李宜春 孫怡彬 姜露露 柳夢(mèng)姣

(1.寧波工程學(xué)院 思想政治教育與文化建設(shè)研究所，浙江 寧波 315211；2.寧波工程學(xué)院 人文與藝術(shù)學(xué)院，浙江 寧波 315211)

寧波打造文化品牌與提升文化軟實(shí)力初探

李宜春1孫怡彬2姜露露2柳夢(mèng)姣2

(1.寧波工程學(xué)院 思想政治教育與文化建設(shè)研究所，浙江 寧波 315211；2.寧波工程學(xué)院 人文與藝術(shù)學(xué)院，浙江 寧波 315211)

打造文化品牌，是提升城市文化軟實(shí)力的重要方式。在這方面，青島、杭州、廈門、長沙等地已有一些成功的經(jīng)驗(yàn)。寧波文化資源豐富且獨(dú)具魅力，寧波可重點(diǎn)打造的文化品牌包括以天一閣、王陽明心學(xué)、浙東學(xué)派為代表的思想學(xué)術(shù)文化，以奉化溪口蔣介石故居為代表的民國文化，以“寧波幫”、商埠為代表的商幫與港口文化，以雪竇山、阿育王寺為代表的佛教文化，以及以服裝、象山影視城等為代表的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)。

文化品牌；文化軟實(shí)力；寧波幫；思想啟蒙重鎮(zhèn)

一、文化軟實(shí)力與文化品牌的含義及關(guān)系

目前，城市競(jìng)爭的范圍已由傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力競(jìng)爭轉(zhuǎn)向了管理能力、創(chuàng)新能力和市民素質(zhì)的競(jìng)爭，越來越多的人意識(shí)到文化的重要性，“軟實(shí)力”一詞也因此為人們所熟知。美國著名政治學(xué)家約瑟夫·奈在20世紀(jì)末期首先提出“軟實(shí)力”概念。他認(rèn)為：“文化軟實(shí)力是一個(gè)國家維護(hù)和實(shí)現(xiàn)國家利益的決策和行動(dòng)能力，其源泉是基于該國在國際社會(huì)的文化認(rèn)同感而產(chǎn)生的親和力、吸引力、印象力和感召力?！盵1]1998年，聯(lián)合國《文化政策促進(jìn)發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》指出，“發(fā)展可以最終以文化概念來定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)。”

文化創(chuàng)造性是人類進(jìn)步的源泉，文化多樣性是人類最寶貴的財(cái)富。隨著全球化的發(fā)展，文化軟實(shí)力的競(jìng)爭將成為未來世界競(jìng)爭的核心。文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展日趨顯現(xiàn)出巨大的影響力，文化已經(jīng)成為發(fā)達(dá)社會(huì)中最具活力的成分，成為決定未來發(fā)展方向和潛能的核心因素。文化與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、環(huán)境等已相互融合，相互滲透，并引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的深刻變化，文化產(chǎn)業(yè)將越來越成為整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)重要的乃至支柱性的產(chǎn)業(yè)。文化軟實(shí)力由文化價(jià)值吸引力、文化知識(shí)生產(chǎn)力、文化體制引導(dǎo)力以及文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭力等構(gòu)成，國家文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱必然影響其綜合競(jìng)爭力的提升。提高國家文化軟實(shí)力建設(shè)，是我國文化建設(shè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。

“品牌”一詞最早被用于商業(yè)營銷，由不同標(biāo)語、名稱、符號(hào)和圖案構(gòu)成的品牌，成為銷售者對(duì)于消費(fèi)者的個(gè)性化承諾。品牌的使用范圍逐漸擴(kuò)大，不僅可用于商品，也能用于國家、城市、企業(yè)甚至個(gè)人。許多城市為增強(qiáng)自身的競(jìng)爭力與影響力，試圖在文化上創(chuàng)造出與眾不同的地方，城市文化品牌也由此產(chǎn)生。

