□魏永年 邵一劭

跨越半個(gè)世紀(jì)的文人情懷
——從《金谷詩(shī)序》到《蘭亭集序》

□魏永年 邵一劭

一、石崇及其《金谷詩(shī)序》

石崇(249-300)，字季倫。西晉富豪，文學(xué)家，善詩(shī)文。祖籍渤海南皮（今屬河北省滄州市南皮縣)，生于青州，小名齊奴，著名的美男子。他的父親石苞本來(lái)祖上無(wú)名，因石苞相貌非凡，后來(lái)做了司空。石崇的容貌更是驚艷。西晉元康初年，石崇出任南中郎將、荊州刺史。后歷官太仆、征虜將軍，累遷至侍中。在荊州“劫遠(yuǎn)使商客，致富不貲。”西晉永康元年(300年)，淮南王司馬允政變失敗，終因舊與趙王司馬倫心腹孫秀有隙，被誣為司馬允同黨，與潘岳、歐陽(yáng)建一同被族誅，并沒(méi)收其家產(chǎn)。

石崇家資巨富，在洛陽(yáng)北邙山金谷澗營(yíng)建了園林別墅“金谷園”。金谷園中，“或高或下，有清泉茂林，眾果竹柏之屬，莫不畢備。又有水碓、魚(yú)池、土窟，其為娛目歡心之物備矣”，連皇家園林也要遜之三分。當(dāng)時(shí)，名士潘岳、左思、陸機(jī)、陸云等，均為金谷園的?？?。西晉元康六年，石崇在金谷園舉行盛宴，邀集蘇紹、潘岳、陸機(jī)等30位名士，以為文酒之會(huì)。其時(shí)盛況可從石崇《思?xì)w引》中窺見(jiàn)一斑：“登云閣，列姬姜，拊絲竹，叩宮商，宴華池，酌玉觴?！笔缌钆c會(huì)所有賓客賦詩(shī)述懷，宴后把所賦詩(shī)篇錄為一集，命名為《金谷集》，并親作《金谷詩(shī)序》以記其事，轟動(dòng)一時(shí)（存見(jiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》）。金谷宴集也被世人傳為佳話。唐代李白在《春夜宴從弟桃花園序》中也化用了石崇這篇序言，說(shuō)“如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)”，足見(jiàn)人們對(duì)石崇文采的肯定。

二、王羲之及其《蘭亭集序》

王羲之（303—361），東晉書(shū)法家，字逸少，東晉瑯琊（今屬山東臨沂）人，后遷會(huì)稽山陰（今浙江紹興）。曾任江州刺史、會(huì)稽內(nèi)史、右軍將軍等職，世稱王右軍、王會(huì)稽。其書(shū)法精絕，為我國(guó)歷史上最著名的書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱。

《蘭亭集序》，作為王羲之的代表作，被稱為“天下第一行書(shū)”，也是古代散文名篇，堪稱文學(xué)、書(shū)法“雙璧”，具有雙重審美意義。借著文學(xué)、書(shū)法的雙翼，《蘭亭集序》穿越歷史的時(shí)空，歷久而彌新，空前而絕后?！短m亭集序》書(shū)法上的成就，固為“天下第一行書(shū)”；但是，其散文內(nèi)容上的沖和以及文字上的練達(dá)，也絕不是一兩句“帖文”或一兩首“詩(shī)文”所能望其項(xiàng)背的。無(wú)疑，《蘭亭集序》也是王羲之散文文字上的大成殿。在這里，文學(xué)與書(shū)法相輔相成，既互為依托、互相成就，又各有擔(dān)當(dāng)、各所彪炳的雙享互贏，應(yīng)該說(shuō)是一劍之雙刃，珠聯(lián)璧合。

