凱末爾時(shí)代土耳其婦女的地位變化

張明華

摘 要：晚期奧斯曼帝國(guó)西化改革中雖然也有提高婦女地位的措施，但土耳其婦女地位真正的改變是在凱末爾時(shí)代。土耳其共和國(guó)初期凱末爾的改革，不僅使土耳其整個(gè)面貌發(fā)生巨大變化，也改變了土耳其婦女的命運(yùn)，為土耳其婦女的解放創(chuàng)造了條件，促進(jìn)了婦女的覺醒。盡管土耳其共和國(guó)初期婦女的政治地位和受教育程度遠(yuǎn)不及西方國(guó)家，但在中東地區(qū)世俗化最為徹底，土耳其婦女地位的變化成為其他伊斯蘭國(guó)家研究和模仿的對(duì)象。

關(guān)鍵詞：凱末爾時(shí)代；土耳其社會(huì)；婦女地位

中圖分類號(hào)：K374.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）12-0031-02

婦女是社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的基本力量之一，而婦女權(quán)利的是否實(shí)現(xiàn)，則體現(xiàn)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展程度和現(xiàn)代化水平。當(dāng)今世界，婦女的地位問題已經(jīng)成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，而中東地區(qū)的婦女問題則更為眾人所關(guān)注。土耳其率先通過世俗改革，使婦女享受了與男子幾乎同等的權(quán)利，這使土耳其成為中東地區(qū)其他國(guó)家研究的重點(diǎn)對(duì)象。由于社會(huì)傳統(tǒng)、習(xí)俗以及宗教等原因，伊斯蘭地區(qū)的婦女地位要比其它地區(qū)低下得多，只有土耳其國(guó)家的婦女在政治以及經(jīng)濟(jì)地位幾乎享有與男子同樣平等的權(quán)利。同是伊斯蘭國(guó)家，土耳其卻能在世俗改革后沖破束縛逐步使男女地位趨于平等，尤其是世俗改革后婦女在教育、就業(yè)以及社會(huì)生活方面所取得的成就，都是我們值得去探討的問題。

一、土耳其婦女法律地位的提高

伊斯蘭國(guó)家長(zhǎng)期以來的教法、律令都是根據(jù)沙里亞中的規(guī)定作為永恒的律法。在《古蘭經(jīng)》中，是允許一夫多妻制的（達(dá)到四個(gè)妻子），同時(shí)女性婚姻并沒有年齡的限制，而且離婚的權(quán)利也完全掌握在男性的手中。即使在奧斯曼帝國(guó)時(shí)期，女性的地位開始受到重視，但是國(guó)家依然通過制度、宗教和家庭的規(guī)定，使婦女受制于男性的權(quán)威。雖然奧斯曼帝國(guó)時(shí)期已經(jīng)通過頒布法律來提高婦女的社會(huì)地位，但是婦女權(quán)利的實(shí)現(xiàn)依然是通過伊斯蘭法律的。

通過法律的保障來實(shí)現(xiàn)婦女的權(quán)利是必要的，但是在伊斯蘭國(guó)家這樣復(fù)雜的環(huán)境中，婦女權(quán)利的保護(hù)更重要的是需要破除宗教神學(xué)的束縛。在共和國(guó)建立之初，凱末爾首先廢除了幾千年來的哈里發(fā)制度和伊斯蘭長(zhǎng)老制，設(shè)置宗教事務(wù)管理局來管理宗教事務(wù)，宣布土耳其共和國(guó)實(shí)行政教分離的政策，隨后他又廢除了沙里亞法，以歐洲國(guó)家法律為藍(lán)本，制定了刑法、民法和商法三個(gè)法典。其中1926年以瑞士《民法》為藍(lán)本，制定了以男女平等為基本思想的土耳其《民法》，成為了土耳其婦女解放過程中一個(gè)嶄新的里程碑。隨著婦女在社會(huì)生活中地位的提高，1930年，政府又頒布法令使婦女獲得了地方上的選舉權(quán)和被選舉權(quán)，1931年婦女獲準(zhǔn)可以參與地方市政選舉。1933年大國(guó)民議會(huì)修改了農(nóng)村法，使婦女有可能進(jìn)入農(nóng)村長(zhǎng)老委員會(huì)，1934年新一屆的大國(guó)民議會(huì)中出現(xiàn)了18名的女議員。