城市文化品牌是一座城市的識(shí)別標(biāo)識(shí)和價(jià)值體現(xiàn)，是貿(mào)易品牌與企業(yè)品牌的擴(kuò)展。打造文化品牌，是指城市的建設(shè)者提煉并組合一座城市特有的自然條件、歷史文化沉淀與產(chǎn)業(yè)物質(zhì)優(yōu)勢(shì)，使其成為構(gòu)成城市文化品牌的個(gè)性化要素，提升一座城市的魅力與價(jià)值，使得城市成為大眾心中穩(wěn)定、積極的影響。與其他品牌相同，城市文化品牌也應(yīng)當(dāng)有足夠的個(gè)性和可識(shí)別性，使得城市之間有區(qū)分的標(biāo)記，在象征城市的同時(shí)，對(duì)與這座城市相關(guān)的事物產(chǎn)生正面的影響。

文化品牌的打造會(huì)影響文化軟實(shí)力，在文化軟實(shí)力發(fā)展的過程中起著無法替代的作用；城市品牌作為城市精神文明、制度體系和物質(zhì)文明的集大成者，為文化軟實(shí)力的傳播提供了載體，品牌影響力的擴(kuò)張使得城市文化“走出去”，極大地提升了城市的凝聚力、感召力和親和力。文化的傳播離不開諸多載體，包括文物古跡、商品商標(biāo)、歷史古跡、電視電影、期刊雜志等形式在內(nèi)的城市品牌從各個(gè)方面影響了消費(fèi)者，在這個(gè)過程中，文化得以傳播。一個(gè)城市的品牌實(shí)力越強(qiáng)，其文化傳播度就越廣，文化品牌的打造是文化軟實(shí)力發(fā)展的重要推動(dòng)力。

二、寧波文化品牌建設(shè)現(xiàn)狀

作為第二批國家歷史文化名城，寧波擁有深厚的歷史積淀和豐富的文化資源。據(jù)寧波文化官網(wǎng)記錄顯示，寧波市共擁有歷史文物保護(hù)區(qū)24處，文物保護(hù)單位335處，其中包括全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位50處，省級(jí)文物保護(hù)單位65處，縣市區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位220處。不同民族、不同朝代的文化在此發(fā)揚(yáng)傳承，創(chuàng)造出了燦爛多彩的寧波文化。早在七千年前，就有先民在這塊土地上勞作生息，寧波由此成為河姆渡文化的發(fā)祥地。東漢晚期，青瓷業(yè)在上林湖一帶興起，經(jīng)歷了兩晉、隋唐，最晚可追溯至宋朝，擁有上千年歷史。唐朝時(shí)期寧波的港口地位突顯，成為當(dāng)時(shí)重要的對(duì)外貿(mào)易口岸，港口文化也由此興起。近代，寧波被迫辟為“五口通商”口岸之一，直到今天，依然以港口商埠聞名于中外。同時(shí)期，寧波建成它山堰，這是我國現(xiàn)存的古代著名水利工程之一。此外，更有阿育王寺、咸通塔、天封塔等歷史遺址。元明清時(shí)期，出現(xiàn)了一大批承載著歷史傳說的名勝遺址，如鼓樓、通濟(jì)橋、鎮(zhèn)?？诤７肋z址等，更有王陽明心學(xué)與黃宗羲浙東學(xué)派享譽(yù)中外。至現(xiàn)當(dāng)代，寧波不斷創(chuàng)造機(jī)會(huì)，把“以港興市”作為重要的戰(zhàn)略，以港口經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)城市發(fā)展，在外貿(mào)的持續(xù)穩(wěn)定增長中，寧波的各類大中小企業(yè)逐漸發(fā)展壯大，文化產(chǎn)業(yè)不斷崛起?！把鸥?duì)枴?、“杉杉”、“唐獅”、“太平鳥”等服裝品牌成為寧波市文化產(chǎn)業(yè)的突出代表。