《蘭亭集序》，首先記述了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)及與會(huì)人物，言簡(jiǎn)意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周圍景物，從大處落筆，由遠(yuǎn)及近，轉(zhuǎn)而又由近及遠(yuǎn)，推向無(wú)限。作者先寫(xiě)崇山峻嶺，漸寫(xiě)清流激湍，再順流而下轉(zhuǎn)寫(xiě)人物活動(dòng)及其情態(tài)，動(dòng)靜結(jié)合，切換自如。最后補(bǔ)寫(xiě)自然物色，由晴朗的碧空和輕揚(yáng)的春風(fēng)，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬(wàn)物。意境清麗淡雅，情調(diào)歡快暢達(dá)。整個(gè)蘭亭宴（雅）集，真可謂是“四美俱，二難并”（引自唐初文學(xué)家王勃的名作《滕王閣序》?！八拿馈敝敢魳?lè)、飲食、文章、言語(yǔ)；“二難”指良辰美景，賞心樂(lè)事）。

但是，天下沒(méi)有不散的宴席，有聚合必有離別，所謂“興盡悲來(lái)”，當(dāng)是人們常有的心緒。盡管人們?nèi)∩岵煌?，性情各異，但是?duì)于剛剛還感到無(wú)比歡欣、剎那之間已成為陳?ài)E的東西，無(wú)論誰(shuí)人，都還是“別有一番滋味在心頭”。同樣，人的生命也不例外，所謂“不知老之將至”(孔子語(yǔ))、“老冉冉其將至兮”(屈原語(yǔ))，這都不能不引起人們深深的感慨。每當(dāng)想到人的壽命不論長(zhǎng)短，終將歸于岑寂時(shí)，都更加使人感到無(wú)比的凄涼和悲哀。如果說(shuō)前一部分是敘事寫(xiě)景，那么后一部分就是議論和抒情。作者在表現(xiàn)人生苦短、生命不居的感嘆中，流露出對(duì)生命的千番熱愛(ài)和萬(wàn)般無(wú)奈。

如前所述，魏晉時(shí)期，玄學(xué)清談之風(fēng)與研丹煉藥之風(fēng)盛行。一時(shí)間，士族文人多以莊子的“齊物論”為口實(shí)，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個(gè)頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之與一般的談玄文人又有所不同。他曾說(shuō)過(guò)：“虛談廢務(wù)，浮文妨要”(《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)篇》)。在這篇《蘭亭集序》中，王羲之也明確地指出“一死生”“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，明確地肯定了生命的價(jià)值。

在結(jié)構(gòu)和章法上，《蘭亭集序》以情感為線索，敘中有情，以情說(shuō)理。這是一種內(nèi)在的文脈。第一段在清麗的境界中，著重寫(xiě)一“樂(lè)”字；由樂(lè)而轉(zhuǎn)入沉思，引出第二段的“痛”字；在經(jīng)過(guò)一番痛苦的思考后，感到無(wú)限的悲哀，最后以一個(gè)“悲”字作結(jié)。情感色彩前后迥乎不同，而上下的過(guò)渡又妥帖自然。在短短的三百多字中，如此大起大落，如此起承轉(zhuǎn)合，足顯功力之非凡。

《蘭亭集序》更大的成就，在于它的書(shū)法藝術(shù)：通篇?dú)庀_和、瀟灑自然；用筆遒媚飄逸；手法既平和又奇崛，大小參差，沒(méi)有做作雕琢的痕跡，行云流水，渾然天成?？v偶有涂鴉，反更彰顯出其現(xiàn)場(chǎng)的、臨時(shí)的、真實(shí)的情境。當(dāng)下，有所謂“情境書(shū)法”，單單就此一方面而言，《蘭亭集序》似乎也為其開(kāi)了先河，因?yàn)樽髌分心切┩扛牡谋旧砭捅砺吨钫鎸?shí)率性的情境?！锻豸酥尽分?，稱王羲之的書(shū)法成就是“總百家之功，極眾體之妙”。南朝梁王僧虔《論書(shū)》說(shuō)：“亡曾祖領(lǐng)軍洽和右軍俱變古形。不爾，至今尤法鐘、張?！保ㄔⅲ骸扒ⅰ敝竿跚。?。唐張懷瓘《書(shū)斷》又說(shuō)：“右軍開(kāi)鑿?fù)ń?、神模天巧，故能增損古法，裁成今體，進(jìn)退憲章，耀文含質(zhì)，推方履度，動(dòng)必中庸，英氣絕倫，妙節(jié)孤峙?！笨梢?jiàn)，王羲之脫盡魏晉以來(lái)用筆滯重的老套，一變魏晉的質(zhì)樸淳厚風(fēng)格，創(chuàng)造出了雄逸矯健、媚麗流美、中和典雅的書(shū)風(fēng)，將中國(guó)書(shū)法推上了一個(gè)前無(wú)古人的高地。

