張旭剛

(安徽工業(yè)經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 校長辦公室，合肥 230051)

涵育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐機(jī)制
——基于優(yōu)良家風(fēng)家教的文化視域

張旭剛

(安徽工業(yè)經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 校長辦公室，合肥 230051)

傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)家教文化是涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉和有效載體。面對社會(huì)轉(zhuǎn)型期各類社會(huì)矛盾與沖突，消解社會(huì)領(lǐng)域道德滑坡、誠信危機(jī)、信仰迷茫、價(jià)值觀錯(cuò)亂等消極現(xiàn)象，需要充分發(fā)揮家風(fēng)家教的獨(dú)特優(yōu)勢與功能，挖掘和利用傳統(tǒng)家風(fēng)家教中有利于時(shí)代進(jìn)步的文化基因和價(jià)值理念，并對其進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，構(gòu)建將優(yōu)秀家風(fēng)文化融入高校大學(xué)生思想政治教育、德育美育教育和核心價(jià)值觀教育的實(shí)踐機(jī)制。

家風(fēng)家教；大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；實(shí)踐機(jī)制

中國傳統(tǒng)家風(fēng)家教文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，所蘊(yùn)含的倫理精神、道德理想和價(jià)值取向是中華民族特有的文化基因和寶貴的精神財(cái)富。當(dāng)前，我國各類社會(huì)矛盾與沖突交織凸顯，“只看結(jié)果、不管過程、不擇手段”的“黑厚學(xué)”和方法論甚囂塵上，反映出舊的價(jià)值體系分崩離析，新的價(jià)值觀念亟待重塑。古語云：“禮失求諸野?！痹诋?dāng)下中國，喚醒沉睡日久的良善家風(fēng)，對于重塑社會(huì)信仰、重建社會(huì)價(jià)值體系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。正如習(xí)近平總書記指出：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德”[1]。匡正社會(huì)風(fēng)氣，砥礪高貴品質(zhì)，培育時(shí)代新風(fēng)。

1 傳統(tǒng)家風(fēng)家教文化中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀核心內(nèi)涵

傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)家教文化不僅因?yàn)槠渥陨砭哂胸S富的價(jià)值內(nèi)涵，還在于其在價(jià)值層面體現(xiàn)了家、國、天下的順序次第、內(nèi)在統(tǒng)一。這與黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”同源共體、高度契合。

1.1 在國家層面，家風(fēng)家教理念中的“和諧觀”是核心價(jià)值觀的核心靈魂

1.1.1 “和”“合”思想是傳統(tǒng)家風(fēng)家教文化的精神內(nèi)核

傳統(tǒng)家風(fēng)文化以儒家思想為核心，蘊(yùn)含著仁愛友善、崇尚和諧等博大精深的思想精華[2]。即便與孔子思想有異的管子，但在“和”的理念上兩者體現(xiàn)出高度一致?！豆茏印けㄆ费缘溃骸靶笾缘绖t民和。養(yǎng)之以德則民合。和合故而能諧，諧故能輯。諧輯以悉，莫之能傷?！逼湟鉃榈赖潞秃?，民眾就能建立和諧的人際關(guān)系、凝聚發(fā)展力量。強(qiáng)調(diào)了道德和合之于人際和諧的重要性?！昂椭C”一詞最早出現(xiàn)于此。在漫長的歷史歲月中，“和”與“合”理念被歷代思想家反復(fù)推崇，逐步積淀為中國人“以和為貴”的心理定勢、特有品格和治家之道、處世之則。“和”“合”理念雖屬思想范疇，具有哲學(xué)意味，但立足于促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定與和諧，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀國家層面的“和諧”理念一脈相承。

