摘 要：全世界通行的觀點(diǎn)是印度的婆羅米文字源于阿拉米文字。本文認(rèn)為，印度的婆羅米文字是音節(jié)文字，西亞的阿拉米文字是音素文字，兩者沒有傳承關(guān)系。中國的彝文是音節(jié)文字，與印度的婆羅米文字有較多共同特點(diǎn)，可能存在源流關(guān)系。

關(guān)鍵詞：絲綢之路；印度；婆羅米文字；古彝文；源流關(guān)系

印度位于南亞次大陸，地域遼闊，歷史悠久，是世界四大文明古國之一。20世紀(jì)20—30年代，考古學(xué)家在印度河流域（現(xiàn)屬巴基斯坦）的哈拉帕與摩亨約·達(dá)羅等地，發(fā)掘出公元前3000年后期的古代城市，出土雕刻精致的印章，數(shù)量約800枚，有石質(zhì)、瓷質(zhì)、銅質(zhì)和象牙印。這些古印章上的文字被稱為“印度河文字”，至今無人能識讀。

周有光《世界字母簡史》說：“印度河文字的釋讀研究還沒有成功……有人分為396種，有人分為253種（文字符號）……它或許是一種‘語詞·音節(jié)文字?！盵1]依斯特林《文字的產(chǎn)生和發(fā)展》說：“印章上不同符號的數(shù)量算法不一，有150到400個符號”[2]。該書第60圖印有符號印章20枚（本文圖表1予以轉(zhuǎn)載）。印章上的字符，少的1個，多的7個；20印章共有81個字符，平均每個印章有4字符（略多）。我們將81個字符按形態(tài)分為38種，并按形態(tài)相近排列，分別用1、2……38的編號稱之。印度印章字符與彝文字比較，相同與相似的比較多。因此，我們認(rèn)為，印度河文字與彝文可能有比較密切的關(guān)系。

約在公元前7世紀(jì)—前6世紀(jì)，印度有了早期的婆羅米文字，以后又有佉盧文字、天城體梵文等多種文字。婆羅米文字，自創(chuàng)說的一種說法是印度河印章文字的傳承；婆羅米字母表（見圖表2），有4個元音符號，31個音節(jié)符號和1個專門符號（輔音鼻化符號：標(biāo)示詞末輔音發(fā)鼻音），共有36個字母符號。[3]自右向左書寫。

外來說的主流是婆羅米文字源于阿拉米文字。這似乎是國際學(xué)術(shù)界的定論。西部閃米特的阿拉米人的先祖（游牧部落）居于阿拉米草原，位于敘利亞和美索不達(dá)米亞以南。阿拉米文字源于腓尼基文字。在最初階段，這兩種文字的字母基本相同（幾乎沒有差異），直至公元前1000年代后半期，阿拉米人才對腓尼基字母作了改革和簡化。從公元前1000年代末期起，阿拉米文字逐漸成為幾乎整個中東地區(qū)的主要文字體系。

腓尼基文字是腓尼基人創(chuàng)制的第一種純音素文字體系，后來成了所有字母—音素文字的基礎(chǔ)。腓尼基文字由22個字母組成，自右向左橫寫（腓尼基文字、阿拉米文字的最早的字母表見圖表3）。阿拉米文字是音素文字，婆羅米文字是音節(jié)文字，兩者的源與流的關(guān)系需要慎重研究。伊斯特林《文字的產(chǎn)生與發(fā)展》說：“印度各族人民的文字研究得很不夠”，又說：“西部閃米特文字是輔音—音素文字，而婆羅米字母和佉盧字母是音節(jié)文字；西部閃米特文字（包括腓尼基文字和阿拉米文字）幾乎不存在元音的表示法，而婆羅米字母和佉盧字母則準(zhǔn)確地表示中印度諸語言的輔音和元音”[4]。

敘利亞的巴爾米拉，曾是一座古城。1938年，法國考古隊(duì)在巴爾米拉的墓地發(fā)掘出絲綢；至21世紀(jì)初，已發(fā)掘出100余絲綢殘片，其上有中國式動植物圖案及“子、孫、壽、年”等漢字，證明是中國西傳的絲綢。龔纓晏《巴爾米拉：古代絲綢之路上的一顆明珠》說：“中國的絲綢已經(jīng)輸入到巴爾米拉……在公元前2世紀(jì)后期，不僅從印度到阿富汗的商道是暢通的，而且，從四川一帶到印度的‘西南絲綢之路也已經(jīng)開辟出來了?！盵5]

