論思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)中公德教育的開展

趙丹麗

【摘要】“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中思想道德修養(yǎng)部分內(nèi)容可以圍繞“中國夢(mèng)”概括為從國家到社會(huì)的多個(gè)層面，每一個(gè)層面的落實(shí)都離不開公民的品德，即公德教育的內(nèi)容。而我國傳統(tǒng)道德教育中，公德教育即為缺失，需要我們?cè)谡n堂教學(xué)中通過“理論-案例-模擬”的教學(xué)方式將公德教育帶入實(shí)踐，形成常態(tài)。

【關(guān)鍵詞】基礎(chǔ)課 中國夢(mèng) 公德教育

【中圖分類號(hào)】G417 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）01-0219-01

一、基礎(chǔ)課教學(xué)中開展公德教育的背景

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課），2015年修訂版基礎(chǔ)課教材，思想道德修養(yǎng)部分內(nèi)容可以圍繞“中國夢(mèng)”概括為以下結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，緒論中就確立了學(xué)生的兩個(gè)成長目標(biāo)：德智體美全面發(fā)展，以及與時(shí)代接軌、貫穿教材的“六有大學(xué)生”：習(xí)近平總書記視察中國科技大學(xué)，勉勵(lì)同學(xué)們“做有理想、有追求的大學(xué)生，做有擔(dān)當(dāng)、有作為的大學(xué)生，做有品質(zhì)、有修養(yǎng)的大學(xué)生”。這兩個(gè)成長目標(biāo)是國家層面對(duì)大學(xué)生提出的要求，為的是大學(xué)生能夠成為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的后備力量。

思想道德素質(zhì)中大學(xué)生德育工作是核心，而法律素質(zhì)則需要大學(xué)生明確“法律是什么”、“法律做什么”、“法律怎么做”。實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)，是大學(xué)生首先需要遵循的，而中國夢(mèng)落實(shí)到社會(huì)層面，是我們這個(gè)社會(huì)的共同理想，即實(shí)現(xiàn)民族的振興，通過傳統(tǒng)的傳承、愛國主義的教育、改革創(chuàng)新的理念。

這一共同理想需要凝聚無數(shù)的個(gè)人價(jià)值，即公民的個(gè)人層面，個(gè)人理念、人生觀的形成；如何判斷人生觀的意義，以及影響個(gè)人人生觀實(shí)現(xiàn)的因素。而個(gè)人的人生觀融入社會(huì)則會(huì)在社會(huì)層面形成這個(gè)國家的傳統(tǒng)美德、革命道德和社會(huì)主義道德。這些道德理念的實(shí)現(xiàn)、傳承需要個(gè)人層面的認(rèn)可，即社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德。圍繞中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，樹立兩個(gè)成長目標(biāo)，提出兩個(gè)素質(zhì)要求，從社會(huì)層面的民族振興落實(shí)到個(gè)人層面的人生價(jià)值，再匯聚到社會(huì)層面的品德素養(yǎng)，最終通過個(gè)人層面得以實(shí)現(xiàn)。在執(zhí)行實(shí)現(xiàn)層面，個(gè)人品德的作用至關(guān)重要。

所有的德育都是要落實(shí)到公民個(gè)人層面，并由無數(shù)的個(gè)人品德形成這個(gè)社會(huì)認(rèn)可的公德才得以實(shí)現(xiàn)。基礎(chǔ)課中的德育，一個(gè)重要成分是公德。基礎(chǔ)課中，對(duì)于公德的定義為“人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)側(cè)，是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會(huì)和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求?！逼鋵?shí)公德除了公民個(gè)人行為準(zhǔn)則，還包括公民的社會(huì)責(zé)任感，面對(duì)界限模糊的社會(huì)事件、素不相識(shí)的路人也能挺身而出，伸出援助之手。