寧波市文化資源豐富，但文化資源利用率低，文化品牌的打造影響力弱，究其原因，主要有兩點(diǎn)：

其一，文化品牌打造不全面。歷史傳統(tǒng)文化是寧波文化的重要組成部分，但其中大量文化未得到應(yīng)有的開發(fā)與保護(hù)，一些文化甚至面臨著消失的困境。以寧波的戲曲文化為例。隨著社會(huì)發(fā)展，戲曲民間文化正面臨著沒落、消失的窘境。[2]而被譽(yù)為江南古建第一奇葩的“保國寺”，千年古縣城慈城，中國古代四大水利工程之一的它山堰，其內(nèi)在價(jià)值未被真正發(fā)掘，開發(fā)后缺乏文化亮點(diǎn)。在關(guān)于寧波市文化品牌與文化軟實(shí)力研究的問卷調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，很多人都認(rèn)可寧波市歷史文化名城的形象，但大部分人認(rèn)為在未來的文化發(fā)展中，寧波市應(yīng)該以海洋港口城市為主要形象，發(fā)展文化軟實(shí)力。從兩者的矛盾中可以看出，寧波市的歷史文化資源影響力較弱，在歷史文化與現(xiàn)代港口文明的有機(jī)結(jié)合方面沒有取得很大的成效。

其二，缺乏系統(tǒng)性，定位不明，個(gè)性較弱。寧波市是一座匯集歷史文化、商幫文化、戲曲文化、港口貿(mào)易文化的城市，文化資源較為豐富，但同時(shí)也存在著城市文化空間體系不完整等問題，文化呈現(xiàn)出分散、不集中等狀態(tài)。[3]寧波市擁有豐富的歷史文化，是一座快速發(fā)展的港口城市，現(xiàn)代文明與歷史文化如何協(xié)調(diào)，值得深思。文化多樣性本是一種優(yōu)勢(shì)，但若不好好把握，就會(huì)導(dǎo)致文化的碎片化，城市難以為人所銘記。沒有系統(tǒng)的文化主題，多樣的文化資源反而會(huì)削弱整座城市的綜合實(shí)力。我們要借助已有的文化優(yōu)勢(shì)，結(jié)合自身特點(diǎn)，整合文化資源，突出文化個(gè)性，使文化擁有共同的主題，在差異化和特色化中尋找發(fā)展之路，形成獨(dú)有的文化體系。

三、外地的經(jīng)驗(yàn)借鑒

一是青島。素有“島城”之稱的青島與寧波有著相似的背景和優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)。在地理區(qū)位上，青島和寧波同屬于東部沿海城市，港口是兩座城市發(fā)展的重要依托；在歷史文化上，二者同樣擁有豐富的歷史文化資源，同樣被賦予了“中國歷史文化名城”的稱號(hào)；在商業(yè)貿(mào)易上，同樣有傳奇會(huì)館、商賈大亨。在青島的城市品牌中，影響力最大的即“海洋文化”和“嶗山文化”?！吧?、海、城、文、商”是青島城市品牌的巨大優(yōu)勢(shì)所在，青島市借助于此，大力發(fā)展旅游業(yè)，打造出島城專屬的“海洋旅游”。整座城市首先以港口促經(jīng)濟(jì)，以商業(yè)推動(dòng)旅游，以齊魯文化為吸引點(diǎn)，增強(qiáng)城市文化魅力。青島以海洋為核心，打造出集娛樂、觀光、休閑于一體的藍(lán)色旅游品牌，以此吸引了大批游客，也使得青島的海洋文化深入人心。2008年，青島再次利用海洋優(yōu)勢(shì)，舉辦北京奧運(yùn)會(huì)帆船比賽，成為北京奧運(yùn)會(huì)伙伴城市，城市地位進(jìn)一步上升，“帆船之都”成了青島的新名片，由此帶來的“后奧運(yùn)財(cái)富”極大地推動(dòng)了青島的繁榮。除海洋之外，青島旅游的另一依托是嶗山。嶗山有“海上第一名山”之稱，其最大魅力在于濃厚的道教文化。基于此，青島將旅游與道教文化相結(jié)合，改造、完善了十八潭、九水等旅游景點(diǎn)，使得嶗山的宗教文化氛圍更為濃厚。[4]隨后推出的生態(tài)旅游，將旅游與養(yǎng)生相結(jié)合，將道教“順法自然”的思想融入旅游體驗(yàn)中。另外，以“青島啤酒”、“雙星”、“海爾”、“海信”領(lǐng)頭的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)也成為青島市文化品牌的一大特色。如青島啤酒在全國有著極大的影響力，在此基礎(chǔ)上開展的“青島國際啤酒節(jié)”，集旅游休閑、文化娛樂、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易于一體，成為青島城市品牌的一大特色。

