摘 要：《羅森克蘭茲和吉爾登斯特恩已死》是劇作家湯姆·斯托帕德最成功的劇作，它曾于1968年獲得了托尼獎(jiǎng)，同時(shí)也是荒誕派劇作的代表作之一。該劇作的題目來源于莎士比亞戲劇《哈姆雷特》中的最后一句臺(tái)詞“羅森克蘭茨和吉爾登斯特恩已死”。該作品主要從羅森克蘭茨和吉爾登斯特恩這兩個(gè)配角的角度對(duì)整個(gè)《哈姆雷特》進(jìn)行了新的解構(gòu)。作品的基調(diào)是荒誕主義，到處都充斥著不確定性。本文對(duì)《羅森克蘭茲和吉爾登斯特恩已死》中獨(dú)特的荒誕主義進(jìn)行探討分析。

關(guān)鍵詞：荒誕主義；元戲劇；現(xiàn)實(shí)

作者簡介：王夢夢（1993.4-），女，山東省青島市人，遼寧大學(xué)英語語言文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-05--01

《羅森克蘭茨和吉爾登斯特恩已死》（以下簡稱《羅》）是湯姆·斯托帕德選取莎士比亞的《哈姆雷特》和貝克特的《等待戈多》為藍(lán)本文，展現(xiàn)了反傳統(tǒng)寫作風(fēng)格的一部喜劇。劇中頻繁出現(xiàn)的荒誕和混亂情節(jié)，存在與死亡的關(guān)系，人與人之間關(guān)系以及各種人物之間的關(guān)系，都是斯托帕德獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，他的目的在于呈現(xiàn)一個(gè)充滿荒誕性和不可認(rèn)知性的世界。

斯托帕德曾說過，“一夜之后我發(fā)現(xiàn)自己成名了?！薄读_》甫一問式，斯托帕德便成為當(dāng)時(shí)備受關(guān)注的劇作家。斯托帕德所創(chuàng)作的戲劇的最大特色就是他總是能從人們熟知的傳統(tǒng)經(jīng)典中探尋出新的切入點(diǎn)，再用后現(xiàn)代表現(xiàn)手法來反其道而行之。傳統(tǒng)與經(jīng)典在他筆下被摧毀地面目全非，隨后他在重新建構(gòu)改造。斯托帕德曾說，“我喜歡做的就是拿一個(gè)原型，然后背叛它……”斯托帕德的戲劇作品中融合了對(duì)前者的繼承和反傳統(tǒng)式的創(chuàng)新突破。斯托帕德借用前人作品中的人物或情節(jié)，從全新的角度加以顛覆、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造，達(dá)到荒誕離奇的喜劇效果。在《羅》中，《哈姆雷特》中的主線人物——王子，國王，奧菲莉婭等人都作為配角出現(xiàn)偶爾出來走個(gè)過場。哈姆萊特也被塑造成一個(gè)小丑般的人物登場，但他劇中的所有臺(tái)詞都出自《哈姆萊特》，機(jī)智卻又充滿暗喻。原來跑龍?zhí)椎牧_森克蘭茨（以下簡稱羅森）和吉爾登斯特恩（以下簡稱吉爾），一躍成為主角，甚至他們的名字還成了劇本的名字。

《羅》中，作者花費(fèi)了大量的筆墨來塑造羅森和吉爾這兩個(gè)角色，他們被賦予了很強(qiáng)的生命力。他們的各種行為都充滿了荒誕性?；恼Q，最初是指音樂中出現(xiàn)的不和諧音，字面上地含義釋為不合情理，不合邏輯的。存在主義哲學(xué)家賦予了荒誕新的現(xiàn)代思想內(nèi)涵，即面對(duì)毫無意義的世界，理智與信仰無能為力的一種感覺。羅森浪費(fèi)很多時(shí)間來研究一些沒有意義而且亂七八糟的事物。故事一開始他拿硬幣來研究探討概率，一直連續(xù)拋擲硬幣156次，最后，他“理所當(dāng)然”地總結(jié)出拋擲硬幣百分之百都是人頭向上。作者在此處設(shè)計(jì)的情節(jié)，讓硬幣連續(xù)156次都人頭朝上，便是為了展現(xiàn)世界的荒誕性。還有，羅森在花園發(fā)現(xiàn)幾個(gè)挨著被吊掛起來的瓶子，他想做點(diǎn)什么時(shí)，瓶子就莫名其妙地破掉了。在這個(gè)荒誕的世界里，根本沒有什么道理可言，任何不合乎情理的事情都會(huì)發(fā)生。而吉爾相較羅森而言，沉穩(wěn)一些。他試圖用理性和概念來說明揭示這個(gè)世界。吉爾為了證實(shí)哈姆雷特的“天刮西風(fēng)的時(shí)候，我才發(fā)瘋”，決定推論風(fēng)的方向，最終卻發(fā)現(xiàn)自己中了“荒誕的埋伏”，沒有東西能改變荒誕的本性。

羅森和吉爾兩人無論如何掙扎，最后都會(huì)被一股未知的力量拉回原路。事實(shí)上羅森和吉爾是一個(gè)人，羅森偏向科學(xué)，而吉爾喜愛哲學(xué)。他們兩人在面對(duì)這個(gè)世界的思考方式及處事方式之間的差異代表著科學(xué)家和哲學(xué)家之間的差異。從荒誕的角度出發(fā)，科學(xué)都是沒有意義的，科學(xué)家研究的東西都沒有價(jià)值。哲學(xué)某種程度上就是荒誕的反映。兩者之間不可能融合，也不會(huì)一直孤立存在。劇中，羅森總是混淆他和吉爾的名字，這也暗示了兩人實(shí)質(zhì)上是一個(gè)人。他們根本就不是重點(diǎn)，名字更不是重點(diǎn)。他們就是兩個(gè)配角，如此而已。

莎士比亞曾說過，“命運(yùn)女神是個(gè)妓女。”這部以莎劇《哈姆雷特》為藍(lán)本的作品出現(xiàn)荒誕的命運(yùn)是肯定的，任何有希望的有意義的結(jié)尾都是不可能出現(xiàn)在其中。本劇以羅森和吉爾的獨(dú)立故事開篇，卻以莎劇《哈姆雷特》的結(jié)局而終結(jié)，他們兩個(gè)人隨著劇情的展開逐步滑向了莎劇中的人物，刻畫了兩個(gè)人物與命運(yùn)抗?fàn)幍谋瘎?。斯托帕德的《羅》在戲劇手法上采用了“元戲劇”，他巧妙地運(yùn)用了戲中有戲、演中有演和自我意識(shí)等手法來著重表現(xiàn)世界的荒誕性。

二戰(zhàn)后，荒誕派戲劇變成了最具影響力的戲劇流派之一。此時(shí)，人們的觀念發(fā)生了翻天覆地的改變，“它意識(shí)到歷代那些實(shí)在的事物和不可動(dòng)搖的基本概念已被一掃而光；經(jīng)過檢驗(yàn)，它們被視為虛無，它們被貶得一錢不值，甚至被看成是童稚的幻想?！彼雇信恋略诖藭r(shí)形成了獨(dú)成一派的荒誕派戲劇風(fēng)格，他的代表作《羅》是斯托帕德利用加繆的荒誕哲學(xué)對(duì)戲劇進(jìn)行的深層次解讀的典型代表。劇中沒有任何有意義有實(shí)質(zhì)的對(duì)話，沒有開始、發(fā)展、高潮和結(jié)尾的推進(jìn)。刻意表現(xiàn)出絕望無意識(shí)。

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