江正明　周勇　馬竹青

課程創(chuàng)新基地是以創(chuàng)設(shè)新型學(xué)習(xí)環(huán)境為特征，以改進(jìn)課程內(nèi)容實(shí)施方式為重點(diǎn)，以增強(qiáng)實(shí)踐認(rèn)知和學(xué)習(xí)能力為主線，以提高綜合素質(zhì)為目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生在自主、合作、探究中提高學(xué)習(xí)效能，發(fā)掘潛能特長(zhǎng)的綜合性教學(xué)平臺(tái)。重慶市豐都中學(xué)“傳統(tǒng)文化背景下體驗(yàn)式語(yǔ)文教育課程創(chuàng)新基地”建設(shè)將美國(guó)組織行為學(xué)教授大衛(wèi)·科爾布的“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”理論運(yùn)用于以中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典為內(nèi)容的語(yǔ)文教育教學(xué)活動(dòng)中，以“在經(jīng)典中提升，在活動(dòng)中成長(zhǎng)”為宗旨，尊重學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的個(gè)體體驗(yàn)，讓學(xué)生在動(dòng)態(tài)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，傳承經(jīng)典，塑造人格，實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的提升。

一、建設(shè)目標(biāo)

建設(shè)傳統(tǒng)文化背景下的體驗(yàn)式語(yǔ)文教育課程創(chuàng)新基地，通過課堂、社團(tuán)、社區(qū)三大體驗(yàn)平臺(tái)，重點(diǎn)打造課程開發(fā)、課堂改革、經(jīng)典誦讀、實(shí)踐活動(dòng)、區(qū)域文化、自主選修六大體驗(yàn)支柱，全方位開展體驗(yàn)式語(yǔ)文教育教學(xué)活動(dòng)，使之成為國(guó)學(xué)資源研發(fā)中心、語(yǔ)文教學(xué)改革中心、語(yǔ)文教師專業(yè)成長(zhǎng)中心、學(xué)生傳統(tǒng)文化體驗(yàn)中心、學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展中心，提升學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等核心素養(yǎng)，全面提升學(xué)生的文化品位與語(yǔ)文綜合素質(zhì)，提高語(yǔ)文教師的專業(yè)素養(yǎng)，凸顯學(xué)校辦學(xué)特色，提升學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量，擴(kuò)大學(xué)校教育教學(xué)的專業(yè)影響力。

二、建設(shè)內(nèi)容

本課程基地建設(shè)的模型建構(gòu)，依據(jù)的是“1365”工作思路，即遵循“一個(gè)宗旨”，借助“三大體驗(yàn)平臺(tái)”，構(gòu)建“六大體驗(yàn)支柱”，完成“五個(gè)中心”的建設(shè)。

（一）“一個(gè)宗旨”和“三大平臺(tái)”

“一個(gè)宗旨”即“在經(jīng)典中提升，在活動(dòng)中成長(zhǎng)”?！霸诮?jīng)典中提升”是指學(xué)生以傳統(tǒng)經(jīng)典文化為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，拓展學(xué)生的語(yǔ)文視野與精神視野，提高學(xué)生審美品位與人生品位?！霸诨顒?dòng)中成長(zhǎng)”是指教師通過各種活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生在聽、說(shuō)、讀、寫、吟、唱、演中，體驗(yàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂趣與方法，最終提升自己的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

“三大體驗(yàn)平臺(tái)”是指課堂、社團(tuán)、社區(qū)。

“課堂”是語(yǔ)文教學(xué)的主陣地。通過課程開發(fā)、課堂改革，整合教材資源，教會(huì)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣和能力。其核心點(diǎn)是創(chuàng)新課堂，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，在聽、說(shuō)、讀、寫、吟、唱、演中，提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

