詩序
- 寧調(diào)元詩序之史料價(jià)值與藝術(shù)特色
410016）詩序，指位于詩題之下、詩文之上,用來介紹詩歌背景、主旨及補(bǔ)充詩歌內(nèi)容的一段或數(shù)段文字。由于其能擴(kuò)充詩歌的內(nèi)容、強(qiáng)化詩歌敘事和紀(jì)實(shí)功能，詩序在唐代就已非常流行。杜甫的《同元使君舂陵行并序》《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》《課伐木并序》《園官送菜并序》《種萵苣并序》等，就是詩序與詩文本密切結(jié)合在一起的詩歌。寧調(diào)元自幼就十分喜愛杜詩，立志學(xué)杜、師杜，因而其在詩歌創(chuàng)作中也繼承了杜詩的詩序創(chuàng)作方法[1]，并在詩序創(chuàng)作中形成了鮮明的藝術(shù)特色。對(duì)于寧調(diào)元的
湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2023年6期2024-01-23
- 魏晉南北朝“曲水詩序”的創(chuàng)作及藝術(shù)特色
以“曲水”為題的詩序作品。中國古代文人有意識(shí)地為自己的詩歌或詩集作序,大約是從晉代興起的。存于西晉、東晉與南北朝時(shí)期的八篇“曲水詩序”是魏晉南北朝詩序發(fā)展的典型案例。這些詩序除了擁有共同的上巳節(jié)主題之外,還鮮明地體現(xiàn)出了各自所處時(shí)期文體發(fā)展、文學(xué)語言、思想潮流的大致面貌,非常具有研究的價(jià)值。一、“曲水流觴”風(fēng)俗與“曲水詩序”的創(chuàng)作情況(一)上巳節(jié)“曲水流觴”風(fēng)俗的形成農(nóng)歷三月三日上巳節(jié)有相當(dāng)長的淵源,可追溯至先秦,最早還未與曲水流觴聯(lián)系在一起。宋人王楙《野
貴州師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年7期2023-09-01
- 《左傳》“歌詩必類”發(fā)微
也是戰(zhàn)國及以后《詩序》類文本的知識(shí)基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：《左傳》 《詩序》 “歌詩必類” 系統(tǒng)性 穩(wěn)定性一、問題的提出《左傳》所載賦詩，起于僖公二十三年（公元前637年）重耳與秦穆賦詩，終于昭公二十五年（公元前517年）宋公享昭子賦詩，而以文公、成公、襄公時(shí)期最為集中，為春秋賦詩活動(dòng)的高峰?！案柙姳仡悺背鲇凇断骞辍?，“賦詩斷章”出于《襄公二十八年》，分別代表著春秋用《詩》中兩種不同的形態(tài)?！断骞辍份d：“晉侯與諸侯宴于溫，使諸大夫舞，曰：‘歌詩必類！齊高
文教資料 2023年6期2023-07-17
- 西方理論建構(gòu)中國古典詩學(xué)模式的困境
——論蘇源熙《詩序》研究的局限性
李宇舒一、《詩序》研究的方法與價(jià)值蘇源熙是美國著名的漢學(xué)家與比較文學(xué)家，2009 至2011 年曾擔(dān)任美國比較文學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)長，曾獲美國比較文學(xué)協(xié)會(huì)韋勒克獎(jiǎng)、現(xiàn)代語言協(xié)會(huì)斯卡格隆獎(jiǎng)。蘇源熙在耶魯大學(xué)取得了博士學(xué)位，博士論文經(jīng)修改后于1993 年出版為《中國美學(xué)問題》一書，2001 年出版了論文集《話語的長城：文化中國探險(xiǎn)記》，2017 年出版了著作《作為引文的翻譯：莊子從內(nèi)到外》。蘇源熙《詩序》研究的觀念來源于西方近代與現(xiàn)當(dāng)代理論。蘇源熙的研究方法可分為文學(xué)本