1.1.2 “以和為貴”是傳統(tǒng)家風(fēng)家教文化的價(jià)值取向

在我國傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)典籍中處處閃爍著“以和為貴”思想的光輝。如《誡子》(三國·向郎)言道：“天地和則萬物生，君臣和則國家平，九族和則動(dòng)得所求，靜得所安，是以圣人守和，以存以亡也……貧非人患，惟和貴?！币舱纭睹献印す珜O丑下》中所言：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！狈从吵鲈谟凭玫闹袊鴤鹘y(tǒng)家風(fēng)文化中“以和為貴”的倫理精神和價(jià)值取向。由此，傳統(tǒng)家風(fēng)文化認(rèn)為“家和萬事興”，無不秉持“以和為貴”的理念，極力追求家庭成員之間、人際之間、人與自然之間的和睦、和平與和諧。

1.2 在社會(huì)層面，家風(fēng)家教理念中的“以法治國”是核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容

1.2.1 依法治家、德法相濟(jì)是傳統(tǒng)家風(fēng)家教文化的重要理念

在傳統(tǒng)家風(fēng)文化中以規(guī)矩和秩序治家的理念，常以具體的家法條例載入家訓(xùn)、族譜等典籍中。被公認(rèn)為中國理論價(jià)值與可操作性極高的《鄭氏規(guī)范》《顏氏家訓(xùn)》就是典型的家庭法律。尤其是《顏氏家訓(xùn)》更具體詳細(xì)地規(guī)定了家族成員之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系、民事糾紛的裁決依據(jù)、違反家規(guī)的懲處辦法等，甚至在興辦公益事業(yè)、興修水利方面都有所涉及。再如，“人而無信，百事皆虛”之于民法的誠信原則；“不受無功之祿，不取不義之財(cái)”之于物權(quán)法的財(cái)產(chǎn)所有理念，等等[3]。由此可見，道德標(biāo)準(zhǔn)、法律條例從千萬家規(guī)家風(fēng)中提取精髓而成為諸多成文法律法規(guī)的重要來源，同時(shí)，成文法規(guī)也在家訓(xùn)的傳承和修繕中得到不斷修正和完善。道德教化與法律治理、正家風(fēng)與依法治國，在本質(zhì)上“殊途同歸”。

1.2.2 崇廉尚法、戒貪棄污是傳統(tǒng)家風(fēng)家教文化的重要內(nèi)容

無論是皇家“圣訓(xùn)”，還是諸如《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》等士農(nóng)工商人士的“子誡”，都教化家庭成員形成與主流價(jià)值觀相符的價(jià)值取向。如：宋明時(shí)期，被譽(yù)為“江南第一家”的鄭氏家族，自南宋至清代共有173名家族成員擔(dān)任從縣丞至尚書各級官職，皆清廉勤政，被稱為廉潔德治的典范，這得益于鄭義門崇廉尚法的家法戒律。《鄭氏規(guī)范》規(guī)定家族成員：“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法，違者以不孝論”。傳統(tǒng)家風(fēng)家教除了從道德操守強(qiáng)調(diào)教化引導(dǎo)之外，還制定了懲治貪污枉法的家法。如：宋代包青天為包家子孫留下了一篇著名的家訓(xùn)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡役之后，不得葬于大塋之中；不從吾志，非吾子孫”(《訓(xùn)子孫》)，為后世立下“為官不得貪腐”的家法。體現(xiàn)出傳統(tǒng)家風(fēng)家教對公正、廉潔和法治理念的堅(jiān)守。