《史記·西南夷列傳》載：“曰‘從東南身毒國，可數(shù)千里，得蜀賈人市?！q因盛言大夏在漢西南……誠通蜀，身毒國道便近，有利無害。”身毒，即天竺（印度）。這是說從蜀地，經(jīng)云南到印度、到阿富汗北部“道便近”。方國瑜《彝族史稿》說：“中印兩國在公元前四世紀(jì)，已有交通是可以肯定的?！盵6]

公元前316年，秦滅巴蜀。徐中舒《論巴蜀文化》說：秦滅巴蜀后，“蜀王之后，子孫分散，分布于青衣越嶲南中各處稱王者，當(dāng)然不止一人。安陽王有兵三萬……”又說：“后蜀王將兵三萬討雄王，滅之。蜀王以其子為安陽王，治交趾?！盵7]南中，即今云南、貴州以及四川的涼山州和宜賓以南地區(qū)，是彝族居住地區(qū)。交趾（郡），即今越南河內(nèi)、北寧等地。

楊帆《中國南方古代民族》說：“在印度河上、中游與恒河上游這一帶即青藏高原西南一線，也出現(xiàn)了雙耳罐為最典型的墓葬……以后，印度次大陸開始流行火葬習(xí)俗……《華陽國志·南中志·永昌郡》載：‘有閩濮、鳩僚、僄越、祼濮、身毒之民?！嵛幕杏刑厣娜橥粻瞵旇Э酆臀g花瑪瑙珠……蝕花瑪瑙珠技術(shù)源于古代印度……近年來在保山、騰沖等地發(fā)現(xiàn)了大量紅銅器……與該類紅銅器相似的，是印度的紅銅器”[8]。

彝族文字的歷史也很悠久。貴州成化銅鐘鑄造于1485年，鐘的表面刻有彝文與漢文兩種文字。1978-1979年，貴州威寧出土陶器188件，有45個不同的刻畫符號（見圖表4）。王正賢等考析認(rèn)為是彝族古代刻劃符號，年代屬漢代及戰(zhàn)國晚期、中期。[9]四川的郫縣、新都、峨眉、渠縣等地出土的戰(zhàn)國時代的古蜀青銅戈上有古蜀文字，已有的研究認(rèn)為：古蜀文字與彝族文字“屬于同一種文字系統(tǒng)”，存在著親緣關(guān)系。[10]成都十二橋商代遺址出土的陶紡輪，其上有2個刻畫符號，已有的研究指出，在《爨文叢刻》中能找到相同的彝文字符。[11]這說明古蜀文字、彝族文字在商代（公元前16世紀(jì)—前11世紀(jì)）已出現(xiàn)、已流行，要早于阿拉米文字。

彝文屬音節(jié)文字。陳士林說：“彝文屬音節(jié)文字類型”[12]。羅常培、傅懋勣說：“彝文原有一種音節(jié)文字，一個字代表一個音節(jié)而沒有字母。[13]《辭海》（1979年版）[彝文]釋義：“我國彝族原有的一種 音節(jié)文字。”古代的彝文有許多異文別體，四川省涼山州語委匯集有8000多彝字，從中選擇819個作為規(guī)范彝文字符，擬定了《四川規(guī)范彝文方案》。1980年，國務(wù)院批準(zhǔn)推行該方案。滇川黔桂四省區(qū)彝文協(xié)作組組織編纂了《滇川黔桂彝文字集》（355萬字）已出版。本文將據(jù)以進(jìn)行對比研究。

彝族的古代文字有可能向四周傳播，可能向鄰近的印度傳播。曾在敘利亞流行的阿拉米文字，沒能傳播到伊朗、阿富汗，卻能跳過伊朗、阿富汗傳播到印度，這值得懷疑。英人安德魯·羅賓遜《喚醒沉睡的文字》（北京大學(xué)出版社）說：“古印度文字與古伊朗、蘇美爾和埃及的文字都毫無相似之處?！?/p>

印度早期（吠陀時代）的宗教是自然崇拜，崇拜天神、日神、雷電神、火神、戰(zhàn)神等。祭儀的獻(xiàn)祭品多屬無血之物，如圣酒、牛乳、油脂、蜜、麥餅等。敘利亞和腓尼基的閃米特族人崇敬地域守護(hù)神，其祭儀極端靡費(fèi)，而且采用血祭，用活人獻(xiàn)祭（不限于戰(zhàn)俘），父母須獻(xiàn)祭嬰兒（殘害于神像前）。托卡列夫說：“腓尼基諸城邦祭神儀式之慘酷，為世所罕及?！盵14]