二是杭州。杭州是浙江的省會(huì)城市，作為一座歷史悠久的古城，杭州同樣擁有豐富的文化資源，其城市形象由最初的“天堂之城”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皭矍橹恰?，隨后又經(jīng)歷了“會(huì)展之都”、“女裝之城”、“中國茶都”等轉(zhuǎn)變，而今確定為“東方休閑·品質(zhì)之城”，杭州市生態(tài)休閑的宜居形象由此深入人心。在杭州深厚的文化積淀中，影響力最大的要屬西湖文化、南宋文化和茶文化。在發(fā)展和利用最負(fù)盛名的西湖文化方面，杭州首先打破了傳統(tǒng)旅游走馬觀花的游覽方式，打造出具有個(gè)性化的創(chuàng)新旅游路線。同時(shí)，打破產(chǎn)業(yè)限制與文化限制，將名人文化、禪文化、茶文化、道文化、民俗傳說融入進(jìn)來，形成旅游產(chǎn)業(yè)鏈，在便利游客的同時(shí)，強(qiáng)化了杭州市的休閑特色。在南宋文化方面，杭州采取了遺址保護(hù)，對(duì)南宋御街等皇城遺址進(jìn)行了修葺、完善，并將南宋皇城大遺址公園打造為博物館，讓游客近距離接觸南宋文化。此外，杭州市將南宋飲食文化與餐飲業(yè)相結(jié)合，使得餐飲發(fā)展呈現(xiàn)新的亮點(diǎn)。杭州依然緊緊圍繞休閑特色，將南宋朝廷的安逸之風(fēng)融入旅途之中，給游客更舒暢的旅游體驗(yàn)。在茶文化上，杭州市將茶文化與休閑相結(jié)合，融入到旅游之中，延續(xù)了杭州的休閑個(gè)性，將泡茶館、品曲藝融為一體，更在茶文化中摻入佛道文化，使品茶多了一絲禪意，在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的茶文化博覽會(huì)也為杭州市茶文化的傳播提供了有力載體。此外，杭州還在2007年通過征集評(píng)選和修改，推出了自己的城市LOGO。LOGO以漢字“杭”篆書進(jìn)行演變，體現(xiàn)了深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，作為城市的一大標(biāo)志之一，廣泛應(yīng)用于各大領(lǐng)域，包括重大活動(dòng)、城市窗口、特色景區(qū)、公共設(shè)施、城市建筑，甚至覆蓋公務(wù)系統(tǒng)和各大企業(yè)，[5]對(duì)杭州市城市形象的宣傳起到了不可替代的作用。

