姚紅燕

摘 要：普列漢諾夫的社會心理理論對豐富馬克思主義文藝理論具有重要意義，他提出社會存在和意識形中間存在的力量，從而開拓出新的文藝意識形態(tài)觀。本文首先區(qū)分社會存在、社會心理和意識形態(tài)，再就社會心理和意識形態(tài)的關(guān)系做進一步分析，最后指出各個階級、民族的社會心理不同，旨在加深讀者對普列漢諾夫社會心理理論的理解。

關(guān)鍵詞：社會存在；社會心理；意識形態(tài)；差異性

[中圖分類號]：D01 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-05--01

普列漢諾夫作為一位偉大的馬克思主義理論家，他提出在社會存在和意識形態(tài)之間起中介作用的社會心理。這是繼承恩格斯的“中間力量”而提出的具有建設(shè)性的理論。

一、社會存在、社會心理與意識形態(tài)

我們研究普列漢諾夫的社會心理，首先要搞清這個理論的位置。唯物主義社會歷史觀認為：社會存在決定社會意識。社會存在是第一性的，是社會意識的根源；社會意識是第二性的，是對社會存在的反映。社會存在與社會意識何者為第一性的問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本界限?？墒?，普列漢諾夫的社會心理理論，在原有的理論體系上橫插一棒，認為，社會存在不能直接作用于意識形態(tài)，連接這二者的中介，正是社會心理。

按照以往的觀點，社會存在作用于意識形態(tài)，可是這個作用卻不是直接的。我們所說的意識形態(tài)，是人的社會意識，是人的觀念、觀點、概念、思想、價值觀。也就是說，這一切都是人直接產(chǎn)生的。而社會存在，正是直接作用于人，而不是直接作用于社會意識。這樣說來，其中的邏輯已經(jīng)很明了了，不過，普列漢諾夫給出了一個更清晰的概念和邏輯：更加準確的說，是人的社會心理產(chǎn)生意識形態(tài)，即社會存在直接作用社會心理，社會心理直接產(chǎn)生意識形態(tài)。

二、社會心理和思想體系（意識形態(tài)）的關(guān)系

在馬克思主義哲學(xué)體系中，社會心理和思想體系是社會意識的兩種基本形式。將社會意識如此劃分，是普列漢諾夫社會結(jié)構(gòu)學(xué)說的一大特色。所謂社會心理，就是我們的日常意識，是指在特定的歷史階段，不同的人民群眾自發(fā)產(chǎn)生的、不經(jīng)加工的精神反應(yīng)，這可以是他們的各種感覺、情緒、理想、愿望、要求、信念、觀點、習(xí)慣、道德風(fēng)尚和審美情趣等。社會心理有它自己的突出特點，它是自覺產(chǎn)生的、零散的、不成系統(tǒng)的，每個人都有社會心理。而思想體系與社會心理的特點卻十分不同，思想體系是需要主動思考才能產(chǎn)生的，有邏輯的，成系統(tǒng)的。一般來說，每個人都有社會心理，但不是每個人都有思想體系，歷史發(fā)展到今天，留下來的思想體系幾乎是由學(xué)者、思想家、作家等這樣一群人產(chǎn)生并記錄下來的。當然，有些階層也有思想體系，比如政治家，但由于他們一般都是只在自己腦海中思考，運用到自己的生活中，所以他們自己本事對這些思想體系用得多卻記錄的少。從這個角度來說，思想體系明顯比社會心理更高一個層級，我們可以把思想體系理解為是高級形態(tài)的社會意識，把社會心理理解為低級形態(tài)的社會意識。

當我們運用普列漢諾夫的理論，對傳統(tǒng)的歷史唯物主義進行重新解讀的時候，就不難理解社會存在和社會心理的運作關(guān)系，人們生活在物質(zhì)環(huán)境中，深受社會存在的多重影響，并且因為這些社會存在，每天產(chǎn)生不盡相同的社會心理，這已經(jīng)從存在進入到意識階段。我們中的有些人，他們把自己的社會心理進一步深化，整理成一套思想系統(tǒng)，而這些思想系統(tǒng)產(chǎn)生的價值，將反過來對社會存在施加影響和作用。

春秋戰(zhàn)國是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代。這一時期，出現(xiàn)了諸子百家彼此詰難、相互爭鳴的盛況和空前的學(xué)術(shù)局面?！稘h書· 藝文志》中記載，數(shù)得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋書·經(jīng)籍志》、《四庫全書總目》等書則記載“諸子百家”實有上千家。但流傳較廣、影響較大、較為著名的為幾十家。最后有10家被發(fā)展成學(xué)派。我們可以說，諸子百家，家家都有自己的系統(tǒng)的思想體系，而這些思想體系的產(chǎn)生，都有一個社會根源，即特定時代的心理：這一時期的社會處于大動蕩之中，私學(xué)興起，各諸侯國為富國強兵，紛紛招賢納士，各種思想蓬勃而生。

三、社會心理的差異性

社會心理的產(chǎn)生是有土壤孕育的，不同的人有不同的個性，他們的社會心理按理說也不一樣?？墒窃跉v史唯物主義的視角下，我們把社會心理看作是“一定的社會、一定的民族、一定的階級”的人們的意識反應(yīng)，也因此，歷史唯物主義視角下的社會心理側(cè)重的是社會中的某些整體和集團顯示出來的心理活動，如此一來，它的決定因素就不是每個人的個性因素，而是社會經(jīng)濟政治環(huán)境等因素所致。

社會心理千千萬萬，多有不同，可是由于各種力量和因素的作用，使得人們在社會發(fā)展中不知不覺就被自動分類，這可以是民族、階級、集團、組織等。而這些被分類的人們，由于在長期生活中經(jīng)濟水平、政治影響、文化習(xí)俗的相似，使得他們的社會心理也不知不覺的相似，這也是社會存在決定意識形態(tài)的過程。沒有完全相同的兩個人的個體，但這不影響人的整體性。馬斯洛在他著名的需求層次理論中提出五個層次需求：生理需求；安全需求；社交需求；尊重需求；自我實現(xiàn)需求。在馬斯洛看來，一個人的低級需求必須得到部分滿足后，高層次的需求才能成為一個人行為的決定性因素。當社會經(jīng)濟不景氣的時候，人們吃不飽穿不暖，這時候底層的窮苦人民為了滿足自己的低級需求就會聯(lián)合起來發(fā)生，無產(chǎn)階級的革命初期就是如此。社會心理的相似讓不同的人們變成團體聚集起來成為可能。

參考文獻：

[1]王蔭庭.《普列漢諾夫讀本》[M].中央編譯出版社，2008.

[2]《普列漢諾夫哲學(xué)著作選集》：第3卷[M].北京：三聯(lián)書店，1974.