1.3 在個(gè)人層面，家風(fēng)家教理念中的“修身愛國”是核心價(jià)值觀的永恒主題

1.3.1 立德修身、進(jìn)德修業(yè)是傳統(tǒng)家風(fēng)家教文化的第一要義

傳統(tǒng)家風(fēng)文化強(qiáng)調(diào)修身當(dāng)以立德為根、誠信為本、友善為要。曾國藩在其家書中告誡子孫：“吾輩讀書，只有兩事：一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事”，即告誡子孫讀書不僅僅為博取功名，而首要是提高自我修養(yǎng)，這對于當(dāng)代大學(xué)生具有重要的積極意義。古人把誠實(shí)守信作為家庭倫理“五常八德”的主要內(nèi)容、為人處世的基本準(zhǔn)則，認(rèn)為“人而無信，不知其可也”?！霸盂`諾殺豬”的故事就是教子誠信的典范。溫良恭儉讓是傳統(tǒng)家風(fēng)教化與人為善的具體要求，也是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的道德規(guī)范。古代“孔融讓梨”的故事體現(xiàn)的即是與人為善的友善觀。中華文明之所以能夠綿延5千年成為世界上唯一脈絡(luò)不斷的古代文明，這得益于與鄰修睦、與人為善的文化因子的浸潤流傳。愛崗敬業(yè)、克己奉公、盡忠職守從來都是我國勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)，也是歷代家風(fēng)教育的重要內(nèi)容?？鬃诱J(rèn)為“敬業(yè)”就是要“發(fā)憤忘食，樂以忘憂……”；朱熹認(rèn)為“敬業(yè)”就是“專心致志以事其業(yè)”。“毅夙夜在公，坐而待旦”“鞠躬盡瘁，死而后已”等格言警句，體現(xiàn)的無不是古人對勤業(yè)、敬業(yè)的敬畏與恪守。

1.3.2 “天下興亡、匹夫有責(zé)”是傳統(tǒng)家風(fēng)文化中的核心主題

傳統(tǒng)家風(fēng)文化強(qiáng)調(diào)國家至上、社會(huì)為本、社會(huì)為先、家庭為根，主張沿著家、國、天下的順序次第推愛，最終實(shí)現(xiàn)興國安邦目標(biāo)。基于“家國一體”的文化根源，傳統(tǒng)家風(fēng)家教極為重視愛國主義教育。如：岳母刺字“精忠報(bào)國”；陸游臨終前賦詩《示兒》，念念不忘“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”；“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”(林則徐)等愛國主義典故和格言警句千古傳頌；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”也是重要且普遍的傳統(tǒng)家教。同時(shí)，古代社會(huì)對愛國與否有著明確的價(jià)值判斷與強(qiáng)烈的好惡情感。如《晏子春秋》言道：“利于國者愛之，害于國者惡之?！痹谥腥A民族綿延五千多年的發(fā)展歷程中，雖歷經(jīng)磨難、飽受艱辛，但始終展現(xiàn)出頑強(qiáng)的毅力和生命力，就在于形成了博大精深的中華文化匯聚成堅(jiān)忍不拔的民族精神，以及滲透到國人骨髓里、細(xì)胞中的家國情懷，而貫穿其中的優(yōu)良家風(fēng)家教文化發(fā)揮著極為重要的作用。

2 家風(fēng)家教文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代價(jià)值意蘊(yùn)高度統(tǒng)一

綜上文所述，傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)家教所蘊(yùn)含的德育思想、價(jià)值取向和精神追求與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國家、社會(huì)、公民層面的“三個(gè)倡導(dǎo)”高度契合，有頗多共通之處。這種內(nèi)在契合性反映了傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)內(nèi)涵和社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有文化同根性，是涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉。

2.1 優(yōu)良家風(fēng)家教文化是涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉

中華民族千百年來積淀的頗具特色的家風(fēng)家教文化，是中華民族道德理想和傳統(tǒng)美德的生動(dòng)寫照，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分和寶貴的精神財(cái)富。其所蘊(yùn)含的思想道德資源、所倡導(dǎo)的基本道德規(guī)范和所形成的精神價(jià)值理念等對接了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。優(yōu)良家風(fēng)中自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、以和為貴的處世理念與社會(huì)主義核心價(jià)值在國家層面所倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)息息相通；優(yōu)良家風(fēng)中天人合一、隆禮重法等思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面所倡導(dǎo)的自由、平等、公正、法治的價(jià)值取向一脈相承，尤其是優(yōu)良家風(fēng)中“精忠報(bào)國、舍生取義、殺身成仁”的愛國主義精神，“重信義、重然諾”的誠信精神，“樂善好施、與人為善”的友善精神等與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面所倡導(dǎo)的愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則高度契合。時(shí)至今日，即便社會(huì)時(shí)代變化、家庭結(jié)構(gòu)變遷、價(jià)值觀念多元，傳統(tǒng)家風(fēng)家教的內(nèi)容和形式也被賦予了新的內(nèi)涵，但這些精神智慧、價(jià)值取向仍被當(dāng)今社會(huì)大眾、眾多家庭認(rèn)定為人生價(jià)值的核心，成為具有共識性、普適性的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)、道德倫理規(guī)范，構(gòu)成了培育核心價(jià)值觀的重要文化基礎(chǔ)。

