又讀先生陶行知

文│劉 斌

又讀先生陶行知

文│劉 斌

周末又讀陶行知的文集。已記不清何時初讀先生的文集了，但其中一首 “人生天地間，各自有稟賦，為一大事來，做一大事去”的詩成了我的座右銘，成為激勵我做好教育工作的動力和源泉。

“做一大事去”的教育情懷

“余今生之惟一目的在于經(jīng)由教育而非經(jīng)由軍事革命創(chuàng)造一民主國家”，這是陶先生的立志之言。1923年，陶先生在給妹妹陶文美的信中說：“我們的使命就是運用我們?nèi)本?，來挽回國家厄運，并創(chuàng)造一個可以安居樂業(yè)的社會交與后代。這是我們對于千萬年來祖宗先烈的責(zé)任，也是我們對于億萬年后子子孫孫的責(zé)任?！弊x到這里，我分明看到先生臉上的紅光，心潮起伏而意志堅定地注視著遠(yuǎn)方，而那遠(yuǎn)方里是我們的今天。一種從容不迫地將理想化為現(xiàn)實的堅定地教育信念蕩漾并沉靜在他的胸中。作為當(dāng)代教育工作者，我們正應(yīng)滿懷豪情地踐行陶先生的意愿：創(chuàng)造一個美好的社會，為建設(shè)一個“美麗中國”而盡我們自己的力量。

“教學(xué)做合一，生活即教育”的恒久生命力

陶先生認(rèn)為，人的本性是其本性和環(huán)境力量持續(xù)不斷交替影響的結(jié)果?！皩W(xué)校本身必須是一種社會生活，具有社會生活的全部含義。社會的觀念和社會的興趣只有在一個真正的社會環(huán)境中才能發(fā)展?！薄昂⒆觽冊诘赖掳l(fā)展的最高階段，理想調(diào)控行動，人們以自認(rèn)為正確的方式行事，而不顧及他的周邊社會的贊揚或者貶低。”讀到這些，我忽然想到《56號教室的奇跡》作者雷夫·艾斯奎斯，他讀了勞倫斯·科爾伯格的“道德發(fā)展六階段”后，把“六階段”導(dǎo)入任教的班級。這六個階段是：第一階段，我不想惹麻煩；第二階段，我想要獎賞；第三階段，我想取悅某人；第四階段，我要遵守規(guī)則；第五階段，我能體貼別人；第六階段，我有自己的行為準(zhǔn)則并奉行不悖。這不正是陶行知歷經(jīng)八年之久的生活教育試驗才得出的“教學(xué)做合一”的道理嗎？

陶先生的觀點樸素明晰：在學(xué)與做當(dāng)中，知識與行為之間，是統(tǒng)一的。他說“知識是概念和行為的指導(dǎo)，行為是知識的人格化?！边@正是所謂的“教學(xué)做合一”。他說，必須將學(xué)生置身于社會的愛、服務(wù)、奉獻(xiàn)的火熱環(huán)境當(dāng)中，并教化他去主動地愛、服務(wù)與奉獻(xiàn)。反思我們的教育實踐，是否真正做到了“教學(xué)做合一”？是否真正踐行了“教育是一種行動”？

教育者，責(zé)任無窮，機(jī)會無限

關(guān)于教育，陶行知說得很明白的：“教育者應(yīng)當(dāng)知道教育是無名無利且沒有尊榮的事。教育者所得的機(jī)會，純系服務(wù)的機(jī)會，貢獻(xiàn)的機(jī)會，而無絲毫名利尊榮之可言……”陶先生的話語中，我能感受到先生是真心把自己奉獻(xiàn)給教育的。先生真正踐行著“不帶半根草去”的情懷，卻又有著無窮可做的事，有著無盡的責(zé)任。他說：“這又是我們的教育機(jī)會了，好教育要養(yǎng)成學(xué)生技能的教育，使學(xué)生可以獨立生活……所以，教育的成績，就是‘技能’……”。這里，先生說教育要培養(yǎng)人的技能，服務(wù)于社會的技能。但是，先生還說：“人不能沒有休息，但休息是人最險之時。人無論怎樣忙都沒有損害，倘若休息，則魔鬼立至……所以，學(xué)校里有音樂，便是給學(xué)生以正當(dāng)?shù)膴蕵?，使學(xué)生不致在休息時間做出惡事來。所以學(xué)校應(yīng)當(dāng)使學(xué)生在休息時有正當(dāng)?shù)挠淇?，這又是教育者的機(jī)會了?！睆倪@些話中，我們可以看到，在陶行知的教育觀念里，自己從事的教育事業(yè)是傾情在其中的、“每時每刻”都在“念著它，想著它的”事業(yè)，有著無窮的教育機(jī)會在等著教育者去做。

八百多頁的《文集》如汩汩細(xì)流，鐫刻著先生的思想、行止。掩卷沉思，不禁惶恐：我們沒有把教育當(dāng)成事業(yè)？有沒有意識到作為教育者的責(zé)任？有沒有以“做一大事去”的情懷對待我們所從事的大事—教育？是的，教育，是真正值得用一生去做的“大事”！滿懷敬仰，聆聽先生樸素的話語：“人生天地間，各自有稟賦，為一大事來，做一大事去。”余音繞梁，久久縈懷……

（作者單位：山東省淄博市臨淄區(qū)金山中學(xué)）