三是廈門。廈門位于中國的東南沿海，別稱“鷺島”，憑借其自身的氣候與景觀優(yōu)勢(shì)，以輕快悠閑的城市形象在中國旅游市場(chǎng)上占據(jù)重要地位，海濱休閑旅游作為廈門的主打城市品牌，極大地促進(jìn)了廈門文化軟實(shí)力的提升。廈門的旅游資源種類豐富，特色鮮明，在發(fā)展旅游業(yè)的過程中，廈門因地制宜，以陽光、海水、礁巖、花木為吸引點(diǎn)，結(jié)合閩地民俗文化、閩南建筑特色，發(fā)揮出城市最大的優(yōu)勢(shì)。此外，廈門致力于打造國際化的旅游城市形象，先后引進(jìn)香港國際游艇俱樂部、廈門郵輪母港綜合體等國際化項(xiàng)目，依靠地理優(yōu)勢(shì)，努力提升自身的旅游影響力。廈門還開拓創(chuàng)新，打造出LED夜景旅游和高校旅游。在夜景旅游上，廈門推出六大LED夜景工程，打造出五大LED夜景區(qū)，將旅游與音樂、戲曲相結(jié)合，并完善了飲食、娛樂、購物之間的銜接，給游客全新的旅游體驗(yàn)。高校旅游則充分發(fā)揮了廈門大學(xué)的風(fēng)景優(yōu)勢(shì)和人文底蘊(yùn)，城市形象進(jìn)一步提升。除旅游之外，國際馬拉松大賽也是廈門市的另一塊品牌。國際馬拉松大賽始于2003年，至今已舉辦了13屆，參賽國家多達(dá)56個(gè)，跑道為沿海賽道，該跑道被稱為“世界最美賽道”之一。參賽者可以在比賽的同時(shí)，欣賞藍(lán)天、海水、沙灘、草木，廈門的城市特色也因此得到更廣泛的傳播。[6]廈門以詮釋廈門精神、發(fā)揮海島優(yōu)勢(shì)、構(gòu)建國際交流平臺(tái)為目的，為加強(qiáng)大賽的可識(shí)別性設(shè)計(jì)了賽事會(huì)標(biāo)。由此，廈門國際化的城市形象進(jìn)一步確立，城市品牌的影響力也因此提升。

四是長沙。長沙自古以來就有“荊豫唇齒，黔粵咽喉”之稱，在近代，由于一大批偉人領(lǐng)袖和革命志士誕生于此，更有了“偉人故里，山水名城”的美譽(yù)，紅色文化也因此成為長沙的獨(dú)特品牌。在旅游資源的開發(fā)過程中，長沙緊緊圍繞“紅色革命”這一主題，打造出包括韶山毛主席故里、長沙岳麓山風(fēng)景區(qū)、寧鄉(xiāng)劉少奇故里并延及湘潭彭德懷故里、衡山羅榮桓故居、張家界桑植賀龍故居、汨羅任弼時(shí)故居等在內(nèi)的獨(dú)特“紅色”旅游路線。在充分整合文化資源的前提下，培育、形成了1個(gè)“紅色旅游中心”、 3個(gè)“重點(diǎn)紅色旅游區(qū)”、 4條“紅色旅游精品線路”、 10個(gè)“紅色旅游景點(diǎn)景區(qū)(點(diǎn))”，[7]吸引了大批慕名而來的游客。在發(fā)展旅游業(yè)的同時(shí)，長沙市還結(jié)合革命先烈的英雄事跡，從中提煉出偉人“心憂天下，敢為人先”的精神品質(zhì)，將此作為文化品牌的一部分，融入到城市文化與市民生活中，成為長沙市的城市精神。長沙市還有“楚漢名城”之稱，發(fā)揮馬王堆古墓的作用，以此提升長沙歷史名城的形象。以岳麓書院為代表的“湖湘文化”，是長沙市的第三大品牌，除了傳統(tǒng)的旅游發(fā)展之外，長沙市還舉辦岳麓書院文化節(jié)，使得長沙市的文化影響力充分發(fā)揮作用。長沙還注重現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，由此產(chǎn)生的娛樂傳媒品牌可謂中國影視文化行業(yè)的翹楚。如湖南衛(wèi)視、金鷹影視城等，都是長沙有名的影視文化品牌。作為生活消費(fèi)之城，長沙的休閑娛樂業(yè)也很發(fā)達(dá)。長沙還舉辦中國長沙環(huán)湘江自行車邀請(qǐng)賽和長沙橘子洲頭周末音樂焰火燃放大賽等，在豐富市民生活的同時(shí)，擴(kuò)大了長沙的品牌影響力。