2.2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀在優(yōu)良的家風(fēng)家教中得到延伸、升華

家風(fēng)是依著在社風(fēng)上的“活體”，是影響社會(huì)風(fēng)氣的重要元素。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)指出：“千千萬萬個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會(huì)風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)”[4]。好的家風(fēng)家教不僅在縱向代際延傳中引領(lǐng)著家族成員健康成長，而且在橫向輻射與熏染中不斷生成“正的外部效應(yīng)”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”融合了優(yōu)良家風(fēng)的道德精髓，有著深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國的集中體現(xiàn)和傳承升華。重視家風(fēng)建設(shè)就是重視社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)，就是為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀建立良好的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)共識。社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”從國家、社會(huì)、個(gè)人層面在為家風(fēng)家教的承繼鋪平道路的同時(shí)，也借助于家庭微觀載體和家風(fēng)文化基因融入千家萬戶，促進(jìn)其在家庭中生根、在親情中升華。

2.3 現(xiàn)代家風(fēng)建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育高度契合

毋庸置疑，現(xiàn)代家庭更需要家風(fēng)家教?，F(xiàn)代家風(fēng)建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育高度關(guān)聯(lián)、內(nèi)在統(tǒng)一。一是兩者的目標(biāo)具有一致性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值追求，而家風(fēng)家教倡導(dǎo)單個(gè)家庭的價(jià)值取向。家風(fēng)作為一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影，其價(jià)值取向構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的價(jià)值追求。在這個(gè)層面上，二者目標(biāo)一致、方向一致。二是兩者的內(nèi)蘊(yùn)具有重疊性。古往今來，無論是帝王將相、先哲名人，還是普通百姓，都有其獨(dú)特的家風(fēng)家教，各家家訓(xùn)家規(guī)不盡相同，但彼此間卻能形成交集。這個(gè)交集，就是中華優(yōu)秀道德觀念、倫理規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”的主要內(nèi)容有許多共通之處。三是兩者的實(shí)現(xiàn)具有長期性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育是一項(xiàng)長期的、復(fù)雜的系統(tǒng)工程。家風(fēng)建設(shè)也如此。家風(fēng)是一種“集體性格”，需要所有家庭成員長時(shí)間甚至是數(shù)代人共同砥礪修煉才能形成穩(wěn)定的氣質(zhì)和風(fēng)貌。同時(shí)，家風(fēng)教化路徑體現(xiàn)了從個(gè)體到家、國、天下的一體性，反映出個(gè)體發(fā)展與國家進(jìn)步緊密聯(lián)系、相輔相成，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”高度契合。

3 以家風(fēng)家教文化涵育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有獨(dú)特的優(yōu)勢與功能

傳統(tǒng)家風(fēng)家教文化是對博大精深的中國傳統(tǒng)文化精髓的一種生活化、大眾化、通俗化、具體化和形象化的表達(dá)。借助家庭微觀載體、家風(fēng)文化基因涵育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有不可替代的獨(dú)特優(yōu)勢和功能。

3.1 有助于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的落小、落細(xì)、落實(shí)