江漢論壇 2022年11期2022-12-16
- 《詩序》寫作歷程考論
文/王承略《詩序》是先秦時(shí)代流傳至今的唯一一部完整的解讀《詩經(jīng)》篇旨的著作，其重要性不言而喻。關(guān)于《詩序》的分層，學(xué)界一般接受唐人成伯玙的看法，即將首句以“也”字結(jié)尾的部分視為概括詩旨的一部序，其余部分則為二部序。但我們?cè)谘芯窟^程中發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的二分法并不能完整地呈現(xiàn)《詩序》成書過程的復(fù)雜性，因?yàn)榻癖尽?span id="j5i0abt0b" class="hl">詩序》的寫作事實(shí)上經(jīng)歷了三個(gè)階段，所以一部序之后的文字不宜皆定為二部序，還必須將三部序考慮在內(nèi)。一部序的原貌關(guān)于一部序的原貌，是一個(gè)大有斟酌余地的問題。如果將
社會(huì)觀察 2022年6期2022-10-22
- 從《金谷詩序》與《蘭亭集序》看晉人山水觀的轉(zhuǎn)變
某些時(shí)代特征。就詩序而言，兩晉是詩序發(fā)展的興盛期。兩晉以前，在詩前加序的寥寥無幾，漢代主要有張衡的《四愁詩序》，到了魏代也只有曹植的三首詩有序。晉代開始，在詩前加序逐漸成為一種風(fēng)尚，及至南朝，詩序的數(shù)量又明顯減少。同時(shí)，從孔子“智者樂水，仁者樂山”開始，山水在晉代之前就已從單純的祭祀對(duì)象轉(zhuǎn)為供人欣賞的對(duì)象，這一審美風(fēng)尚又在魏晉時(shí)期空前高漲。因此，兩晉作為山水發(fā)展和詩序發(fā)展的交匯點(diǎn)，必會(huì)在文學(xué)作品中得到體現(xiàn)。《金谷詩序》與《蘭亭集序》便是絕佳例證。一、《金谷
青年文學(xué)家 2022年8期2022-04-25
- 駱賓王詩前為何多“序”
時(shí)期留存至今的“詩序”一體文章約110篇，其中，王勃?jiǎng)?chuàng)作最多，駱賓王排名第二，有“詩序”19篇。為何他們?cè)娗岸唷靶颉蹦?？究其原因，我認(rèn)為大致有以下幾點(diǎn)：1.序體承繼南朝駢文特色，最容易將寫景、抒情融為一體，具有明顯的詩化特征；2.序體輕便靈活，既無須賦頌?zāi)菢泳慕Y(jié)撰，殫精竭慮，也沒有書啟、碑銘那樣的目的性，因而最適合個(gè)人情感、心緒的自由表達(dá)；3.序體適合宴會(huì)、群游紀(jì)行的場(chǎng)合，既能表達(dá)文人聚會(huì)的雅興，又能展露文學(xué)才華，因而成為才子型文人最佳的選擇文體；4.大
博覽群書 2022年2期2022-04-02
- 20世紀(jì)初《詩序》研究與現(xiàn)代《詩經(jīng)》學(xué)的初創(chuàng)
要任務(wù)就是擺脫《詩序》的束縛，達(dá)到去神圣化的目的，現(xiàn)代《詩經(jīng)》學(xué)在對(duì)《詩序》的批判中逐漸拉開了序幕。一、《詩序》研究的時(shí)代背景19 世紀(jì)中期，中國社會(huì)文化開始轉(zhuǎn)型。到20 世紀(jì)初期，新一代學(xué)者們以更加冷靜和理智的眼光去看待經(jīng)學(xué)典籍，將《詩經(jīng)》當(dāng)作文學(xué)、歷史、政治、民俗等學(xué)科的材料，《詩經(jīng)》學(xué)也因此進(jìn)入了瓦解與重建的新時(shí)期。（一）傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的衰落與疑古思潮的興起19 世紀(jì)60 年代，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)知識(shí)分子李圭在《環(huán)游地球新錄》中提出“中體西用”的準(zhǔn)則：“是道德綱常者
蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年6期2022-03-23
- 論陶詩序對(duì)后世詩序創(chuàng)作的影響
著，但關(guān)于陶淵明詩序的學(xué)術(shù)研究篇目為數(shù)不多，主要有李小成《陶淵明序文初探》、商自全《論陶淵明詩序》、張紅運(yùn)《唐代詩序研究》和吳振華《古典文學(xué)論集》。因此，對(duì)于陶詩序的研究仍有可探索的空間。本文擬從詩序的發(fā)展、陶詩序數(shù)量與作品的解讀、陶詩序創(chuàng)作情況進(jìn)行細(xì)致深入的分析，從而探討陶詩序對(duì)于后世詩序創(chuàng)作的影響。關(guān)鍵詞：詩序；陶詩序；陶淵明集一、詩序的發(fā)展與分類《毛詩序》是中國現(xiàn)存最早的將“詩”與“序”聯(lián)系起來的作品，一般認(rèn)為是詩序的產(chǎn)生源頭?！霸姼璧膯纹煽嫉氖菛|
雨露風(fēng) 2022年12期2022-02-13
- 《詩序》的詮釋功能與《詩經(jīng)》的經(jīng)典化
研究史上，有關(guān)《詩序》詮釋功能的論斷顯現(xiàn)出兩種傾向：漢唐學(xué)者將《詩序》標(biāo)舉為通達(dá)詩旨的津梁；而自宋學(xué)首倡“廢序”，直至近現(xiàn)代的疑古思潮，《詩序》多被學(xué)者指斥為詩義闡發(fā)的最大阻礙。然而，無論主張“尊序”還是“廢序”，論者均聚焦于《詩序》對(duì)詩義的詮解是否合理，其所設(shè)定的詩篇背景是否真實(shí)等問題，卻較少注意到《詩序》在詩篇經(jīng)典化過程中所起的重要作用。本文認(rèn)為，“據(jù)序言詩”代表了《詩經(jīng)》被編纂、寫定，亦即，被“文本化”之后的詮釋徑路，而“三百篇”由“詩”升格為“經(jīng)”
- 《詩經(jīng)·麟之趾》主旨考論及現(xiàn)實(shí)啟示
》的經(jīng)學(xué)旨趣自《詩序》提出“《麟之趾》，《關(guān)雎》之應(yīng)也?！蛾P(guān)雎》之化行，則天下無犯非禮，雖衰世之公子，皆信厚如麟趾之時(shí)也”說后，漢唐經(jīng)師便沿著這一思路發(fā)揮。如《鄭箋》說：“《關(guān)雎》之時(shí)，以麟為應(yīng)。后世雖衰，猶存《關(guān)雎》之化者，君之宗族猶尚振振然，有似麟應(yīng)之時(shí)，無以過也?！薄犊资琛氛f：“此《麟趾》處末者，有《關(guān)雎》之應(yīng)也?！盵1]78-79后儒多從其說，闡釋上或稍有不同，然皆祖《詩序》為說無疑。如宋李樗、黃櫄《毛詩李黃集解》、明郝敬《毛詩原解》、清陳奐《詩毛
黑河學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年7期2021-01-16
- 從朱熹釋《周南》和《召南》看其詩學(xué)思想的矛盾性
經(jīng)》時(shí)完全遵從《詩序》的說法。他認(rèn)為漢人以來所做的《詩序》是不可信的。第一，朱子認(rèn)為《詩序》“皆是后人杜撰，先后增益湊合而成，妄誕其說”[1]。第二，朱子認(rèn)為《詩序》害詩，“詩本易明，但被《詩序》亂詩本意，使人難解，而且好好的詩，被《詩序》解釋壞了”[2]。所以他主張“今但信詩，不必信序。第三，《詩序》“有害于溫柔敦厚”[3]。朱熹從這三方面指出了《詩序》對(duì)我們后人解讀詩經(jīng)時(shí)的害處。于此朱子在《二南》中針對(duì)《詩序》中經(jīng)學(xué)家牽強(qiáng)附會(huì)闡釋，則是直接指出直接棄序
- 唐代詩歌研究的新視域——評(píng)吳振華著《唐代詩序及其文化意蘊(yùn)研究》
