘要：設計的生命力來源于創(chuàng)造性思維，不論室內(nèi)設計、平面設計還是建筑設計等，都需要具有“鮮活的生命力”。筆者以平面廣告設計教師的角度闡述設計真正活力的存在性，為當代設計理念增添一些新鮮血液。

關(guān)鍵詞：設計；活力

設計中的活力是指設計中所具有的“鮮活的生命力”。從每一個優(yōu)秀的藝術(shù)設計作品中都能看到“生命”、“活力”和“生機”。作為一位藝術(shù)設計師，其首要任務便是賦予設計作品以“生命”。正如丹麥設計師博杰森所指出的：“我們所設計的東西應該是有生命的、有心臟在其中跳動，它們應該是人性化的、有生機的和溫暖的”。

那么，具有“鮮活生命力”的設計又源自何處呢？它源自于對設計創(chuàng)新能力的追求和把握、對人性的關(guān)懷、對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的理解和審視、對個性的張揚、對藝術(shù)的把握等。

一、創(chuàng)新的思維賦予設計以活力

在輝煌的中國古代設計中，先人們用鉆木取火改變了人類的生活方式，用結(jié)繩記事使人們的思維得到規(guī)范，文字的創(chuàng)造使文明得以跨越式地發(fā)展，四大發(fā)明給了人類改造世界的武器……這一切體現(xiàn)了創(chuàng)新對社會發(fā)展進程的積極意義。這一切都印證了創(chuàng)新的革命性，它給我們帶來了不可估量的幸福和快樂。這些創(chuàng)造活動循環(huán)往復又永無止境地推動社會高速發(fā)展，始終調(diào)動著人的激情和希望，也鼓舞著人類對美好生活的期待。在設計領(lǐng)域中，創(chuàng)新顯得尤為重要，因為創(chuàng)新是設計藝術(shù)的靈魂。只有創(chuàng)新，藝術(shù)設計作品才能夠感染人、打動人，為大眾所接受。在我們的生活中，設計造型的創(chuàng)新比比皆是，如貝聿銘設計的玻璃金字塔，運用現(xiàn)代建筑的工藝技術(shù)和材料，把光明帶入地下，將現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化完美結(jié)合，可稱為“驚世創(chuàng)新之作”。設計作品要想有所突破，就需要超乎常人的創(chuàng)造力，沒有這種創(chuàng)新的能力，就不會有作品長久的生命力。

二、對人性的關(guān)懷讓設計充滿活力

設計觀念是與時代的生活方式、科技及生產(chǎn)水平緊緊相連的。現(xiàn)代的設計觀念是建立在大工業(yè)生產(chǎn)基礎之上的，機械化、標準化、流水線所產(chǎn)生的高生產(chǎn)率使物質(zhì)產(chǎn)品極大地豐富，人們擺脫了物品的貧乏而步入了富裕的后工業(yè)時代。而物質(zhì)欲望得到滿足后的人們感到了一種失落，重新懷念起手工業(yè)時代的田園風光與個性自由，轉(zhuǎn)而尋求具有個性化的，體現(xiàn)個人品位的設計作品。那么，設計之路在越過荊棘和沼澤之后，人們找到了一條通向未來世界的金光大道，這條大道就是“人性化設計”。它直指設計的本質(zhì)，那就是為人類及人類的未來做最完美的設計，設計出更符合人性化、更便利的產(chǎn)品。如為糖尿病患者設計的筆式注射器：這種注射器從外表看像普通自來水筆，可用于不同的注射方式和不同的劑量，只要找到確定的劑量刻度，按動按鈕，就可以注射胰島素，它讓患者有一種被關(guān)懷的感覺。又如將超聲波助聽器設計成時尚的耳套，使其看起來像是時尚青年熱衷的流行物品，改變了醫(yī)療器械冷冰冰的形式。這種對人性的關(guān)懷讓設計充滿活力，成為人們長久的喜愛。人性化設計的產(chǎn)品不僅給生活帶來方便，更重要的是使產(chǎn)品使用者與產(chǎn)品之間的關(guān)系更為融洽。