“家”是連接個(gè)體與社會(huì)的通道。弘揚(yáng)和踐行良好家風(fēng)，打通了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化的銜接血脈，正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育落小、落細(xì)、落實(shí)的最有效途徑。在落小方面，家風(fēng)建設(shè)的切口小、深立意、順民意、親民情。家教教化、家風(fēng)建設(shè)主要體現(xiàn)和落實(shí)在日常家庭生活、教育子女實(shí)踐中，指向性、個(gè)體性更加明確，對影響和約束家庭成員的言行更具可操作性、針對性和實(shí)效性。在落細(xì)方面，傳統(tǒng)的家風(fēng)家教文化體現(xiàn)在價(jià)值準(zhǔn)則、處世方法、為人之道、德育方法等各個(gè)方面。社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”個(gè)人層面的價(jià)值觀恰是對傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)家教中修身、齊家以及教子、睦親等處世價(jià)值和準(zhǔn)則的承繼和升華。因此，挖掘和利用優(yōu)良家風(fēng)文化這一寶貴財(cái)富，并將其與社會(huì)主流道德文化傳承對接，可以很好地協(xié)調(diào)國家、集體、家庭、個(gè)人的關(guān)系。在落實(shí)方面，核心價(jià)值觀是較為抽象、深邃的價(jià)值理念。借助家風(fēng)家教教化、家風(fēng)培育、家庭建設(shè)這一微觀載體和文化基因，可以有效促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”的抽象價(jià)值理念從“理論王國”走入“萬家燈火”。

3.2 有助于增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的親和力、說服力、滲透力

優(yōu)良的家風(fēng)是一種無痕的教育，一種綜合的教育力量。以優(yōu)良家風(fēng)為載體涵育大學(xué)生核心價(jià)值觀，具有入腦、入心、入行的無形力量和教化效果。一是可以有效地增強(qiáng)親和力。血濃于水的親情教化、和諧愉悅的家風(fēng)氛圍是任何其他教育主體和載體所無法替代的。父母的諄諄教導(dǎo)、耳提面命始終在充滿家庭親情、溫馨和信任的濃厚氛圍中教化與傳習(xí)，更易于子女認(rèn)同、悅納和踐行。以這樣的家風(fēng)涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀自然很有親和力。二是可以有效地增強(qiáng)說服力。一個(gè)家庭或家族發(fā)展的興衰脈絡(luò)，生動(dòng)體現(xiàn)著個(gè)人成長的軌跡，影響著家庭成員的前途命運(yùn)，而身處其中的家庭或家族成員無疑體會(huì)最深刻、影響最恒久。以切身所處的家庭環(huán)境和身邊的鮮活事例為佐證開展核心價(jià)值觀教育，無疑對個(gè)人的影響最直接、最生動(dòng)、最有效，自然更具說服力。三是可以有效地增強(qiáng)滲透力。家風(fēng)蘊(yùn)含于一些平實(shí)而又富有感染力的家規(guī)家訓(xùn)典籍中，用生活化的語言、春風(fēng)化雨的方式，促使價(jià)值觀教育潛移默化地融入生活世界，轉(zhuǎn)化成深入淺出、通俗易懂的生活常理和便于踐行的行為準(zhǔn)則，可以有效增強(qiáng)核心價(jià)值觀教育的滲透力。

3.3 有助于促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知、認(rèn)同、踐行

社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”要為當(dāng)代大學(xué)生感知、認(rèn)同和踐行，必須要貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生，帶著情感，生動(dòng)活潑，才能真正接地氣、有溫度、見效果。優(yōu)秀家風(fēng)家教植根于大學(xué)生的精神世界，蘊(yùn)涵著大學(xué)生崇德向善的道德訴求和積極進(jìn)取的價(jià)值追求，符合當(dāng)前中國社會(huì)主流價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”的價(jià)值目標(biāo)、道德規(guī)范和價(jià)值理念，能夠更好地被當(dāng)代大學(xué)生接受和認(rèn)同，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為大學(xué)生群體的行為指南。同時(shí)，與國家層面自上而下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣導(dǎo)培育相比，家風(fēng)的熏陶、父母長輩的諄諄教導(dǎo)是任何其他教育主體(包括各級學(xué)校)都無法替代的。因此，以弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)家教為切入點(diǎn)，可以有效調(diào)動(dòng)大學(xué)生自覺自主地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”在高校、在大學(xué)生中落地生根。

