摘 要：瓦連京·格里高利耶維奇·拉斯普京是人類精神家園的辛勤園丁，他創(chuàng)作的一系列小說表現(xiàn)了人們對生之故土的深深眷戀和對傳統(tǒng)道德的苦苦堅守，充滿了濃厚的根源意識。拉斯普京通過他所創(chuàng)作的農(nóng)村題材作品，向我們指出：故鄉(xiāng)、農(nóng)村、大自然是傳統(tǒng)美德的源泉，是人類生存的根基。一旦脫離了傳統(tǒng)農(nóng)村、離開了故土，便必然導(dǎo)致精神道德的下滑與人性的墮落。

關(guān)鍵詞：精神家園；根源意識；精神道德；人性

作者簡介：丁麗麗（1993-），女，漢，內(nèi)蒙古通遼人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)外國語學(xué)院俄語語言文學(xué)研究生，研究方向：俄語語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-05--01

一、拉斯普京作品中人與自然的相互關(guān)系

拉斯普京的作品，特別是七十年代后創(chuàng)作的作品幾乎都是以西伯利亞農(nóng)村生活為創(chuàng)作背。他塑造了一系列體現(xiàn)俄羅斯傳統(tǒng)道德的普通勞動者形象，尤其是老太太形象。她們身上的寶貴品質(zhì)深深吸引著作者：無條件諒解他人；真正意義上的自尊；在鄉(xiāng)村勞動中不惜自我犧牲等。拉斯普京筆下的老婦人認為自己是自然的一部分，任何條件下都不可能脫離自然。她們身上那些難能可貴的品質(zhì)正是源于她們對自然深深的眷戀。

1.《最后的期限》中根源的守護者——安娜

老太太安娜的一生都生活在農(nóng)村，從來沒見過外面的世界。她認為自己是自然的一部分，她與大自然有著難以割舍的情懷并感激大自然對人類的饋贈。拉斯普京正是通過描寫其與土地和大自然的千絲萬縷的聯(lián)系，才讓安娜可貴的內(nèi)心世界展現(xiàn)在讀者面前。安娜知道作為自然的兒女來說無論生與死都將會與自然共存。為了展現(xiàn)安娜的內(nèi)心世界，拉斯普京選擇用女主人公內(nèi)心獨白的形式來表現(xiàn)。安娜無疑是作者心目中的一個理想形象，拉斯普京這樣說道：那些最樸實的女性形象最能吸引我，她們自我犧牲、擁有無上美德、善于諒解別人。拉斯普京的主人公們的魅力在于她們都擁有著自然智慧和民族道德。

2.《告別馬焦拉》中根源的守護者——達利婭

每個人都有自己的故土，同樣在?告別馬焦拉?中馬焦拉就是達利婭難以割舍的故土。拉斯普京創(chuàng)作的初衷就是出于對故土的愛?！陡鎰e馬焦拉》敘述的是對大自然的改造給人們生活帶來的巨大變化，作者通過對因修水電站大壩而必須搬遷的居民心態(tài)的描寫，反映了老一輩人對故土依依不舍的真摯感情。馬焦拉島上只剩下老一輩人，他們在島上已經(jīng)過完了大半生，若要離開馬焦拉對于他們來說就像活樹剝皮。老一輩人永遠都在嘗試著守護傳統(tǒng)文化和純凈的故土。其中作者最珍視的形象就是老太太達利婭。她認為自己是民族傳統(tǒng)的守護人。作者借助達利婭的眼睛看島上的一切。達利婭和其他老一輩人一樣深深的愛著自己的故土不忍與其分離。由于建立水電站整個島嶼要被淹沒，全村人不得不搬到新的居住地生活。老太太達利婭得出結(jié)論：人們和整個社會已經(jīng)喪失了良知。鄉(xiāng)村和神秘的自然是人類存在的根源，如果離開了人類賴以生存的故土，人類根本不知道將要如何生活。 達利婭和安娜一樣有著豐富的內(nèi)心世界，在智慧方面她們絲毫不遜色于其他俄羅斯文學(xué)作品乃至世界文學(xué)作品中的主人公。

二、拉斯普京作品中道德與故土的關(guān)系

在拉斯普京的作品中作者設(shè)計了許多的道德問題。如果沒有了道德，很難想象人類將會變成什么，如果沒有道德，人類和其他動物就沒有任何區(qū)別。在拉斯普京的作品中讀者不難發(fā)現(xiàn)，“家園”“鄉(xiāng)村”是人類精神世界和傳統(tǒng)道德的源泉。家園是人類的生活支柱，如果破壞了家園就等于破壞了一切。

1.故土——傳統(tǒng)美德的源泉

拉斯普京筆下的女性形象是民族傳統(tǒng)美德的承載者。鄉(xiāng)村勞動是拉斯普京筆下女主人公一生中所致力的事業(yè)，她們世世代代都與這片土地有著緊密的聯(lián)系，而正是這種聯(lián)系賦予了人們傳統(tǒng)美德。?最后的期限?中拉斯普京塑造的偉大母親形象--安娜，她相信自己靈魂的永恒。在讀懂作品的基礎(chǔ)上讀者不難發(fā)現(xiàn)安娜選擇無盡的自然作為自己信仰的源泉。通過安娜的形象作者贊揚了老一輩人高貴的道德品質(zhì)，表明了自己對傳統(tǒng)美德的態(tài)度。在?告別馬焦拉?中作者賦予達利婭嚴格而又公正的性格，她是農(nóng)村集體的道德核心，在得知自己無力阻止這突如其來的變故時，她來到先輩們的墓地，向先輩們懺悔她沒有完成先輩們寄予她守護家園的責(zé)任，并請求得到先輩們的原諒。但是達利婭不知道的是，雖然她沒有守護住家園，但是她牢牢地守護住了俄羅斯人民的精神家園。

2.道德淪陷的原因——背棄故土

作者這樣說到，道德淪陷的主要原因首先是喪失了自己心靈與根源的聯(lián)系。同時作者也表達自己對于城市的看法，他認為城市是罪惡的根源。在?最后的期限?中安娜的兒女們正是印證了這一說法。他們漸漸的離開了農(nóng)村，也慢慢的失去了俄羅斯的傳統(tǒng)道德，即使是母親的離去也沒有喚醒他們本該擁有的傳統(tǒng)品質(zhì)。作者在?告別馬焦拉?中首次提到“秕糠”這一形象，達莉婭指責(zé)那些急于搬遷并希望洪水盡早淹沒村莊的人。顯而易見，這些人早已喪失了自己對故土的眷戀，自然也沒有什么傳統(tǒng)道德可言。

參考文獻：

[1]Распутин В. Г.Где моя деревня？ Москва， 1995， №2.

[2]Распутин В. Г. А куда в России подевалось родство？ Москва， 2000， №7.

[3]拉斯普京. 告別馬焦拉[M]. 董立武譯. 北京： 外國文學(xué)出版社，1999.

[4]拉斯普京. 最后的期限[M]. 俞虹譯. 北京：外國文學(xué)出版社，1982.

[5]韓捷進. “故土”“良心”與現(xiàn)代性——拉斯普京傳統(tǒng)道德題材小說探微[J]. 湖南科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）， 2009，（2）.