“社團(tuán)”是學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文的主陣地。它是以學(xué)生社團(tuán)為活動(dòng)陣地，以經(jīng)典文化為媒介，在具體而生動(dòng)的活動(dòng)中，發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，提升學(xué)生聽說(shuō)讀寫的綜合能力，彰顯學(xué)生個(gè)性，展示學(xué)生自我。同時(shí)，以點(diǎn)帶面，通過豐富的社團(tuán)活動(dòng)成果，吸引更多的學(xué)生熱愛經(jīng)典并閱讀經(jīng)典，吸引更多學(xué)生加入到對(duì)經(jīng)典的研習(xí)中來(lái)。

“社區(qū)”包括實(shí)體的社區(qū)資源和“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的虛擬社區(qū)資源。整合實(shí)體社區(qū)資源，重點(diǎn)整合豐都縣區(qū)域文化“民俗鬼文化”資源，比如名山、雙桂山，包括實(shí)物建筑、名人遺跡、神話傳說(shuō)等，發(fā)掘“民俗鬼文化”在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義，搭建學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，運(yùn)用語(yǔ)文的平臺(tái)，讓學(xué)生體驗(yàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂趣。虛擬社區(qū)資源重在借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，搜集區(qū)域民俗鬼文化的研究成果與其他區(qū)域文化的研究成果，通過資源整理與資源交流，形成成果，并通過互聯(lián)網(wǎng)展示、推廣學(xué)校師生對(duì)于區(qū)域民俗鬼文化研究的成果。

“三大體驗(yàn)平臺(tái)”互為補(bǔ)充，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)方式的變革，注重體驗(yàn)性、實(shí)踐性、自主性和互動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力、探究能力和創(chuàng)新能力，切實(shí)提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。從課程設(shè)置上看，不同的“學(xué)習(xí)平臺(tái)”在學(xué)習(xí)方式上又各有側(cè)重，互相補(bǔ)充，形成整體和合力，既包含了應(yīng)用、審美和探究這三項(xiàng)語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的核心能力，又突出了自主性、實(shí)踐性和創(chuàng)新性，使我們的語(yǔ)文基地課程建設(shè)校本化、系統(tǒng)化、制度化。

（二）六大支柱

“六大體驗(yàn)支柱”是指課程開發(fā)、課堂改革、經(jīng)典誦讀、實(shí)踐活動(dòng)、區(qū)域文化、自主選修。

“課程開發(fā)”是針對(duì)學(xué)校實(shí)際情況，研究國(guó)家課程、地方課程的校本化，開發(fā)并實(shí)施以傳統(tǒng)文化經(jīng)典為內(nèi)容的校本課程的活動(dòng)。在課程開發(fā)中，跨學(xué)科整合現(xiàn)有的語(yǔ)文教育教學(xué)資源，培養(yǎng)出一批語(yǔ)文學(xué)養(yǎng)高、能教學(xué)能研究的語(yǔ)文教師。

“課堂改革”是指通過研究語(yǔ)文課堂教學(xué)的新模式與新方法，變革語(yǔ)文課堂，實(shí)施學(xué)習(xí)方式與效率活動(dòng)的創(chuàng)新改革。在具體實(shí)施中，創(chuàng)新課堂教學(xué)，通過靶向閱讀、層級(jí)目標(biāo)、自主推薦、讀文心譚、時(shí)尚文窗、古韻流觴、群文閱讀、單元主題等不同的課型，切實(shí)轉(zhuǎn)變教師角色，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，從而提升語(yǔ)文課堂教學(xué)效率，拓展學(xué)生的語(yǔ)文視野，提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

“經(jīng)典誦讀”是以傳統(tǒng)文化經(jīng)典為內(nèi)容，以朗誦、吟誦、吟唱等形式而開展的系列活動(dòng)。它是激發(fā)學(xué)生親近傳統(tǒng)經(jīng)典的重要方式，它是讓學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)文化、展現(xiàn)自我的重要平臺(tái)。

“實(shí)踐活動(dòng)”是借助學(xué)生社團(tuán)的平臺(tái)，開展以傳統(tǒng)文化經(jīng)典為內(nèi)容的形式生動(dòng)活潑的系列活動(dòng)，以此發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文特長(zhǎng)，展示學(xué)生的語(yǔ)文風(fēng)采。

