田麗雯?龔佳雪

摘要：城市公共空間詩歌作為一種新型的公共文化藝術(shù)，其特殊的展示形式具有重要的文化意義。它以“強行闖入”的姿態(tài)給市民以體驗上的沖擊感；在公共空間下剝?nèi)チ嗽姼璧纳衩匦裕伺c市民的距離，帶給市民以新的生活體驗，從而達到高文化輸送的目的。

關(guān)鍵詞：城市公共空間詩歌；武漢“地鐵詩歌”；展示形式；文化意義

張執(zhí)浩老師說：“公共空間詩歌最好的呈現(xiàn)狀態(tài)是以一種行為藝術(shù)的形式進入公眾視野?！边@一定值得深思。

當大多數(shù)人談到城市公共空間詩歌，首先涉及的，并不是詩歌本身的內(nèi)容，而是它所展現(xiàn)的行為價值。即詩歌闖入城市公共生活帶給人們的新鮮體驗，讓市民看到，這個時代除了商業(yè)廣告、新聞八卦、各種娛樂活動，還存在另一種文化生活，它真實、自由，并且可以稀疏平常。

行為藝術(shù)學者羅斯李·哥德堡在《行為藝術(shù)：從未來派到現(xiàn)代派》提到：“行為藝術(shù)一直是一種直接對大眾進行呼吁的方式，通過使觀眾震驚，從而重新審視他們原有的藝術(shù)觀及其與文化之間的聯(lián)系?！盵1]那么我們通過公共空間詩歌展示，同樣可以引發(fā)人們對于現(xiàn)有的文化生活的反思。

所謂行為藝術(shù)，即特定的環(huán)境和含義為依托而進行藝術(shù)創(chuàng)造活動的藝術(shù)形態(tài)。相較于架上繪畫、傳統(tǒng)雕塑等藝術(shù)注重藝術(shù)行為的結(jié)果留存而言，它更是強調(diào)、注重藝術(shù)家的行為過程意義，是典型的具有表演性特征的過程藝術(shù)形態(tài)。其次，是藝術(shù)泛化性特征。行為藝術(shù)家以自己特有的藝術(shù)創(chuàng)造行為過程展示，把傳統(tǒng)藝術(shù)從高不可攀的、精英文化高度的神圣殿堂，擺放到了普通觀眾心目中的“不過如此”的“平淡”狀態(tài)。行為藝術(shù)以觀眾的直接參與來消解藝術(shù)與觀眾之間的心理距離。增強觀者對藝術(shù)創(chuàng)造行為的認同感。

當我們首先把公共空間詩歌的展示當做一種行為藝術(shù)，意味著我們首要目的是傳達某種觀念，關(guān)于文化的，生活方式的。在各種媒體極為發(fā)達的現(xiàn)代社會，最不缺少的就是各種觀念的傳播，那么，公共空間詩歌傳播的優(yōu)勢在哪兒呢？在自媒體時代，信息的雙向選擇都極為自由，卻又陷入更大的被動，這種被動是信息爆炸帶來的無力感。根據(jù)調(diào)查，很多人表示，如果沒有看到公共空間里的這些詩歌展板，他們是不會主動去了解詩歌的。但因為看到這些展板，他們開始對現(xiàn)代詩歌有所了解，并且在閑暇時間會比以前多些留意。

公共空間展示詩歌的優(yōu)勢就在于此：首先它是非自發(fā)的，是強行闖入的，略去了信息篩選的環(huán)節(jié)，具有一種體驗上的沖擊力。其次，當詩歌與大眾直接面對面，并且是在一個極為開放的公共環(huán)境，它打破了詩歌的神秘感，連通現(xiàn)存的大眾文化和精英文化，縮短了詩歌與大眾之間的心理距離，人們慢慢習慣詩在生活中的存在，不再那么羞于嘗試，怯于閱讀。最后，在于它的速度，以最快和最直接的方式在現(xiàn)有的文化生態(tài)之上打開一個切口，首先帶入的是新的生活體驗，隨之而來的是更高的文化滲透：喚醒人們對于美感和思索的追求，并為這種追求提供新的途徑——詩歌。

當然，城市公共空間詩歌的文化意義肯定不止于此，它的核心依托始終是詩歌藝術(shù)。但我們需要注意的是這樣一種特殊的形式對詩歌的文化意義的傳達具有著獨到的作用。

參考文獻：

[1]《行為藝術(shù)：從未來派到現(xiàn)代派》 羅斯李·哥德堡