評(píng)吳振華著《唐代詩序及其文化意蘊(yùn)研究》羅曼，盧燕新（南開大學(xué) 文學(xué)院，天津 300071）吳振華新著《唐代詩序及其文化意蘊(yùn)研究》是近期唐詩研究的新收獲，該著以“詩”為本，以“序”為媒，聯(lián)通文學(xué)與文化，考察文人創(chuàng)作詩歌的真實(shí)情境和寫作心態(tài)，進(jìn)一步探究唐代詩歌內(nèi)涵以及社會(huì)生活的文化底蘊(yùn)。著者一方面探索“詩序”一體的源流演變，另一方面又從文體的視角進(jìn)行分類研究，既有整個(gè)先唐及唐代詩序的宏觀考察，又以作家為綱，按照唐代文學(xué)史的發(fā)展進(jìn)程，揭示相關(guān)作家創(chuàng)作詩序取得的成
天中學(xué)刊 2021年1期2021-01-06
- 《鄭風(fēng)·將仲子》“刺莊公”說的解讀
的提出首見于《毛詩序》：“《將仲子》，刺莊公也。不勝其母，以害其弟。弟叔失道而公弗制，祭仲諫而公弗聽。小不忍以致大亂焉。”后代學(xué)者鄭玄、孔穎達(dá)皆演《詩序》之意加以闡釋，將《詩序》所言奉為圭臬，不敢詆排。直至有宋一朝，方有學(xué)者開始對(duì)《詩序》的主張?zhí)岢鲆蓡?。蘇轍在《詩集傳》中對(duì)《詩序》的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，他認(rèn)為《將仲子》既隱喻《左傳》隱公元年事，卻與《春秋》褒貶之意有差，因此《詩序》的解讀為誤。后代持“刺莊公”說觀點(diǎn)的學(xué)者，諸如宋代學(xué)者李樗、黃櫄，明代學(xué)者曹學(xué)佺，
名作欣賞 2020年17期2020-07-13
- 黃庭堅(jiān)詩序研究
作序。唐宋時(shí)期，詩序發(fā)展繁榮，代表性的詩人有蘇軾、黃庭堅(jiān)等。黃庭堅(jiān)的詩序作品數(shù)量多于同時(shí)期大部分詩人，質(zhì)量也屬上乘，可分為紀(jì)實(shí)類、品評(píng)類、感懷類三種類型。這些詩序既記錄詩人創(chuàng)作背景、創(chuàng)作過程，又反映出詩人的文學(xué)觀點(diǎn)、創(chuàng)作理論，還具有極高的史料價(jià)值，值得學(xué)界予以關(guān)注研究?！娟P(guān)鍵詞】黃庭堅(jiān);詩序;以文為詩中圖分類號(hào)：I06 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）09-0206-02詩序，位于詩題之后、詩文之前，句式靈
戲劇之家 2020年9期2020-04-10
- 論馬端臨對(duì)《詩集傳》的批判
尤其是書中有關(guān)《詩序》之辨和《國風(fēng)》“淫詩論”的主張，引起了后人極大爭(zhēng)議。諸著中，最值得一提的是馬端臨《文獻(xiàn)通考》。馬端臨（約1254-1323），宋元之際著名的歷史學(xué)家。所著《文獻(xiàn)通考》348卷，所考上起三代，下終南宋寧宗嘉定五年(1212)的典章制度。在《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》中，發(fā)表了“《詩序》不可廢”、朱熹“淫詩”說多可疑等觀點(diǎn)，對(duì)朱熹的《詩序》說進(jìn)行了批判，并認(rèn)為鄭、衛(wèi)之風(fēng)非“淫者自作”。朱熹的《詩集傳》以大膽懷疑的批判精神，對(duì)傳統(tǒng)的《詩序》之辨進(jìn)行
武夷學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年11期2020-01-02
- 論于邵的詩序
47篇。一、于邵詩序的分類情況《全唐文》收錄于邵詩序情況如表2所示：第一類：贈(zèng)別詩序。《送王郎中赴蘄州序》②《送李員外入朝序》《送峽州劉使君忠州李使君序》《送趙評(píng)事之東都序》《送藺侍御使還序》《送前鳳翔楊司馬赴節(jié)度序》《送張中丞歸魏博序》《送高侍御還鳳翔序》《送崔判官赴容州序》《送楊兵曹太祝兄弟序》《送康兵曹入蜀序》《送穆司法赴劍州序二首》《初夏陸萬年大樓送奉化陸長官之任序》《送家令祁丞序》《送從叔南游序》《送朱秀才歸上都序》《送冷秀才東歸序》。第二類：宴
