閱讀教學(xué)應(yīng)先讀后教

張雁平

對(duì)于記敘文的閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)，曹勇軍老師提出了“以讀法確認(rèn)教法”的觀點(diǎn)。我對(duì)此的理解是，一位語(yǔ)文教師從讀文本開始，到最后拿著教案到課堂上去實(shí)施，這個(gè)過程當(dāng)中，語(yǔ)文老師的讀法是極其重要的。陶行之曾說過：“行是知之始，知是行之成?！敝挥欣蠋熥约喝ァ靶小保茸x懂了本文，才能教學(xué)生“知”怎么讀文本，最后學(xué)生自己讀懂文本，那就“行之成”了。曹老師提出的“以讀法確認(rèn)教法”，就是這個(gè)意思。我覺得不僅僅是記敘文的教學(xué)設(shè)計(jì)，整個(gè)語(yǔ)文閱讀教學(xué)，都應(yīng)該是教師先讀后教。所以語(yǔ)文老師首先得在“讀”上下功夫。

一、教師要關(guān)注文本解讀

作為有一定閱讀能力的語(yǔ)文老師，在教學(xué)設(shè)計(jì)之初首先要自己讀本文。在這里所講的“讀”，不是簡(jiǎn)單地從頭到尾地讀上一遍或幾遍，把本文內(nèi)容大致讀懂了，就算是完成了。這里所說的“讀”需要教師反復(fù)品讀本文，除了探究把握文本基本內(nèi)容之外，還要邊讀邊思索，邊讀邊找問題：在本文閱讀過程中有什么地方出現(xiàn)了疑惑，那要用什么方法來解決這些問題。然后從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)再進(jìn)行推測(cè)，依據(jù)學(xué)生的學(xué)情，把這些問題和解決的方法等融入到自己的教學(xué)設(shè)計(jì)中去，把老師的讀法轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)法。這就是“以讀法確認(rèn)教法”。語(yǔ)文老師只有自己教會(huì)了自己，才能通過教學(xué)來教會(huì)自己的學(xué)生。而且，教師對(duì)文本的解讀是個(gè)性化的解讀，以此確定的教法也是個(gè)性化的，這既能提高教學(xué)的有效性，也能體現(xiàn)教師教學(xué)的個(gè)性魅力。

其實(shí)曹老師提出的“以讀法確認(rèn)教法”很有現(xiàn)實(shí)意義。從目前語(yǔ)文教學(xué)的問題來看，不少語(yǔ)文老師尤其是年輕的語(yǔ)文老師，對(duì)文章的解讀并不十分重視。拿到一篇文章，就這么一看，然后就去看教參、看網(wǎng)上教案，自己沒有吃透文本，如何指導(dǎo)學(xué)生閱讀好文章呢。

當(dāng)然“以讀法確認(rèn)教法”，有人認(rèn)為是不是過于強(qiáng)調(diào)了教師對(duì)文本的個(gè)人解讀，會(huì)不會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)文老師對(duì)文本的過度解讀等問題。在我看來，教師對(duì)文本的解讀，不應(yīng)該是為了凸顯自我，標(biāo)新立異，而是為了更有效地引導(dǎo)學(xué)生讀懂文本，所以教師的讀法必須符合教學(xué)設(shè)計(jì)的要求。

二、解讀文本要依據(jù)學(xué)情，分析學(xué)情

現(xiàn)代教育要求教育要面向全體學(xué)生，以學(xué)生為主體，因材施教，注重學(xué)生的全體參與。教學(xué)也就是教師的教法和學(xué)生的學(xué)法，教法要服務(wù)于學(xué)法?！耙宰x法確認(rèn)教法”，“讀法”中已然滲透了“學(xué)法”，因?yàn)槔蠋熢谧x的過程中，一邊在找問題，一邊也在思索解決問題的方法和途徑，同時(shí)更會(huì)從學(xué)生的角度去設(shè)計(jì)問題，從而指導(dǎo)學(xué)生更有效地把握文本。所以依據(jù)學(xué)情，分析學(xué)情，以學(xué)生為立足點(diǎn)的“讀”才是正確的“讀法”，以這樣的讀法去確認(rèn)教法，才會(huì)是有效的教學(xué)。