4 以優(yōu)良家風(fēng)家教涵育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐機(jī)制

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀深耕到廣大大學(xué)生的價(jià)值觀中，需要我們充分發(fā)揮傳統(tǒng)家風(fēng)家教的獨(dú)特優(yōu)勢和功能，汲取優(yōu)良家風(fēng)的思想精華和道德精髓，構(gòu)建將優(yōu)秀家風(fēng)文化融入大學(xué)生思想政治教育、核心價(jià)值觀培訓(xùn)的有效機(jī)制，增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)效性。

4.1 構(gòu)建優(yōu)良家風(fēng)文化、德育、核心價(jià)值觀“三元協(xié)同”的思想政治教育耦合機(jī)制，為涵育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀注入思想源泉

高校思政教育、德育教育、核心價(jià)值觀培育雖各有側(cè)重，但目標(biāo)一致。將優(yōu)秀家風(fēng)文化融入思想政治教育全過程，不僅可以為涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀注入思想源泉和提供重要抓手，還可以有效地提高思想政治教育的實(shí)效性。為此，一是要開展傳統(tǒng)文化、德育工作、核心價(jià)值觀的關(guān)聯(lián)性、融合性和應(yīng)用型研究。高校要充分發(fā)揮思政教學(xué)部、政研會(huì)等機(jī)構(gòu)的作用，在思想政治教育教學(xué)研究、人文社科項(xiàng)目研究等方面變革創(chuàng)新，開展家風(fēng)家教文化的理論學(xué)術(shù)和實(shí)踐應(yīng)用研究，挖掘整理優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化遺產(chǎn)和文化資源，整合提煉家風(fēng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的相關(guān)聯(lián)內(nèi)容，系統(tǒng)設(shè)計(jì)家風(fēng)文化、德育、核心價(jià)值觀融合貫通的“三元協(xié)同”思想政治教育體系。二是重構(gòu)思想政治理論課教育教學(xué)體系。高校應(yīng)增加傳統(tǒng)家風(fēng)文化通識課、家庭美德教育選修課比例，將優(yōu)良家風(fēng)家教內(nèi)容融入大學(xué)生思想政治教育、美德教育課程與教材體系，貫穿于社會(huì)主義核心價(jià)值觀全過程。通過自編教材，系統(tǒng)講授講清傳統(tǒng)家風(fēng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源與流關(guān)系。使大學(xué)生在接受思想政治教育和美德教育過程中深刻領(lǐng)會(huì)家風(fēng)文化的精髓和魅力，進(jìn)而增進(jìn)對傳統(tǒng)家風(fēng)文化的情感認(rèn)同。三是開設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的課程和講座。高校要根據(jù)大學(xué)生思想政治教育教學(xué)規(guī)劃和目標(biāo)，開設(shè)相應(yīng)的家風(fēng)文化等人文社科選修課，邀請一些專家和學(xué)者進(jìn)行傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的講座。同時(shí)，要面向全體教師開展有關(guān)傳統(tǒng)家風(fēng)家教文化和思想政治等人文學(xué)科方面的培訓(xùn)與教育，使得高校教師能夠?qū)⒓绎L(fēng)家教文化、思想政治教育、素質(zhì)教育與德育工作完美結(jié)合起來，貫穿于專業(yè)教育和課堂教學(xué)全過程。

4.2 構(gòu)建課堂教學(xué)實(shí)踐、校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐體悟“三位一體”的家風(fēng)文化養(yǎng)成機(jī)制，為涵育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀搭建實(shí)踐平臺(tái)