銅仁學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年6期2019-12-27
- 詩序自注及其文學(xué)傳播意義探析
——以唐宋為中心
是詩歌構(gòu)成部分的詩序的自注，學(xué)界則未給予青睞，即便注意到詩序自注現(xiàn)象的學(xué)者，也只是簡單言之，認(rèn)為詩序自注弊大于利。[1]114-117實(shí)際上，詩序自注的定義與形式、包含的門類、存在的原因，以及文學(xué)傳播意義等諸多問題，皆是文學(xué)史研究和文學(xué)傳播意義研究可拓展的學(xué)術(shù)空間，有必要做進(jìn)一步探討。本文嘗試以唐宋詩序自注為主要研究對(duì)象，試圖為詩序自注研究拋磚引玉，并為文學(xué)史研究和文學(xué)傳播意義研究開拓路徑。不足之處，求教于方家。一、一種少見的詩歌自注體例——詩序自注中國古
- 唐人詩序與贈(zèng)序之關(guān)系辨析
序、文序、賦序、詩序、贈(zèng)序等等。隨著古代文學(xué)研究的日益深入、細(xì)化，學(xué)界亦出現(xiàn)了對(duì)序體及其子類的專門研究。然，就筆者所見，當(dāng)前研究還存在一些問題，有的研究者往往將詩序與贈(zèng)序混為一談，如褚斌杰：“贈(zèng)序之作，晉代傅玄有《贈(zèng)扶風(fēng)馬鈞序》，潘尼也有《贈(zèng)二李郎詩序》等?！笔媸吮螅骸百?zèng)序之名并不始于唐，遠(yuǎn)在西晉傅玄就創(chuàng)作了《贈(zèng)扶風(fēng)馬鈞序》，潘尼有《贈(zèng)二李郎序》?！标愄m村：“追溯贈(zèng)序文本，可上溯到晉代。晉代有傅玄《贈(zèng)扶風(fēng)馬鈞序》，潘尼《贈(zèng)二李郎詩序》，陸機(jī)《贈(zèng)弟士龍詩序》
中國韻文學(xué)刊 2019年1期2019-03-02
- 《毛詩李黃集解》對(duì)王安石《詩經(jīng)新義》之批駁
，王氏往往泥于《詩序》之說，在解詩中強(qiáng)合《詩序》，或是延續(xù)《詩序》錯(cuò)誤說法。如釋《王風(fēng)·兔爰》“有兔爰爰，雉離于羅……有兔爰爰，雉離于罦……有兔爰爰，雉離于罿”，王安石云：“羅、罦、罿皆網(wǎng)類。網(wǎng)，不信之器也。王不信，將以罔諸侯，而終至于自罔?！睂⒕W(wǎng)釋為不信之器，是為了附和《詩序》“桓王失信，諸侯背叛，構(gòu)怨連禍，王師傷敗”[6]262之說。《詩序》好比附史實(shí)，而王氏在解《詩》時(shí)強(qiáng)加附和，流于曲說，故李樗言“迂回曲折，求和於《序》。皆所不取 。[2]315又如
- 為什么會(huì)有反《詩序》論爭(zhēng)
聞衷《詩序》為《毛詩序》的簡稱，系東漢流行的古文《毛詩》所傳。在《詩經(jīng)》研究中，歷來重視對(duì)《詩序》旨義以及《詩序》作者、《詩序》劃分問題的探討，由此形成的觀點(diǎn)則互相抵牾，壁壘分明，從而在中國文學(xué)史上形成一場(chǎng)延綿一千八百余年，且頗為壯觀的反《詩序》論爭(zhēng)。要弄清歷史上反《詩序》論爭(zhēng)的緣起及其意義，就首先有必要了解《詩經(jīng)》學(xué)界對(duì)《詩序》劃分問題與作者問題的論爭(zhēng)；特別是《詩序》作者問題是和尊《詩序》與反《詩序》論爭(zhēng)密切相關(guān)的。一、《關(guān)雎》之前是《大序》還是《小序》
文史雜志 2018年5期2018-09-19
- 劉禹錫詩序研究