“區(qū)域文化”是整合社區(qū)資源，展開對(duì)區(qū)域性文化——民俗鬼文化的研習(xí)，挖掘民俗鬼文化在當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。在豐富的研習(xí)活動(dòng)中，體驗(yàn)本區(qū)域豐厚的民俗文化，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)文思維，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注身邊的語(yǔ)文與文化的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生民族文化保護(hù)意識(shí)，提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)。

“自主選修”是借助以傳統(tǒng)文化經(jīng)典為內(nèi)容的“自主選修”課的開發(fā)與實(shí)施，搭建師生深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，傳承傳統(tǒng)語(yǔ)文技藝的平臺(tái)。它把選擇權(quán)交給學(xué)生，學(xué)生據(jù)自己愛好選擇自己喜歡的課程，深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，提高經(jīng)典解讀能力，提升文學(xué)品位與文化視野，從而提升語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

“六大體驗(yàn)支柱”相輔相成，目標(biāo)一致，借助“三大平臺(tái)”，最終完成了“五大中心”的建構(gòu)。

（三）五大中心

“五大中心”是指“語(yǔ)文教學(xué)改革中心”“國(guó)學(xué)資源研發(fā)中心”“語(yǔ)文教師專業(yè)成長(zhǎng)中心”“學(xué)生傳統(tǒng)文化體驗(yàn)中心”“學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展中心”。

“語(yǔ)文教學(xué)改革中心”主要依托于“六大體驗(yàn)支柱”中的“課堂改革”，重點(diǎn)研究適合“體驗(yàn)式語(yǔ)文”教學(xué)的模式與方法，將語(yǔ)文課程的改革落到實(shí)處。

“國(guó)學(xué)資源研發(fā)中心”“語(yǔ)文教師專業(yè)成長(zhǎng)中心”主要依托于“六大體驗(yàn)支柱”中的“課程開發(fā)”與“自主選修”，通過對(duì)相關(guān)課程開發(fā)與“自主選修”課程的實(shí)施，研發(fā)適合學(xué)校學(xué)生體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的國(guó)學(xué)資源，達(dá)到“文以載道”的效果。在這個(gè)過程中，提升語(yǔ)文教師的國(guó)學(xué)修養(yǎng)、文化品位，拓展專業(yè)視野，培養(yǎng)出一批具有較強(qiáng)國(guó)學(xué)修養(yǎng)，具有較好傳統(tǒng)文化傳承技能（比如吟唱詩(shī)詞、古體詩(shī)創(chuàng)作、書法等）的優(yōu)秀語(yǔ)文教師。

“學(xué)生傳統(tǒng)文化體驗(yàn)中心”“學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展中心”主要依托于“六大體驗(yàn)支柱”中的“經(jīng)典誦讀”“實(shí)踐活動(dòng)”“區(qū)域文化”。學(xué)生于“經(jīng)典誦讀”中主要體驗(yàn)的是誦讀的魅力；在豐富的“實(shí)踐活動(dòng)”中體驗(yàn)的是多種外顯式的形式（如表演、吟唱、演講等）和相對(duì)內(nèi)化式的語(yǔ)文學(xué)習(xí)（如文學(xué)創(chuàng)作）；在“區(qū)域文化”中體驗(yàn)的是豐都縣獨(dú)有的“鬼”文化的民風(fēng)民俗、建筑人文；在活動(dòng)的體驗(yàn)中提升語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。兩個(gè)中心研究的內(nèi)容和實(shí)施的形式有交叉，但側(cè)重點(diǎn)不同。“學(xué)生傳統(tǒng)文化體驗(yàn)中心”重在研究如何提升學(xué)生在這系列活動(dòng)中的“文化體驗(yàn)”和“語(yǔ)文體驗(yàn)”，在此基礎(chǔ)上，研究“傳統(tǒng)文化體驗(yàn)”的內(nèi)容與方式并加以實(shí)施?！皩W(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展中心”重在研究“體驗(yàn)活動(dòng)的內(nèi)容與方式”與學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)提升與發(fā)展之間的關(guān)系，并根據(jù)研究成果，對(duì)學(xué)生“體驗(yàn)式語(yǔ)文學(xué)習(xí)”作整體的規(guī)劃，對(duì)有特長(zhǎng)的學(xué)生作個(gè)別性的指導(dǎo)。