三、設計的活力源自于對外來文化和傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

我國的現(xiàn)代設計基本上是從改革開放以后才發(fā)展起來的，要想在短時間里縮短與發(fā)達國家的差距，了解和學習西方現(xiàn)代設計是條捷徑。19世紀工業(yè)革命完成后，西方就開始發(fā)展工業(yè)化的生產(chǎn)方式，展開適合工業(yè)化生產(chǎn)的現(xiàn)代設計。從20世紀初期的"德意志工業(yè)聯(lián)盟"對于標準化、大批量生產(chǎn)方式的探討，到"包豪斯設計學校"對現(xiàn)代設計教育體系的確立，經(jīng)過了功能主義和國際主義風格的流行，再到波普設計及后現(xiàn)代設計，以及今天所提倡的綠色設計、生態(tài)設計等，現(xiàn)代設計已發(fā)展成了一門交叉性的學科。在近二百年的發(fā)展過程中，產(chǎn)生了許多有關(guān)現(xiàn)代設計的觀念和思想，經(jīng)歷了多種風格和潮流的變化，也積累了豐富的經(jīng)驗和教訓。北歐設計重材質(zhì)、重工藝、注重產(chǎn)品的舒適感、溫暖感，能夠在現(xiàn)代設計中融入地方特色和民族傳統(tǒng)，為我們樹立了現(xiàn)代設計形式美感的典范。德國的產(chǎn)品重功能、重內(nèi)在質(zhì)量，讓我們認識到了現(xiàn)代設計實用的特點。意大利的設計師們則常常把設計作為哲學和文化問題來探討，著名的意大利設計師埃托·索特薩斯就說過："設計對我而言……是探討生活的一種方式，它是探討社會、政治、愛情、食物，甚至設計本身的一種方式，歸根結(jié)底，它是關(guān)于建立一種象征生活完美的烏托邦的或隱喻的方式。"這個從20世紀70年代起一直在創(chuàng)造杰出設計作品的國家，除了強調(diào)設計的文化品位外，他們還認為在一個不斷增長著壓力和不友好經(jīng)驗的世界上，家具的結(jié)構(gòu)和含義也在發(fā)生變化，它們意味著恢復失落的情緒并成為舒適的避難所。在人們?yōu)榱松娑γβ德档慕裉欤獯罄脑O計師希望通過他們的設計為一個沒有時間做夢的世界提供夢想。在這些設計觀念中，設計已經(jīng)成了提升我們的生活品位、恢復我們疲憊的身心、慰藉我們的失落精神的一種方式。對這些觀念的了解可以更有助于我們透過設計形式的表面來理解設計更深層的含義，也可以使設計師在設計時不再僅僅注重設計的外在形式或美感，而賦予設計更多的意義。

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，其中蘊涵著極大的活力。比如傳統(tǒng)民間藝術(shù)的每一件作品中都融入了創(chuàng)作者們對世界、對生命、對社會的理解，它再現(xiàn)了生活、觀念和情感，成為最直接的藝術(shù)本源，是現(xiàn)代設計的母體原型，是最具有原創(chuàng)力和活力的藝術(shù)。民間藝術(shù)作品因傳統(tǒng)的造型語言和手工性質(zhì)，具有無比的親切感，這是現(xiàn)代工業(yè)理性的機械大生產(chǎn)所無法代替的。因此，我們有必要重新審視我們的設計，尋找正確的符合人性化的設計道路。

以我國傳統(tǒng)民間彩色剪紙為例，它不僅是融繪、刻、染于一體的工藝美術(shù)品，也是極具裝飾魅力的設計作品。在造型上，它追求自我完美的中國民族裝飾形式美；在構(gòu)圖上，強調(diào)對稱、均衡、穩(wěn)定感；在形式上，通過點線面的對比，色彩的映襯，效果上虛實動靜，產(chǎn)生節(jié)奏和韻律感；在方法上，重歸納和概括，將自然形態(tài)規(guī)律化，更符合裝飾美的要求；在手法上，多采用夸張變形，并賦予作品以象征和寓意色彩；在用色上，色彩鮮艷，感情色彩濃。在現(xiàn)代設計中傳承和發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，透過其形式把握其精神實質(zhì)，將文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為自身修養(yǎng)，達到對民族文化遺貌取神的境界，這樣的設計才不至于顯得生硬或者不倫不類。

【參考文獻】

[1]侯立平.文化轉(zhuǎn)型與中國當今設計學學科本科教育課程設計的變革[D].中央美術(shù)學院，2013.

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