實(shí)踐感悟是深化大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知、認(rèn)同和踐行的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。以優(yōu)良家風(fēng)家教涵育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要聯(lián)結(jié)課堂教學(xué)、聯(lián)手家庭家長、聯(lián)系地域文化進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新。為此，一是要精心設(shè)計(jì)體現(xiàn)家風(fēng)家教文化的課程實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。筆者在思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中，組織學(xué)生梳理自己家風(fēng)，引導(dǎo)學(xué)生將自己與家人還原到其家庭和家族歷史的脈絡(luò)中，開展與自己祖輩的思想與心靈對話，思考家族成員的人生命運(yùn)。同時(shí)，將班級同學(xué)按區(qū)域分組，搜集整理各自所在地域的傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)文化典型事例，并總結(jié)自己家風(fēng)的特點(diǎn)和優(yōu)秀家風(fēng)的共同點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從中切實(shí)感悟優(yōu)良家風(fēng)的精神價(jià)值和重要作用，接受優(yōu)秀家風(fēng)的洗禮和啟發(fā)，從而讓大學(xué)生逐漸認(rèn)識到家庭發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步永遠(yuǎn)是個(gè)人命運(yùn)的底色，取得了很好的收效。二是精心策劃體現(xiàn)家風(fēng)家教文化的校園文化活動(dòng)。高校應(yīng)積極拓展第二課堂育人內(nèi)容，在豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)中融入家風(fēng)教育。組織開展如以“孝”為主題文化節(jié)，讓學(xué)生在參與中切身參與中用心體驗(yàn)“百善孝為先”的家風(fēng)內(nèi)涵；以“愛”為主題的“我心中的好父母”辯論演講比賽，促使學(xué)生立足于家庭感受，換位思考父母角色的素質(zhì)要求；以“家風(fēng)”為主題的讀書月活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生品味閱讀經(jīng)典家書，涵養(yǎng)好家風(fēng)，促進(jìn)大學(xué)生對責(zé)任的覺醒、家庭的擔(dān)當(dāng)、家風(fēng)的傳承，養(yǎng)成優(yōu)良的人格品德。三是精心組織體現(xiàn)家風(fēng)家教文化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。如組織開展“我從哪里來”為主題的尋根社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。同時(shí)，可以結(jié)合家風(fēng)地域文化特色，組織學(xué)生參加拜祖大典等活動(dòng)，追尋圣賢足跡，了解感悟豐富的姓氏文化、深遠(yuǎn)的“根”文化、博大的“和”文化。由此，使大學(xué)生通過社會(huì)參與和磨煉、移情感悟和體驗(yàn)，潛移默化地將家風(fēng)家規(guī)的精神價(jià)值融入學(xué)習(xí)、生活實(shí)踐中。

4.3 構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)、國家“四方聯(lián)動(dòng)”的家風(fēng)文化宣傳動(dòng)員機(jī)制，為涵育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀營造濃厚氛圍