是唐朝詩人中創(chuàng)作詩序數(shù)量較多的作者之一，他的44篇詩序從內(nèi)容上可以分為敘述作詩原委類、抒懷類、贈(zèng)別類和感傷類?？傮w來看，劉高錫的詩序具有題材廣泛、短小精悍、情感外顯的特點(diǎn)。[關(guān)鍵詞]劉禹錫；詩序；序文[中圖分類號(hào)]G640[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1671-5918（2018）01-0190-03詩序是指由詩人自己（或其他人）寫的、位于詩作正文之前的文章。主要用來說明作詩的緣由、宗旨和經(jīng)過。由于詩序多數(shù)是由詩人本人親自完成、較少杜撰和夸飾的成分，因此具有
湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào) 2018年1期2018-05-25
- 《詩序》之爭(zhēng)與漢宋之學(xué)
——清初學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型背景下的《詩序》研究
4)0 引 言《詩序》是《詩經(jīng)》三百篇的序文， 是探討詩義、 闡釋詩旨的資料匯編。 在《詩經(jīng)》學(xué)史上， 漢代四家詩中的齊、 魯、 韓三家詩《序》相繼亡佚*《隋書·經(jīng)籍志》載：“《齊詩》魏代已亡， 《魯詩》亡于西晉， 《韓詩》雖存， 無傳之者?！?唐魏徵等撰《隋書》卷三二《經(jīng)籍志一》， 北京：中華書局1973年版， 第918頁)。 北宋以后， 《韓詩》也亡佚。 《魯詩》之《序》， 今存《周頌》三十一篇， 見于蔡邕《獨(dú)斷》。， 唯有毛詩《序》盛行于世。 因此，
- 論唐代燕趙詩人的詩序創(chuàng)作
洵 張志慧摘要：詩序是中國古代詩歌的組成部分之一，從先秦至南北朝時(shí)期，詩序的創(chuàng)作較少。至唐代以后，詩序得到了較大的發(fā)展。燕趙詩人的詩序創(chuàng)作是唐代詩序的一個(gè)重要組成部分。了解其創(chuàng)作的題材內(nèi)容和基本特征，對(duì)深入理解燕趙詩人的詩歌創(chuàng)作具有一定的輔助作用。同時(shí)，也能以局部窺見整體，了解唐代詩序發(fā)展的一些風(fēng)貌。關(guān)鍵詞：詩序；唐代；燕趙；特征作者簡介：賈知洵（1977-），男，黑龍江龍江人，河北北方學(xué)院文學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)橄惹刂了逄莆膶W(xué)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">詩序”是中國古代詩歌
青年文學(xué)家 2016年33期2017-08-10
- 班門弄斧
元《王氏伯仲唱和詩序》【求解驛站】 在魯班家門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)，不自量力?！净顚W(xué)活用】 他居然在鋼琴大師面前炫耀琴技，真是 。李lǐ白bái是shì唐tánɡ代dài偉wěi大dà的de浪lànɡ漫màn主zhǔ義yì詩shī人rén，被bèi譽(yù)yù為wéi“詩shī仙xiān”。他tā年nián輕qīnɡ時(shí)shí滿mǎn懷huái政zhènɡ治zhì理lǐ想xiǎnɡ，希xī望wànɡ受shòu到dào朝cháo廷tínɡ重zhònɡ用
小學(xué)閱讀指南·低年級(jí)版 2017年4期2017-04-24
- 乾嘉后北地經(jīng)學(xué)家后勁王嗣邵詩經(jīng)學(xué)思想論析