從以上城市打造城市文化品牌的實(shí)踐不難看出，首先，它們都選擇了自身最具優(yōu)勢(shì)的核心資源，包括城市的歷史文化、環(huán)境氣候、地理空間、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等因素。無論是廈門的海洋旅游，還是杭州的南宋文化、西湖文化，都是在結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)的前提下作出的文化品牌選擇。其次，追求差異化是一座城市區(qū)別于其他城市的關(guān)鍵，如長沙的紅色文化，其獨(dú)特性是任何城市都不可替代的。此外，整合文化資源，構(gòu)建文化資源之間的聯(lián)系，是擴(kuò)大文化影響力的重要手段。文化資源的挖掘需要考慮到文化之間的共性，零散的文化資源加以整合后，會(huì)產(chǎn)生“1+1>2”的效果，否則，只會(huì)模糊城市定位。如青島在整合文化資源上，將“海洋文化”與“嶗山文化”有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生了互相輝映、互相提升的良好效果。

在文化品牌的推介傳播上，使用較為廣泛的是旅游傳播手段。一座城市積極發(fā)展文化旅游業(yè)，能夠直接、高效地促進(jìn)文化傳播。舉辦特色節(jié)慶，承辦特色大賽，搭建信息交流平臺(tái)，也是許多城市傳播文化品牌的重要手段之一。[8]如青島的“青島國際啤酒節(jié)”、廈門的“國際馬拉松大賽”，吸引了大批感興趣的群體，同類群體的聚集促進(jìn)了高質(zhì)量信息的交流與傳播，城市在提升文化影響力的同時(shí)，也得以吸收更多新穎文化，推動(dòng)文化的融合創(chuàng)新。而對(duì)城市進(jìn)行可視化打造也是傳播文化的有效方式。通過設(shè)計(jì)城市標(biāo)志，城市的可識(shí)別性進(jìn)一步提升。如杭州的城市LOGO通過最直觀的方式傳播了杭州城市文化，使得城市個(gè)性深入人心。

四、對(duì)寧波打造文化品牌、提升文化軟實(shí)力的幾點(diǎn)思考

目前，寧波城市文化品牌存在著打造不全面、歷史文化與海洋港口文化不協(xié)調(diào)，以及缺乏系統(tǒng)性、定位不明、個(gè)性較弱等問題。借鑒上述幾個(gè)城市的經(jīng)驗(yàn)，從發(fā)揮文化優(yōu)勢(shì)、整合文化資源、強(qiáng)化文化個(gè)性等角度出發(fā)，筆者認(rèn)為，寧波可以打造的文化品牌主要包括以下五個(gè)。

一是以天一閣、王陽明心學(xué)、浙東學(xué)派為代表的思想學(xué)術(shù)文化。寧波的思想學(xué)術(shù)文化豐富。天一閣是國內(nèi)現(xiàn)存最古老的藏書閣。寧波余姚是王陽明故鄉(xiāng)，而清代浙東學(xué)派創(chuàng)始人黃宗羲也是余姚人。王陽明心學(xué)主張充分發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性，主張敢于懷疑與否定權(quán)威，主張思想解放；黃宗羲則對(duì)君主專制主義進(jìn)行了深刻批判，發(fā)出了古代思想啟蒙的最強(qiáng)音。另外，王陽明與黃宗羲的清代浙東學(xué)派四民皆本、重視工商、講求事功、學(xué)以致用等主張都在歷史上產(chǎn)生過積極影響，至今仍受廣泛推崇。[9]這是寧波文化中最獨(dú)特、最珍貴的成分，寧波完全可以把“中國啟蒙思想重鎮(zhèn)”作為最重要、最響亮的文化品牌來打造。由此，積極發(fā)掘各類歷史文化資源，加以整合、提升，形成天一閣、王陽明故居、黃宗羲墓、全祖望故居、白云莊(黃宗羲講學(xué)處，黃宗羲弟子萬斯大與萬斯同故居，浙東學(xué)派重要活動(dòng)場(chǎng)所)、張蒼水故居等歷史文化載體相互輝映的格局，進(jìn)而打造“書香寧波”品牌，打造出“文化之城”、“書香之城”的形象。

