摘 要：作為一種類型片的恐怖電影，自問(wèn)世以來(lái)，便以其頗具沖擊力的視覺(jué)效果和新奇緊張的劇情吸引著受眾的目光。韓國(guó)的恐怖電影《釜山行》在2016年引爆中國(guó)社交媒體的輿論熱點(diǎn)，成為了一部現(xiàn)象級(jí)影片。在街頭巷尾熱議之際，筆者試圖以編碼/解碼理論作為基礎(chǔ)，運(yùn)用文本分析的方法對(duì)《釜山行》的編碼進(jìn)行分析，并以此觀照國(guó)產(chǎn)恐怖類型片。

關(guān)鍵詞：類型片；恐怖；僵尸

作者簡(jiǎn)介：丁婉梅（1990-），女，漢族，四川宜賓人，傳播學(xué)碩士，成都體育學(xué)院新聞系傳播學(xué)專業(yè)，研究方向：體育宣傳與公共關(guān)系研究。

[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-05--02

《釜山行》的故事取材于導(dǎo)演延尚昊所自編自導(dǎo)的動(dòng)畫(huà)短片《首爾站》，在真人電影《釜山行》中，故事經(jīng)過(guò)修改，呈現(xiàn)出更為具體和豐滿的特質(zhì)。該片講述了證券經(jīng)紀(jì)人石宇和女兒踏上了一列開(kāi)往釜山的列車，車上存在喪尸病毒的感染威脅。在旅途中，病毒爆發(fā)，感染者在列車上快速增長(zhǎng)，威脅到列車上所有人的生命。以石宇為代表的幾位乘客奮起反擊，與僵尸展開(kāi)殊死搏斗的故事。

《釜山行》做表現(xiàn)的人類異化是典型的恐怖電影內(nèi)容題材，這樣一部看似普通的電影在中國(guó)引發(fā)熱議，與自身精巧的類型化編碼不無(wú)關(guān)系。

一、《釜山行》解碼類型分析

英國(guó)文化研究學(xué)者斯圖亞特.霍爾于1972年在論文《媒體話語(yǔ)中的編碼與解碼》中提出了廣受媒體傳播者關(guān)注的“編碼/解碼理論”。在該理論中霍爾提出了對(duì)電視觀眾解碼的三種設(shè)想，即“霸權(quán)式解碼，協(xié)商式解碼和對(duì)抗式解碼”。

當(dāng)觀眾采用霸權(quán)式解碼和協(xié)商式解碼的方式對(duì)影片進(jìn)行解讀時(shí)，我們都認(rèn)為其成功理解和部分理解了符碼編寫(xiě)者的意圖。一部影視作品能成功主導(dǎo)觀眾的解碼方式，也就在文本創(chuàng)作上獲得了成功。從意見(jiàn)市場(chǎng)給予的好評(píng)不難看出，《釜山行》的大多數(shù)觀眾進(jìn)行了主導(dǎo)式解碼。

在霍爾看來(lái)，“電視媒介生產(chǎn)的產(chǎn)品就是‘話語(yǔ)，這些話語(yǔ)通常會(huì)受到社會(huì)背景，歷史文化的影響，從而形成一套規(guī)范的符號(hào)系統(tǒng)?！捳Z(yǔ)就附著在這套符號(hào)系統(tǒng)之中進(jìn)行傳遞?！盵1]在文本生產(chǎn)之初，作者便已將意義通過(guò)符碼的方式注入其中。正是如此，《釜山行》的主創(chuàng)者從多種維度實(shí)現(xiàn)了恐懼意義的建構(gòu)。

二、《釜山行》編碼淺析

如斯圖亞特霍爾所言“沒(méi)有符碼的操作就沒(méi)有明白易懂的話語(yǔ)。因此，圖像符號(hào)也就是符碼化的符號(hào)” [2]《釜山行》通過(guò)視覺(jué)化的語(yǔ)言，將其包含的編碼信息符碼化，并將這些符碼加載在電影這一文本中。

