關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)史之經(jīng)典作品現(xiàn)代化的解讀

劉卓

摘要：經(jīng)典作品蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)意義與藝術(shù)魅力，是時(shí)代特性的代表，標(biāo)著這民族文化精神與美學(xué)精神。在現(xiàn)代文學(xué)史經(jīng)典作品的教學(xué)與學(xué)習(xí)中，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展觀念與特色，以開放性、人文性的教學(xué)模式去了解文化經(jīng)典，去解讀文學(xué)經(jīng)典作品中蘊(yùn)含的深意有助于調(diào)動(dòng)對文學(xué)經(jīng)典作品的閱讀與學(xué)習(xí)興趣，開拓文學(xué)視野，掌握時(shí)代發(fā)展的特性?；诖?，本文對現(xiàn)代文學(xué)史中經(jīng)典作品現(xiàn)代化的解讀進(jìn)行了簡要的分析。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文學(xué)史；經(jīng)典作品；現(xiàn)代化

現(xiàn)代文學(xué)史中經(jīng)典作品現(xiàn)代化的解讀是現(xiàn)代文學(xué)史教學(xué)過程中推出的重點(diǎn)方略，文學(xué)經(jīng)典現(xiàn)代化解讀是基于時(shí)代變化下文學(xué)創(chuàng)造與思想變化的基礎(chǔ)上，得以提出并研究的。它有效打破了傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典作品，尤其是在現(xiàn)代文學(xué)史教學(xué)中經(jīng)典文學(xué)作品固定性和僵硬化的解讀模式，有效激發(fā)了人們對文學(xué)經(jīng)典作品閱讀與學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)了學(xué)生對經(jīng)典作品的理解與認(rèn)知?；诖?，本文通過闡述現(xiàn)代文學(xué)史中經(jīng)典作品現(xiàn)代化的意義以及方法，進(jìn)而分析了現(xiàn)代文學(xué)史中經(jīng)典作品現(xiàn)代化的解讀。

一、現(xiàn)代文學(xué)史經(jīng)典作品現(xiàn)代化解讀的意義

在現(xiàn)代文學(xué)史中經(jīng)典作品標(biāo)志著一個(gè)時(shí)期的社會(huì)變化，對經(jīng)典作品的分析與解讀，對了解其所具有的文學(xué)特色、民族精神、時(shí)代變遷具有重要意義[1]。然而在實(shí)際發(fā)展中，人們對文學(xué)經(jīng)典并不重視尤其是當(dāng)今的青少年學(xué)生，由于時(shí)代的變遷，文學(xué)史中經(jīng)典作品的闡述的思想以及具有內(nèi)涵與當(dāng)代學(xué)生的思想與理念產(chǎn)生了較大的差異性，是其在解讀過程中感到排斥，從而失去閱讀與學(xué)習(xí)的興趣。而采用開放性、人文性、結(jié)合時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)代化解讀模式，可有效改善這一缺陷，激發(fā)學(xué)生對經(jīng)典作品的閱讀與學(xué)習(xí)，時(shí)期感受到作品中蘊(yùn)含的民族精神以文化。藝術(shù)魅力。由此可見，現(xiàn)代文學(xué)史中經(jīng)典作品現(xiàn)代化的解讀具有的重要意義。

二、現(xiàn)代文學(xué)史中經(jīng)典作品現(xiàn)代化的解讀策略

現(xiàn)代文學(xué)史中經(jīng)典文學(xué)的解讀對青少年尤其是中專業(yè)的學(xué)生具有重要影響，而本文以現(xiàn)代文學(xué)史教學(xué)為例，通過對教學(xué)中現(xiàn)代文學(xué)史之經(jīng)典作品現(xiàn)代化的解讀對策分析，進(jìn)而闡述了現(xiàn)代文學(xué)史中經(jīng)典文學(xué)現(xiàn)代化的解讀。