三、《金谷詩(shī)序》與《蘭亭集序》之比較

石崇和王羲之皆為魏晉名人，一個(gè)是西晉的文學(xué)家，一個(gè)是東晉的書(shū)法家，前后相隔57年；又同生于山東、搞過(guò)雅集、寫(xiě)過(guò)詩(shī)序，這些歷史的巧合似乎有非同一般的意義。

蘇東坡曾評(píng)論道：“蘭亭之會(huì)或以比金谷，而以逸少比季倫，逸少聞之甚喜。金谷之會(huì)皆望塵之友也；季倫之于逸少，如鴟鳶之于鴻鵠?！睂?duì)石崇的《金谷詩(shī)序》，雖然其文字本身乏善可陳，書(shū)法亦不足稱道，但王羲之畢竟一度借鑒之，不失其為濫觴，所以也別有一番意味。比照兩文，雖有某些相似的筆法，但其境界顯然后來(lái)者居上。

這兩篇序文傳達(dá)出的精神氣韻大不相同。石崇《金谷詩(shī)序》中對(duì)生命短暫的感慨：“感性命之不永，懼凋零之無(wú)期”，傳達(dá)出的是奢靡、及時(shí)行樂(lè)的狀態(tài)，消極地感嘆人生無(wú)常。而王羲之《蘭亭集序》傳達(dá)出的，則是淡雅、清妙的精神氣韻:“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云，‘死生亦大矣。’豈不痛哉！” 這些描寫(xiě)，雖也傳達(dá)出對(duì)生命有期的感慨，但更深層次上表達(dá)的是對(duì)生命的珍惜和熱愛(ài)，對(duì)自然的尊重與向往，理性地揭示了人生哲理以及樂(lè)大于悲的積極的生活態(tài)度。

“金谷”名在先，“蘭亭”聲于后。南北對(duì)峙的文酒之會(huì)自是截然不同，王羲之的《蘭亭集序》與石崇的《金谷詩(shī)序》恰成為鮮明的對(duì)比。相對(duì)于石崇的金谷雅聚，半個(gè)多世紀(jì)后的蘭亭雅聚，自然有著諸多的不同。直言之，王羲之的《蘭亭集序》相較于石崇的《金谷詩(shī)序》更是提升。作為清流的王羲之，與身為巨富的石崇，進(jìn)行了一場(chǎng)頗為精彩的歷史較量，或者說(shuō)是一場(chǎng)后浪對(duì)前浪勇敢的拍擊。由此，也進(jìn)一步表明，僅靠物質(zhì)財(cái)富堆砌的聲名是靠不住的，精神的力量只需稍稍地一碰，它便轟然坍塌了。德才兼?zhèn)?，方可久遠(yuǎn)。

“繁華事散逐香塵”。以歌舞女樂(lè)、椒房畫(huà)閣驕?zhǔn)赖慕鸸葓@，現(xiàn)在早已不知去處，奢侈荒淫的石崇亦落得一個(gè)被人恥笑的結(jié)局。然而，蘭亭因其青山秀水，“一觴一詠”聞名天下，《蘭亭集序》亦成為千古傳誦的巔峰之作。