（一）敘事結(jié)構(gòu)中的二元對(duì)立

韓國(guó)電影《釜山行》以線性結(jié)構(gòu)的作為故事變現(xiàn)的結(jié)構(gòu)模板，遵循了恐怖類型片慣用的平衡狀態(tài)——打破平衡——回歸新的平衡這樣一種敘事模式，在列車這樣一個(gè)相對(duì)狹窄和封閉的空間中，強(qiáng)化突出劇情結(jié)構(gòu)上的二元對(duì)立。例如，悄然來(lái)臨的病毒威脅與毫無(wú)警覺(jué)的公眾，善良的小女孩兒與冷漠的成年人，鮮活的人類與變異的僵尸……在狹小的敘事空間中大量加入結(jié)構(gòu)對(duì)立，必然會(huì)在短時(shí)間內(nèi)激活戲劇矛盾，使之以較快的速度推動(dòng)故事的發(fā)展進(jìn)程。

（二）人物設(shè)置上的善惡嬗變

《釜山行》全片都在對(duì)人性進(jìn)行深度開(kāi)掘。在對(duì)人物的設(shè)置上，電影的主創(chuàng)為每一個(gè)人物都賦予了雙重性格。他們并非從一而終的善或者惡，在喪尸災(zāi)難面前，人性也可以隨之改變。

主角是一個(gè)冷漠逐利的證券經(jīng)理人，在這節(jié)喪尸列車上，卻成了一個(gè)為了保全他人而犧牲自我的奉獻(xiàn)者。自私自利的公交公司會(huì)長(zhǎng)，不放過(guò)任何一絲生存機(jī)會(huì)，卻在將死之時(shí)惦念著母親的安危。

人物性格在絕境下的嬗變，向我們傳遞出一種來(lái)自內(nèi)心深處，難以脫離的恐懼。

（三）場(chǎng)面調(diào)度中的恐懼建構(gòu)

“場(chǎng)面調(diào)度是戲劇所擁有的將元素舞臺(tái)化的系統(tǒng).”[3] 場(chǎng)面調(diào)度對(duì)恐怖片中恐怖意義的構(gòu)建具有重要的作用。

低照度攝影在《釜山行》中的應(yīng)用，使詭異氣氛貫穿全片。飽和度較低的色彩，如暗紅，黑等色彩作為畫(huà)面的主色調(diào)，電影畫(huà)面自然會(huì)整體呈現(xiàn)出一種晦暗的氛圍。大量的頂光照明，將人物面部的突出部分照得更亮，凹陷部分則更為幽暗深邃，有助于恐怖視效的營(yíng)造。

片中的僵尸造型無(wú)疑最為驚悚。僵尸著日常服裝，乍看和常人并無(wú)分別，然而僵尸面色慘白卻嘴唇鮮紅，姿態(tài)僵硬卻在發(fā)現(xiàn)正常人類時(shí)成群結(jié)隊(duì)地奔跑。無(wú)不突出了僵尸的嗜血本性，只有鮮活的生命體才能激起他們本能的欲望。

（四）畫(huà)面中的符號(hào)隱喻

電影文本通過(guò)對(duì)符號(hào)的組合建構(gòu)起它所要傳達(dá)的意義。

《釜山行》開(kāi)篇出現(xiàn)了陰云密布的天空、表情僵硬的假人、死而復(fù)生的羔羊，這三種符號(hào)的疊加已經(jīng)在暗示了電影文本的晦暗的基調(diào)。

全片最顯著的符號(hào)——列車。這是一個(gè)狹長(zhǎng)的半封閉的空間，來(lái)自不同社會(huì)階層的乘客在這里開(kāi)始危機(jī)四伏的旅程。列車是對(duì)當(dāng)今韓國(guó)社會(huì)的隱喻，國(guó)家是一輛行駛中的列車，而所有國(guó)民都是這輛車上的乘客，這種組合暗示著一個(gè)有機(jī)的社會(huì)共同體。但是，這輛列車是處于半封閉的狀態(tài)，作者以此隱喻了現(xiàn)實(shí)中的韓國(guó)社會(huì)存在的政府隱瞞信息等問(wèn)題。