（一）教學(xué)內(nèi)容的開放性選擇

目前，在對多數(shù)中文專業(yè)中，教師對現(xiàn)代文學(xué)史課程中經(jīng)典文學(xué)作品的解讀通常采用的方法多是固定的“分析作者、作品知識(shí)化介紹、作品含有的文學(xué)寓意與時(shí)代性質(zhì)”的解讀方式[2]。而實(shí)踐表明這種教學(xué)形式在一定程度上限制了學(xué)生文學(xué)思維的創(chuàng)造與思考能力，使學(xué)生對經(jīng)典文學(xué)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了理解障礙。例如，對于現(xiàn)代著名文學(xué)家、思想家、革命家魯迅的文學(xué)作品，由于在中小學(xué)時(shí)期就有過多的基礎(chǔ)和了解，而教師在教學(xué)過程中，同樣采用傳統(tǒng)的作品解讀模式，將魯迅經(jīng)典作品批判精神、與歷史存在的封建思想、封建道德奴役強(qiáng)行灌輸給學(xué)生，從而忽略了對學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)以及自身對文章情感的理解[3]。對此，教師在語文教育教學(xué)中，關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品的講授應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代的發(fā)展，依據(jù)開放性教學(xué)理念實(shí)行教學(xué)。例如，在魯迅作品講述中，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際發(fā)展或?qū)W生感興趣的話題，有針對性的選擇解讀的作品，如與婚戀話題有關(guān)的《傷逝》，從而使學(xué)生在經(jīng)典作品閱讀中感受到快樂，進(jìn)而引發(fā)對經(jīng)典作品學(xué)習(xí)的興趣。

（二）教學(xué)模式上的開放性發(fā)展

如果說教學(xué)內(nèi)容的開放性選擇是提升學(xué)生閱讀興趣的基礎(chǔ)，那么教學(xué)模式的開放性發(fā)展則是經(jīng)典作品現(xiàn)代化解讀的保障。這就需要教師在經(jīng)典作品解讀中遵循“以學(xué)生為主”的教學(xué)觀念，實(shí)閱讀理解中教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與作品之間的有效溝通，從而賦予學(xué)生對作品的深化思考。因此，在現(xiàn)代化文學(xué)史之經(jīng)典作品解讀中，教師可采用對話式教學(xué)模式以及利用現(xiàn)代化教學(xué)資源、教學(xué)設(shè)備，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的開放性發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)典作品現(xiàn)代化的解讀。例如，教師與學(xué)生在解讀老舍經(jīng)典作品《駱駝祥子》時(shí)，結(jié)合影視資料進(jìn)行探討分析，從而將傳統(tǒng)的文本閱讀轉(zhuǎn)換為更形象、生動(dòng)的藝術(shù)形態(tài)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生對經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)興趣，并使學(xué)生在文本與影視藝術(shù)對比中感受作品的深意，實(shí)行其對經(jīng)典作品現(xiàn)代化的解讀。

三、結(jié)論

總而言之，現(xiàn)代文學(xué)史中經(jīng)典作品蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)意義與藝術(shù)魅力，具有時(shí)代發(fā)展的特性。傳統(tǒng)的經(jīng)典作品解讀以不符合當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)以及對作品內(nèi)涵的真正理解。因此，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)史中經(jīng)典作品開放性的現(xiàn)代化解讀已成為現(xiàn)今現(xiàn)代文學(xué)史經(jīng)典作品學(xué)習(xí)與閱讀的必然趨勢。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙學(xué)勇，田文兵.文學(xué)史書寫的魯迅“形塑”及演變——以唐弢、錢理群、嚴(yán)家炎編《文學(xué)史》為例[J].文藝爭鳴，2015，01：21-29.

[2]范伯群，徐斯年，吳福輝，等.“通俗文學(xué)和大眾文化與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史關(guān)系研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)發(fā)言摘編[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，03：2-29.

[3]黃軼.八九十年代以來現(xiàn)代文學(xué)的價(jià)值重建和文學(xué)史重構(gòu)與海外研究[J].文藝?yán)碚撗芯浚?014，04：27-36.