土耳其新民法取代了幾百年來伊斯蘭教法沙里亞法典，使廣大婦女不僅在社會(huì)生活方面享有了與男性同樣的地位，在政治活動(dòng)中婦女也獲得了同等的權(quán)利。自1924年憲法確認(rèn)之后，土耳其婦女參加選舉以及被選舉權(quán)逐漸加強(qiáng)，并從未反復(fù)過，成為了西亞北非伊斯蘭國(guó)家的一面先進(jìn)的旗幟。婦女不再是屬于男性一部分的私人財(cái)產(chǎn)，而是作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體開始擁有了自己的經(jīng)濟(jì)和政治地位。

二、土耳其婦女受教育程度

國(guó)家的強(qiáng)大離不開教育，因此，在凱末爾改革之前，教育部已經(jīng)設(shè)立了專門的女子部。1858年，海盧拉·埃芬迪在伊斯坦布爾開辦了第一所女子學(xué)校，但是來這所學(xué)校上課的女生卻很少，因?yàn)檫@所學(xué)校的教師大多都是男性，很多的父母不愿意將自己的女兒送到這所學(xué)校上學(xué)。1863年，為了進(jìn)一步提高女子的教育水平，建立了第一所女子師范學(xué)院，以培養(yǎng)女性教師，提升女性教育的普及率。1914年，土耳其又建立了第一所女子大學(xué)，成為女性接受高等教育的場(chǎng)所。同時(shí)隨著女子部在中學(xué)、中等學(xué)校以及高等商業(yè)學(xué)校的設(shè)立，學(xué)校開始有針對(duì)性地提供有關(guān)于女學(xué)生的業(yè)務(wù)以及課程。雖然女子受教育的人數(shù)在不斷增加，重視程度也在不斷提高，但是由于教育體系依然處于宗教規(guī)制下，而大部分接受到教育的女子也都是社會(huì)的上層階級(jí)，女子教育的普及率仍然不高，宗教教育問題成為了新政府必須要解決的棘手問題。由于共和國(guó)的締造者凱末爾認(rèn)為，文明就是意味著西方的現(xiàn)代文明，因此，新政府對(duì)教育采取了比較激進(jìn)的改革。1924年3月土耳其通過了“教育統(tǒng)一法”，新政府選擇實(shí)行單一的世俗教育，停辦獨(dú)立的宗教性學(xué)校和學(xué)院。隨著教育體系被世俗化，所有的教育機(jī)構(gòu)被教育部接管。此外，新政府還廢除了國(guó)內(nèi)少數(shù)民族教育、教會(huì)教育、外國(guó)教育這一多元的教育體制，也廢除了麥德萊賽這一歷史悠久的伊斯蘭高等教育形式。至此，公共教育成為社會(huì)的重要組成部分，而宗教教育則留給了家庭和鄉(xiāng)村的教職人員。這次對(duì)教育的徹底改革之后，土耳其女子教育普及率大大增加，至1973年，土耳其小學(xué)在校適齡女生占61%，其中小學(xué)在校女生占全部學(xué)生的41%，中學(xué)女生占全部學(xué)生的28%，15歲以上識(shí)字率也達(dá)到28%，其教育水平名列中東國(guó)家榜首。1974—1975年，在土耳其104304名大學(xué)生注冊(cè)新生中，有25574是女生，占總?cè)藬?shù)的將近四分之一。在14210名研究員中，3423名是女性。

現(xiàn)代教育體系的實(shí)施已經(jīng)變得不可逆轉(zhuǎn)。隨著公共教育的開放，女子逐步走出家庭，步入學(xué)校研習(xí)。教育的普及逐步轉(zhuǎn)變了“男尊女卑”的傳統(tǒng)思想，女子開始在學(xué)校建立“女大學(xué)生畢業(yè)協(xié)會(huì)”等組織，并成為她們權(quán)利保障的一條途徑。除此之外，女子通過接受高等教育，提升了自身社會(huì)活動(dòng)能力，擁有了參與國(guó)家政治活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的機(jī)會(huì)。