作者通過(guò)符號(hào)的建構(gòu)對(duì)韓國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了辛辣諷刺。信息的不透明導(dǎo)致小問(wèn)題擴(kuò)大化，社會(huì)階層的固化致使資本和權(quán)力交纏，堵死了底層人民向上流動(dòng)的通道，也加劇了社會(huì)矛盾。劇情在結(jié)尾處的反轉(zhuǎn)，除了制造緊張感以外，也在暗指權(quán)力階層對(duì)真相和生命的漠視。

三、對(duì)國(guó)產(chǎn)類型片的借鑒意義

《釜山行》是韓國(guó)電影類型化的一個(gè)縮影，在一定程度上優(yōu)于中國(guó)主流電影市場(chǎng)上的大部分恐怖類型片。它中規(guī)中矩地完成了對(duì)病毒災(zāi)難與人類救贖的敘事，與此同時(shí)，中國(guó)電影是否可以參照類型片的規(guī)則，完成一次扎實(shí)的類型化敘事？

（一）西方類型化敘事與東方審美的雜糅

所謂的類型片其實(shí)就是經(jīng)過(guò)提煉的能為觀眾所接受的一套編碼手法，這在好萊塢早已是一套嫻熟的敘事技巧。韓國(guó)在向好萊塢類型片學(xué)習(xí)的過(guò)程中，熟練地掌握了這套符碼編輯技巧，將美國(guó)恐怖類型片中的視覺(jué)恐怖元素與多種敘事技巧雜糅，在這種相對(duì)類型化的編碼技巧之下，韓國(guó)恐怖類型片也融入了東方文化的審美情趣，讓畫(huà)面陰森而不血腥，以寫(xiě)意的手法來(lái)表現(xiàn)恐怖，從而造成觀影者心理上高度緊張。

（二）恐怖之外表達(dá)社會(huì)倫理訴求

好的電影不僅僅表達(dá)畫(huà)面呈現(xiàn)之意，還將強(qiáng)烈的社會(huì)倫理訴求注入到影像文本中。韓國(guó)恐怖類型片幾乎每一部都試圖通過(guò)對(duì)故事的講述來(lái)展現(xiàn)韓國(guó)社會(huì)的集體焦慮，電影作者也通過(guò)這種有意識(shí)地編碼表達(dá)強(qiáng)烈的道德批判，在電影《釜山行》里面，作者借列車對(duì)韓國(guó)社會(huì)進(jìn)行隱喻，而他要抨擊的則是國(guó)家政治腐敗、政府刻意掩蓋真相、人際關(guān)系的疏離，通過(guò)影片的二元敘事結(jié)構(gòu)，呼喚人性的溫暖，回歸愛(ài)與希望的主題。

（三）利用社交網(wǎng)絡(luò)和影展輔助編碼

《釜山行》雖然并非名導(dǎo)名片，但其通過(guò)參加戛納電影節(jié)影展，與現(xiàn)場(chǎng)觀影的觀眾進(jìn)行了互動(dòng)，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)借此機(jī)會(huì)獲知觀眾的反應(yīng)，從而更好地完成對(duì)自己電影符碼的編造。

以《釜山行》為代表的韓國(guó)恐怖類型片在中國(guó)的跨國(guó)傳播離不開(kāi)社交網(wǎng)絡(luò)對(duì)受眾的議程設(shè)置。眾所周知，媒體是擴(kuò)大觀眾文化庫(kù)存和媒體資源的有效途徑，而恐怖類型片的主要受眾群體是熱衷使用社交媒體的年輕人?！陡叫小芬揽可缃痪W(wǎng)絡(luò)上的人際傳播，完成了第一輪口碑積累，而第一輪觀影的網(wǎng)友們?cè)诙拱觌娪敖o出的8.2的高分，起到了一種指引作用，助推了《釜山行》在中國(guó)的傳播。

這種通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)所建立起來(lái)的媒介印象，有利于輔助除電影文本以外的意識(shí)編碼，對(duì)國(guó)產(chǎn)電影的后期宣傳有一定借鑒作用。

注釋：

[1]羅鋼、劉象愚 編.《文化研究讀本》[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000：347.

[2]羅鋼、劉象愚 編.《文化研究讀本》[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000：349.

[3]（美）利薩.泰勒、安德魯.威利斯著，吳靖、黃佩譯.《媒介研究：文本、機(jī)構(gòu)與受眾》[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005：14.