教師對(duì)本文解讀的過程實(shí)際上是與文本進(jìn)行對(duì)話的過程，通過教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生與文本的對(duì)話。因此我覺得“以讀法確認(rèn)教法”實(shí)際上是教學(xué)設(shè)計(jì)策略中的一種對(duì)話方式，對(duì)教學(xué)實(shí)踐很有指導(dǎo)意義。本人以《老王》的教學(xué)為例進(jìn)行分析。

剛拿到這篇文章，我的解讀只是抓住了文本表面的東西，比如第1-4段概述老王不幸的身世遭遇；第5-16，寫“我”們家與老王交往中的幾件事；第17-22段，寫“我”得知老王去世后對(duì)他的感動(dòng)與愧疚。所以初讀文章，我只是理清了“我”與老王交往的線索，抓住了文本中“老實(shí)”“不幸者”“幸運(yùn)的人”“愧怍”這幾個(gè)關(guān)鍵詞，體會(huì)到楊絳先生作為一位知識(shí)分子對(duì)老王這類善良忠厚的底層不幸者的深切同情。但是楊絳寫這個(gè)人物僅僅是為此嗎？我再細(xì)讀這篇文章，又發(fā)現(xiàn)了不少問題。

比如文章開頭1-4段寫老王的不幸身世。全文不是圍繞“我”回憶與老王的交往來寫的嗎，怎么文章用了4段文字寫老王的不幸身世呢，僅僅是為了凸顯其不幸嗎？作者為什么花那么多筆墨寫老王感嘆自己老了，沒用了，常有失群落伍的恐慌，寫他兩個(gè)侄子“沒出息”等等。仔細(xì)一想，作者這么寫，肯定有深意。聯(lián)系這篇文章的寫作背景，就找到了突破口。這篇回憶性散文是1984年寫的，寫的是“文革”時(shí)期與老王的交往，作者花4段筆墨概述老王的不幸身世，是明顯把老王放在這個(gè)社會(huì)大背景中突出老王被社會(huì)嫌棄的底層不幸者身份。相對(duì)而言，“我”們家卻關(guān)心他，照顧他生意，這種對(duì)比下就更好理解老王對(duì)作者一家的感激了，那么臨死前還來送雞蛋、香油也就更能讓人理解了。如果仔細(xì)引導(dǎo)學(xué)生品味其中的語(yǔ)句，我們能讀出作者對(duì)當(dāng)時(shí)那個(gè)動(dòng)亂荒唐時(shí)代的控訴與反思。這與文本結(jié)尾說的“幸運(yùn)的人對(duì)不幸者的愧疚”中的“愧疚”不僅指向作者自身，更指向了整個(gè)社會(huì)。

除了這些地方的疑惑之外，我還發(fā)現(xiàn)在文本中另外兩個(gè)困惑。一個(gè)是全文出現(xiàn)了一個(gè)頻率極高的詞——“錢”，另外一個(gè)是最后老李告訴“我”老王去世時(shí)身上纏了多少尺全新的白布，說老王是回民，埋在什么溝里，寫這些作者是什么意圖呢？

對(duì)于前一個(gè)問題，我首先肯定的是作者楊絳不是一個(gè)庸俗的人，她之所以反復(fù)談到要給老王“錢”，是因?yàn)椤板X”在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代里，是“我”給老王的一種照顧方式，楊絳認(rèn)為知識(shí)分子理應(yīng)有責(zé)任去關(guān)心幫助這些貧苦不幸者。但是給老王錢，又確實(shí)如作者所說是拿“錢”在侮辱老王，因?yàn)椴还苡枚嗌佟板X”都無法換取老王的“情”，這兩者是不對(duì)等的。所以作者感覺到這樣的做法是辜負(fù)了老王的情誼的，所以單純地給錢才讓作者覺得不安“愧疚”，故而在文中反復(fù)提到這個(gè)“錢”字。從這里也看出，楊絳先生她并沒有因?yàn)樽约菏侵黝櫍┮暲贤踹@個(gè)底層拉車的，而是從平等的角度來審視自身的行為。

總之，一篇課文的閱讀教學(xué)，作為教師，在教學(xué)設(shè)計(jì)之初，首先應(yīng)該讀懂文本，強(qiáng)調(diào)教師的“行”，即把文本讀通讀透，再以學(xué)生作為立足點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，以讀法確認(rèn)教法，才能有效地引導(dǎo)學(xué)生去“知”，即把握文本內(nèi)容，掌握閱讀的技巧與方法，提升閱讀能力。