三、土耳其婦女參與社會(huì)工作的方方面面

凱末爾改革之后，隨著女子教育普及率的提高，女子在就業(yè)方面也呈現(xiàn)出一種與以往不同的繁盛景象。在第一次世界大戰(zhàn)期間，由于大批男士走上前線，婦女被鼓勵(lì)參與各種的社會(huì)勞動(dòng)。在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，男性勞動(dòng)力的回歸使婦女勞動(dòng)力銳減，婦女只能重新回歸家庭。但是隨著1926年土耳其《新民法》的頒布，共和國(guó)以法律的形式給予婦女除軍事以外的各項(xiàng)社會(huì)職業(yè)的保障，于是土耳其開始出現(xiàn)了女醫(yī)生、女法官、女律師、女飛行員等。同時(shí)，由于共和國(guó)初期工業(yè)化的快速發(fā)展，婦女開始參加工廠的勞動(dòng)。1936年國(guó)家頒布新《勞動(dòng)法》對(duì)女子勞動(dòng)就業(yè)做出規(guī)定：禁止婦女工作在諸如煤礦等這樣的工作場(chǎng)所；禁止婦女從事危險(xiǎn)的工作和繁重的職業(yè)；雇主要為夜班女工提供交通工具?！秳诠しā返?6款還要求保證男女同工同酬，禁止懷孕女工在生產(chǎn)前后的六周內(nèi)工作。隨著教育的普及以及國(guó)家對(duì)婦女權(quán)利的重視，婦女參與公共事務(wù)的比例明顯提高，成為了共和國(guó)建設(shè)一股重要力量。

土耳其婦女解放運(yùn)不僅使婦女在教育、就業(yè)以及參政等方面獲得了與男子同等的地位，婦女在社會(huì)中的地位也得到了提高。這場(chǎng)婦女解放運(yùn)動(dòng)成功地瓦解了固有的上層保守階級(jí)，賦予了婦女獨(dú)立的人格與權(quán)利，在伊斯蘭國(guó)家中實(shí)現(xiàn)了男女平等的理想。

四、土耳其婦女面臨的問題

凱末爾時(shí)期的婦女解放運(yùn)動(dòng)使女子在教育、就業(yè)以及生活等方面取得了前所未有的權(quán)利。但是，倘若把土耳其婦女地位與世界其他國(guó)家婦女地位相比，土耳其婦女在社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)地位依然較低。土耳其婦女的解放運(yùn)動(dòng)是建立在愛國(guó)主義和民族主義思想基礎(chǔ)上的，共和國(guó)建立后，國(guó)家在給予婦女就業(yè)以及受教育機(jī)會(huì)的同時(shí)，也不停地強(qiáng)調(diào)土耳其婦女在社會(huì)以及家庭中的傳統(tǒng)作用。一方面，它鼓勵(lì)婦女成為教師、醫(yī)生、工程師；另一方面，要求婦女成為好的妻子和母親，盡到她們?cè)诩彝ブ袘?yīng)當(dāng)盡的義務(wù)。因此，凱末爾時(shí)期對(duì)女性（包括公共領(lǐng)域里的“職業(yè)婦女”）的要求是：受過教育，能夠勝任她們的工作，同時(shí)又要承擔(dān)她們?cè)诩彝ダ锏穆氊?zé)。這樣，女性雖然取得了從事工作的權(quán)利，但是家庭的事務(wù)卻成為束縛她們獨(dú)立人格的枷鎖，女性雖然不再是男子私有物品，但是她們依然處于對(duì)男性的依賴中（見下表）。

此表格是2011年世界各國(guó)婦女經(jīng)濟(jì)地位的排名，雖然土耳其女性人均收入與男性人均收入比例在中東地區(qū)排名靠前，但是與世界其他國(guó)家相比，排名還是偏后的。女性人均收入甚至只達(dá)到男性人均收入約四分之一，可見土耳其女性的經(jīng)濟(jì)地位仍然偏低，不僅低于歐洲一些發(fā)達(dá)國(guó)家，甚至落后于亞洲的一些國(guó)家。此外，在農(nóng)村或城市邊緣地區(qū)，婦女解放之風(fēng)也并未完全覆蓋，伊斯蘭教的傳統(tǒng)思想依然束縛著人們。婦女大多是文盲，只有4%-5%的農(nóng)村婦女享受著較高的家庭地位。由于大多數(shù)農(nóng)村婦女受教育水平較低，她們大多都忙于家務(wù)，每天都是無休無止的勞作和養(yǎng)育孩童。尤其在黑海邊的種茶區(qū)，茶園的手工勞動(dòng)全部由婦女承擔(dān)，她們經(jīng)常在雨水中干活，90%的婦女都患有風(fēng)濕病和腎病。在世俗改革后的很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，她們根本不知道自己應(yīng)當(dāng)擁有與男性同等的權(quán)利。

土耳其作為一個(gè)伊斯蘭教國(guó)家，在婦女解放運(yùn)動(dòng)方面所取得的成就是舉世矚目的，它不僅成為其他伊斯蘭國(guó)家學(xué)習(xí)的榜樣，同時(shí)鼓舞了中東地區(qū)其他國(guó)家婦女解放運(yùn)動(dòng)的開展。但是由于長(zhǎng)期以來的宗教束縛，婦女的解放之路尤為坎坷，仍需要她們堅(jiān)持不懈地爭(zhēng)取。

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