傳承弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)文化，必須要發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會(huì)、國家四方教育合力。就家庭而言，要強(qiáng)化家庭長輩以身立教、率先垂范。古人云：“教子須是以身率先”。父母的“身體力行”直接影響著子女的認(rèn)知模式和行為模式。作為家中的頂梁柱、主心骨，自身不過硬，言行不一致，就很難對家人提出嚴(yán)格要求，更多的會(huì)是“上梁不正下梁歪”。因此，在家庭教育中，父母要自覺加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，通過言傳身教和人格親情的力量來撥動(dòng)心弦，在潤物細(xì)無聲中培養(yǎng)子女“日用而不覺”的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。就學(xué)校而言，要重點(diǎn)打造家風(fēng)文化網(wǎng)絡(luò)宣教“微”平臺(tái)。要充分把握網(wǎng)絡(luò)宣導(dǎo)“微”平臺(tái)的話語權(quán)、主動(dòng)權(quán)，迎合大學(xué)生使用互聯(lián)網(wǎng)移動(dòng)終端的使用偏好，開辟學(xué)校官方微博、微信，建立“家風(fēng)微信群”“網(wǎng)絡(luò)道德講堂”“文明風(fēng)”等公眾號，隨時(shí)、隨地、隨機(jī)開展家風(fēng)宣教。抓住春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日，組織引導(dǎo)學(xué)生圍繞相應(yīng)主題開展“曬”家風(fēng)活動(dòng)，傳遞正能量。就社會(huì)層面而言，要營造弘揚(yáng)家風(fēng)文化的良好社會(huì)輿論氛圍。組織社會(huì)各類媒體拍攝家教家風(fēng)文化微電影、宣傳片和公益廣告，為大力宣傳家風(fēng)文化提供既有知識含量又有操作性的教育方法和資料；大力開展“家風(fēng)大家談”等主題教育活動(dòng)和“家風(fēng)家教文化論壇”等學(xué)術(shù)研討活動(dòng)；廣泛開展“遵家教、守家風(fēng)，爭做文明好公民”等系列推薦評選活動(dòng)，發(fā)揮優(yōu)秀家風(fēng)典型的示范帶動(dòng)作用，在全社會(huì)營造崇尚優(yōu)良家風(fēng)家教的良好社會(huì)道德風(fēng)尚。就國家政策層面所言，要加強(qiáng)制度政策供給。改善家庭道德風(fēng)尚和社會(huì)文明風(fēng)氣，僅靠個(gè)人道德自覺、學(xué)校教育引導(dǎo)、社會(huì)輿論宣傳等很難從根本上實(shí)現(xiàn)人心崇德向善、扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣[5]。因此，在倡導(dǎo)強(qiáng)化家庭建設(shè)、家風(fēng)教化的同時(shí)，需要國家層面加大制度和法治的保障和約束力度，將行政動(dòng)員體制與文化動(dòng)員體制結(jié)合起來，制定相關(guān)配套的政策制度支持保障體系，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”在千家萬戶落地生根、開花結(jié)果，匯聚成助推“中國夢”早日實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力源泉。

[1] 習(xí)近平.在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話[N].人民日報(bào)，2015-02-18(2).

[2] 康雁冰.論家風(fēng)的實(shí)質(zhì)及發(fā)展價(jià)值[J].教育與教學(xué)研究，2015(12)：15-18.

[3] 李活力.家風(fēng)家教能促進(jìn)法治建設(shè)[N].光明日報(bào)，2015-02-28(3).

[4] 習(xí)近平.在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)會(huì)上的講話[EB/OL]. [2014-2-25].http://www.gov.cn/ldhd/2014-02/25/content_ 2621669.htm.

[5] 孫蘭英，盧婉婷.家風(fēng)家教是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)[J].思想政治教育，2014(12)：80-83.

[6] 鮑時(shí)好，徐生.社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活培育的問題與對策[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2015，36(7)：223-225.

責(zé)任編輯：沈宏梅

Practical Mechanism for Cultivation of College Students’ Socialist Core Values—Based on Cultural Perspective of Excellent Family Education and Family Tradition

ZHANG Xugang

(Headmaster’s Office, Anhui Technical College of Industry and Economy, Hefei 230051, China)

The culture of traditional fine family education is the thought source and effective carrier of fostering socialist core values. Facing various social contradictions and conflicts in the period of social transition, in order to dispel the passive phenomena of moral decline, credit crisis, belief confusion and value disorder in social field, it’s essential to give full play to the unique advantages and functions of family tradition and family education, explore and utilize the cultural genes and value ideas that are beneficial to the progress of the era in traditional family tradition and family education, so as to build the practical mechanism of integrating excellent family tradition culture into college students’ ideological and political education, moral and aesthetic education as well as core value education.

family tradition and family education; college students; socialist core values; practical mechanism

2016-11-27

安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目(SK2016A0180)

張旭剛(1978-)，男，安徽無為人，講師，碩士研究生，主要從事思想政治教育、高等教育與職業(yè)教育研究。

G641

A

1009-3907(2017)03-0078-06