二、基礎(chǔ)課教學(xué)中開展公德教育的必要性

1902年3月10日，梁?jiǎn)⒊壬谒摹墩摴隆芬晃闹袑懙?，“我國民所最缺者，公德其一端也”。梁?jiǎn)⒊壬l(fā)現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化和教育中公德的缺乏，仁人志士如果都獨(dú)善其身，只享受這個(gè)國家?guī)淼臋?quán)利，而不履行作為公民的義務(wù)，缺少公德心，國家就如同一盤散沙，難以凝聚。究其原因，中國是個(gè)熟人社會(huì)，人們的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)都是依托熟人形成的，自動(dòng)疲敝了公共領(lǐng)域的關(guān)系，公德才會(huì)缺乏。人們?cè)敢鈳椭烊?，但不愿意為公共領(lǐng)域、沒有熟人依托的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)付出太多。而這恰恰是社會(huì)所需要的、缺失的部分。應(yīng)該逐漸樹立一種意識(shí)，養(yǎng)成一種習(xí)慣，不光要幫助熟人，更需要幫助陌生人。

曾經(jīng)在109人的課堂上做過一個(gè)調(diào)查，“如果你在公交車上遇到有需要的人，你會(huì)讓座嗎？”大部分學(xué)生回答是“有前提”的讓座，即當(dāng)自己不需要座位時(shí)，可以讓給別人；當(dāng)自己也需要座位時(shí)，不會(huì)讓給別人。很少有不假思索表示會(huì)讓座的同學(xué)，都需要思考、衡量；也很少會(huì)將注意力放在別人是否需要幫助上，都是從自己的角度出發(fā)去看待問題。當(dāng)代社會(huì)，最小范圍內(nèi)的公德的養(yǎng)成需要最大范圍內(nèi)的公民的同意和共識(shí)，最低限度的道德約束呼喚著最高精神的支持。即便是讓座這樣一件小事，需要全社會(huì)形成習(xí)慣，成為一種社會(huì)秩序才能被認(rèn)可，公德的成為常態(tài)任重而道遠(yuǎn)。

三、基礎(chǔ)課教學(xué)中開展公德教育的途徑

在基礎(chǔ)課中要不斷強(qiáng)化學(xué)生的理論認(rèn)知，同時(shí)積極模擬場(chǎng)景，讓學(xué)生真正感受到面對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中產(chǎn)生的矛盾心理以及應(yīng)該做出的抉擇。一般的案例教學(xué)法，將理論融入案例中進(jìn)行闡釋，希望學(xué)生可以通過案例進(jìn)行認(rèn)知，有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。但案例大都或多或少是為了契合主題，所展現(xiàn)的內(nèi)容有所加工，添加了教師的主觀期望的。如果要更深一步轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的認(rèn)識(shí)，還需要為學(xué)生模擬一個(gè)場(chǎng)景，讓學(xué)生學(xué)會(huì)反思。讓學(xué)生在課堂分享“理論-案例-模擬”的過程，并帶到實(shí)踐中。如設(shè)置一個(gè)“大學(xué)聲”環(huán)節(jié)，在每堂課的開篇，邀請(qǐng)1-2位同學(xué)分享現(xiàn)實(shí)生活中讓他們感動(dòng)的瞬間。可以是一句話、一段視頻、一張圖片、一件小事等打動(dòng)人們的一瞬間。

從理論到實(shí)踐，除了課堂模擬出的場(chǎng)景，還可以通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)加以實(shí)現(xiàn)。如G20期間杭州高校的大學(xué)生以“小清荷”的志愿者身份出現(xiàn)在杭州街頭的各個(gè)角落，服務(wù)于G20期間杭州的文明禮儀、社會(huì)公德。類似的大學(xué)生走出校門、踏入社會(huì)、深入街頭的活動(dòng)應(yīng)該形成常態(tài)。大學(xué)生尋找他們感興趣的主題，用自己的形式去宣傳、發(fā)揚(yáng)給普通的群眾。把公德心灌輸給每一個(gè)人，使公德成為一種常態(tài)和習(xí)慣。

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