二是以奉化溪口蔣介石故居為代表的民國文化。寧波民國文化積淀深厚，其中奉化區(qū)溪口鎮(zhèn)是寧波民國文化的最好印證，因其是蔣介石故里，也被稱為民國文化第一鎮(zhèn)。憑借這一優(yōu)勢(shì)，寧波市可打造出以蔣介石故里為核心的民國主題旅游路線。除溪口外，線路還可將象山民國城、民國票證博物館等歸入其中，在與旅游相關(guān)的美食、住宿、交通、購物等細(xì)節(jié)上注入民國元素，小到一張門票，大到餐館民宿，都應(yīng)流露出濃厚的民國氛圍，給游客更好的主題式旅游體驗(yàn)。此外，可發(fā)展名人旅游，擴(kuò)大旅游開發(fā)的范圍。民國時(shí)期，寧波還涌現(xiàn)出一大波歷史文化名人，如陳布雷、周信芳、柔石等，且大部分故居保存完整。以此為基礎(chǔ)，寧波可發(fā)揮出名人故居的作用，打造出“名人故里游”品牌，通過豐富的景觀景點(diǎn)和多樣化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，將名人故居與周圍環(huán)境及其他旅游形式相聯(lián)系，突出旅游中的文化因素。

三是以“寧波幫”、商埠為代表的商幫與港口文化。寧波以港興市，港口文化是寧波文化極其重要的一部分。在歷史上寧波是我國主要的對(duì)外貿(mào)易口岸，曾經(jīng)的“五口通商”促進(jìn)了寧波港的快速發(fā)展，直至今日，寧波的港口商業(yè)城市形象依然深入人心。近代以來，寧波涌現(xiàn)出一大波商人，他們憑借著敢闖敢拼、頑強(qiáng)創(chuàng)新的品質(zhì)，走出寧波，走向全中國乃至全世界，取得了巨大成就?！皩幉◣汀币虼顺蔀槲覈畲蟮纳處?，其中所蘊(yùn)含的“誠信務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新”的拼搏精神，不僅影響著每一代寧波人，更成為寧波市的一大文化品牌。以此為依托，寧波可在城市的布局與規(guī)劃上營造出商都氛圍。將商幫文化融入城市形象設(shè)計(jì)，弘揚(yáng)寧波商人“敢闖敢拼，奮斗進(jìn)取”的創(chuàng)新精神。建筑是城市中重要的風(fēng)景線之一，也是城市精神文化的體現(xiàn)。寧波可將自然景觀與文化景觀融合，設(shè)計(jì)與“寧波幫”有關(guān)的雕塑，將雕塑置于廣場(chǎng)、公園中，在裝點(diǎn)城市的同時(shí)，利用廣場(chǎng)、公園加強(qiáng)對(duì)市民文化的培養(yǎng)。另外，寧波還應(yīng)打造具有獨(dú)特“寧波幫”文化特色的建筑，用建筑向市民講述甬商歷史，用最直觀的外在形象，向游客展現(xiàn)“寧波幫”的歷史文化。

四是以雪竇山、阿育王寺為代表的佛教文化。寧波佛教文化資源豐富，全市共有佛教建筑遺跡600多處，佛教歷史悠久。自唐朝就展現(xiàn)出了印度佛教與中國傳統(tǒng)宗教的完美融合，作為當(dāng)時(shí)有名的港口，寧波成為中國佛教?hào)|傳的主要通道之一，日本佛教大都由寧波傳入，寧波也因此成為日本人眼里的佛教圣地。至兩宋，寧波處于全國經(jīng)濟(jì)南移的中心，大量佛教文化隨人口遷移傳入寧波，寧波佛教成為道教與禪宗文化的集大成者，至今影響深遠(yuǎn)。以此為優(yōu)勢(shì)，寧波可打造出包括天童寺、七塔寺、保國寺、雪竇寺、岳林寺、五磊寺、彌勒道場(chǎng)在內(nèi)的“佛教之旅”，并將佛教文化與養(yǎng)生文化相結(jié)合，使其延展為健康旅游。寧波市可搭建佛教交流平臺(tái)，加強(qiáng)對(duì)佛教文化的官方研究，建立有特色的專門研究機(jī)構(gòu)，組織開展講經(jīng)交流活動(dòng)，加強(qiáng)與國內(nèi)外佛教界的文化學(xué)術(shù)交流，尤其是要發(fā)揮彌勒文化這一特色。[10]