中國的彝族主要分布在云南、四川、貴州、廣西，又可以分為六個方言區(qū)，其文字也有一些不同?！兜岽ㄇ鹨臀淖旨坊旧习捶窖詤^(qū)編纂，分為《貴州卷》《廣西卷》《四川卷》《云南卷》，而云南彝文又分為五卷?！端拇ň怼すP畫檢字表》共收彝文字符20122個，從1畫至17畫排列。每個筆畫的字符數(shù)如下：1畫（181）、2畫（1837）、3畫（5499）、4畫（5302）、5畫（3884）、6畫（1856）、7畫（825）、8畫（366）、9畫（168）、10畫（96）、11畫（51）、12畫（19）、13畫（20）、14畫（8）、15畫（2）、16畫（3）、17畫（5）。《云南卷》《貴州卷》的字符數(shù)與《四川卷》相似，《廣西卷》略少一些。[15]

婆羅米字母30多個，而且筆畫簡單。上述《四川卷》彝文字符有2萬多個（1—4畫的字符有12819個）。從2萬多字符中查找到與婆羅米字母相同或相似的字符，非常容易。因此，本文為節(jié)省篇幅，不再逐個列出兩種相同相似字符的對比、分析。

需要特別提出，漢語漢字的傳統(tǒng)書寫方式是從上到下（直行），行與行的排列是從右向左；但是，每個漢字筆畫的書寫，則是從左到右。彝文的書寫也是從上到下、從右向左；但是，彝文字符的筆畫書寫，則是從右到左。安德魯·羅賓遜《喚醒沉睡的文字》說：“印度文字通常從右向左寫”。周曉陸主編《中國消失的文字》（山東畫報(bào)出版社）說：“佉盧文最先源于古印度地區(qū)……從右向左橫向書寫。”在印度河文字中有從右寫到左的字符，如圖表1第30字符；在波羅米字母中（見圖表2）能找到從右寫到左的字母，如第12、13、17、32字母就是例證，這與彝文的書寫方法相同。

還有，在印度河文字中有點(diǎn)畫構(gòu)成的字符，如圖表1第26字符由6個點(diǎn)畫構(gòu)成；在婆羅米字母中，圖表2第2字母由3個點(diǎn)畫構(gòu)成。此外，還有1個或2個點(diǎn)畫作部件構(gòu)成字符、字母的例子。在古彝文中，有3個點(diǎn)畫構(gòu)成的字符，還有4個、5個、6個、8個、9個點(diǎn)畫構(gòu)成的字符（見圖表5）。至于用1個、2個或3個點(diǎn)畫作部件構(gòu)成字符，則是非常普遍。熟悉古彝文的都很清楚上述情況。

特別說明的是：上述兩項(xiàng)相同的特點(diǎn)，在全世界其他古文字中是找不到的；再加上彝族文字與婆羅米文字都是音節(jié)文字，這些都說明，兩者可能具有互相影響、互相借鑒的關(guān)系，具有源與流的關(guān)系。

注釋：

[1]周有光：《世界字母簡史》，上海教育出版社1990年版，第178、181頁。

[2][3][4][蘇]伊斯特林：《文字的產(chǎn)生和發(fā)展》，北京大學(xué)出版社1987年版，第224、229、231頁。

[5]龔纓晏：《巴爾米拉·古代絲綢之路上的一顆明珠》，《光明日報(bào)》2016年3月17日，第13版。

[6]方國瑜：《彝族史稿》，四川民族出版社1984年版，第40頁。

[7]徐中舒：《論巴蜀文化》，四川人民出版社1981年版，第159、165頁。

[8]楊帆：《中國南方古代民族》，云南人民出版社2014年版，第145頁。

[9]王正賢、王子堯：《貴州威寧出土古代刻劃陶文研究》，《貴州民族研究》1989年第4期第107頁。

[10]參見屈小強(qiáng)、李殿元、段渝主編《三星堆文化》第十七章《古蜀人的語言和文字》，四川人民出版社1993年版；錢玉趾《彝族文字與蜀族文字有親緣關(guān)系》，第四屆國際彝學(xué)研討會交流論文（2005年·涼山州美姑縣）。

[11]馬學(xué)良主編《爨文叢刻》，四川民族出版社1986年版。

[12]陳士林：《彝文研究的基礎(chǔ)和前景》，《中國民族古文字研究》，中國社會科學(xué)出版社1984年版，第271頁。

[13]羅常培、傅懋勣：《國內(nèi)少數(shù)民族語言文字的概況》，《中國語言叢書》第42頁。

[14]謝·亞·托卡列夫：《世界各民族歷史上的宗教》，中國社會科學(xué)出版社1985年版，第368頁。

[15]馬立三、陳英主編《滇川黔桂彝文字集》，云南民族出版社、四川民族出版社、貴州民族出版社2004年版。由3個點(diǎn)畫或更多點(diǎn)畫構(gòu)成的字符，見《字集》66、112、183、192、214、222、223頁。

作者：四川省科學(xué)技術(shù)協(xié)會高級工程師

中國作家協(xié)會會員