三、效能分析

（一）體驗(yàn)“傳統(tǒng)文化經(jīng)典”，“文”與“道”更完美地統(tǒng)一

“文以載道”，從傳統(tǒng)文化經(jīng)典入手，以最適宜學(xué)生的內(nèi)容和方式，著眼“文化傳承和理解”的核心素養(yǎng)，以此帶動(dòng)“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造”等核心素養(yǎng)，有利于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，更利于學(xué)生塑造新時(shí)代下的“新君子”人格。

（二）尊重學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)體驗(yàn)，拓寬體驗(yàn)途徑，提高學(xué)習(xí)效率

通過三大體驗(yàn)平臺(tái)，構(gòu)建多途徑、多渠道、開放式的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)平臺(tái)，通過聽說(shuō)讀寫吟唱演等閱讀、研習(xí)、交流、創(chuàng)作過程激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，聽說(shuō)讀寫吟唱演的方式與學(xué)習(xí)或生活情景相結(jié)合，真正做到學(xué)后能用，用中能學(xué)。

（三）推進(jìn)六大新課型，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，切實(shí)推動(dòng)課改

改變課堂教學(xué)目標(biāo)泛化現(xiàn)象的“靶向閱讀課”，直擊“語(yǔ)修邏文”基礎(chǔ)知識(shí)與技能點(diǎn)的“層級(jí)目標(biāo)課”，由學(xué)生推薦并分享閱讀體驗(yàn)的“自主推薦課”，在大量閱讀中鞏固某類閱讀體驗(yàn)的“群文閱讀課”，將閱讀體驗(yàn)與寫作完善結(jié)合的“讀文心譚課”，整合課內(nèi)外資源講究學(xué)以致用的“語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)單元主題課”，能較好地調(diào)動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式與教師角色的轉(zhuǎn)變。

（四）挖掘區(qū)域民俗“鬼”文化的精髓，推動(dòng)優(yōu)秀文化傳承

民族的才是世界的。豐都是聞名世界的千年古都鬼城，幾經(jīng)滄桑變化，形成了獨(dú)特的以“懲惡揚(yáng)善，唯善呈和”為核心的“鬼文化”，其中有很多獨(dú)特的建筑古跡、民風(fēng)民俗、神話傳說(shuō)、名人遺跡等，都是極有價(jià)值的東西。2014年，豐都廟會(huì)被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)入選第四批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其由“鬼文化”嬗變而來(lái)的“善文化”的價(jià)值得到國(guó)家乃至世界的認(rèn)同。傳統(tǒng)文化背景下的語(yǔ)文課程基地建設(shè)，就是要大力弘揚(yáng)“善”文化，傳承忠貞愛情之善、養(yǎng)育報(bào)恩之善、舍己為人之善、精忠報(bào)國(guó)之善的文化。

總之，建設(shè)傳統(tǒng)文化背景下的體驗(yàn)式語(yǔ)文教育課程創(chuàng)新基地，我們的著力點(diǎn)在于“體驗(yàn)”，一是挖掘、整理“體驗(yàn)”的內(nèi)容，二是探索、發(fā)現(xiàn)“體驗(yàn)”的方式方法，以文化傳承帶動(dòng)審美體驗(yàn)，從而促進(jìn)思維發(fā)展和語(yǔ)言建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升。同時(shí)促進(jìn)語(yǔ)文教師專業(yè)成長(zhǎng)，促進(jìn)語(yǔ)文教育教學(xué)改革，推動(dòng)學(xué)校課程建設(shè)，形成具有典型性和示范性的綜合課程，提升學(xué)校整體辦學(xué)水平。

作者單位：重慶市豐都中學(xué)校