五是以服裝品牌、象山影視城等為代表的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)。寧波是近代“紅幫裁縫”發(fā)源地，最早引進(jìn)西式服裝立體設(shè)計(jì)，服裝歷史悠久，而今寧波擁有多個(gè)服裝品牌，是寧波現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的重要文化品牌，發(fā)揮著重大的影響力。象山影視城是中國十大影視基地之一，形成了豐富而獨(dú)特的建筑風(fēng)格和豐富的文化，成為許多古裝劇的拍攝地，吸引了大量游客，其品牌價(jià)值達(dá)到了26.7億元。這些現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也為寧波的文化品牌打造與傳播提供了基礎(chǔ)。

[1]羅正東.對(duì)“文化軟實(shí)力”內(nèi)涵的再思考[J].大觀，2014(6).

[2]賈小鵬.寧波民間戲曲文化的現(xiàn)狀與對(duì)策[J].寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(3).

[3]孫書文.以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展推進(jìn)文化城市建設(shè)[J].湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(3).

[4]遲妮娜.青島旅游文化開發(fā)研究[D].遼寧師范大學(xué)，2009.

[5]蘇向東.杭州城市標(biāo)志產(chǎn)生 整體似航船[EB/OL].http://www.china.com.cn/news/txt/2008-03/29/content_13860278.htm，2008-03-29.

[6]李剛.對(duì)廈門馬拉松賽成功打造城市名片的研究[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2012(s1).

[7]余求根.長沙市現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展史研究[D].湖南師范大學(xué)，2009.

[8]周志平.如何打造城市品牌[J].江蘇商論，2010(4).

[9]方振寧，王澍，陸文宇.寧波歷史博物館[J].建筑知識(shí)，2011(10).

[10]宋達(dá)軍.彌勒文化的當(dāng)代價(jià)值[J].寧波通訊，2013(21).

責(zé)任編輯葉利榮E-mail:yelirong@126.com

Ningbo’sCulturalBrandandPromotionofCulturalSoftPower

LiYichun1LiYibin2JiangLulu2LiuMengjiao2

(1.InstituteofCulturalConstructionandIdeologicalandPoliticalEducation,NingboUniversityofTechnology,Ningbo315211;2.InstituteofHumanitiesandArts,NingboUniversityofTechnology,Ningbo315211)

Building a cultural brand is an important way to promote urban cultural soft power.In this regard,Qingdao,Hangzhou,Xiamen,Changsha and other places have some successful experience.Ningbo is rich in cultural resources and has unique charm.The cultural brands that Ningbo can focus on building cultural brand includes Tianyige,Wang Yangming’s mind,the academic culture represented by the eastern Zhejiang School,the culture of the Republic of China represented by the former residence of Jiang Jieshi of Fenghua Xikou,the commercial port and port culture represented by “Ningbo” state and commercial port,the Buddhist culture represented by Xuedou mountain and Ashoka temple,and the modern culture industry represented by Clothing,Xiangshan film and Television City,etc.

cultural brand;cultural soft power;Ningbo state;ideological enlightenment city

G124

：A

：1673-1395 (2017)04-0087-05

2017-05-10

浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)計(jì)劃(新苗人才計(jì)劃)項(xiàng)目(2015R424009)

李宜春(1972—)，男，山東聊城人，教授，主要從事政治與行政制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新研究。