詩》，雖其所論《詩序》乃東漢人析《傳》入經(jīng)而成有本末倒置之嫌，主張《詩序》為衛(wèi)宏所作亦不妥，然其所論《詩序》有后人篡改處，即非子夏作亦是孔門相傳的解經(jīng)論述，《詩》之編排次序有定，解經(jīng)聯(lián)系史事并非始于宋儒等，均較公允、可信。王嗣邵；毛詩析疑；詩經(jīng)學(xué)王嗣邵，字協(xié)之，河南鹿邑鄲城集人(今河南省鄲城縣)，咸豐間邑諸生。著述有《周易補(bǔ)注》《尚書簡余錄》《春秋箋》《論語育德集》《古本大學(xué)解》《修齋要語》《目耕堂筆記》《三字小學(xué)》《四言孝經(jīng)》《毛詩析疑》《古毛詩》等。王
河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2017年4期2017-03-10
- 朱子詩經(jīng)學(xué)中的文王之化與淫詩說
題，煞費(fèi)苦心?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">詩序》云：“《關(guān)雎》，后妃之德也。”《詩序辨說》(下簡稱《辨說》)曰：“后妃，文王之妃太姒也。天子之妃曰后。近世諸儒多辨文王未嘗稱王，則大姒亦未嘗稱后，《序》者蓋追述之，亦未害也?！?[宋]朱熹：《詩序辨說》，朱杰人主編：《朱子全書》第1冊(cè)，上海：上海古籍出版社、合肥：安徽教育出版社，2002年，第355頁。“《序》者蓋追述之”，將文王稱王的問題化解為后人之追述，這是朱子的巧妙安排。既然文王稱王是后世所追述，那么《大雅》言及文王的諸詩篇，其
現(xiàn)代哲學(xué) 2017年1期2017-01-28
- 論《呂氏家塾讀詩記》的解詩特點(diǎn)
納了《尚書》《毛詩序》《鄭箋》《詩集傳》等多家《詩經(jīng)》學(xué)著作的精華。在疑經(jīng)盛行的宋代，呂祖謙對(duì)傳統(tǒng)《詩》說的支持與繼承令他所著的《呂氏家塾讀詩記》在詩與史的互證、以禮義釋詩、以及對(duì)鄭樵“淫詩說”的反駁等方面表現(xiàn)出了明顯的以《毛詩》為宗的特點(diǎn)，這不僅體現(xiàn)了他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹巍对姟窇B(tài)度，更凸顯了他在宋代眾多研習(xí)詩經(jīng)流派中的特殊地位?！秴问霞役幼x詩記》；詩史互證；禮義；淫詩說自慶歷后，宋代文學(xué)進(jìn)入一個(gè)相對(duì)更為自由開放的時(shí)期，眾多大儒如王安石、蘇轍等在《詩經(jīng)》學(xué)研究中紛紛
唐都學(xué)刊 2017年4期2017-01-27
- 論權(quán)德輿的詩序
0）?論權(quán)德輿的詩序吳振華（安徽師范大學(xué) 中國詩學(xué)研究中心，安徽蕪湖241000）摘要：權(quán)德輿詩序最重要的特色是平實(shí)敦厚，具紀(jì)實(shí)性史筆，有史料價(jià)值。能根據(jù)不同情境，靈活用筆，非常得體。議論多于抒情和描寫，擺脫了初唐四杰炫耀文采的作風(fēng)，其重心已偏向人生出處、立朝大節(jié)、人格修養(yǎng)等方面。詩序展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)主文柄者的生存狀況和心態(tài)，具有無法取代的文學(xué)史意義。關(guān)鍵詞：權(quán)德輿；詩序；藝術(shù)特點(diǎn)權(quán)德輿(759-818)，字載之，天水略陽人。據(jù)《舊唐書·權(quán)德輿傳》：“德輿生四歲
廣東技術(shù)師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年6期2016-07-16
- 王夫之、朱熹《詩經(jīng)》經(jīng)文評(píng)論比較
詩教；《詩經(jīng)》《詩序》以“美刺”為解釋學(xué)原則，對(duì)《詩經(jīng)》進(jìn)行歷史的、政治的詮釋。所謂“歷史的”，即它將每首詩都標(biāo)上具體的歷史時(shí)間；所謂“政治的”，即它將每首詩都賦予一定的政治寓義，從政治角度詮釋詩旨。在《詩序》的詮釋系統(tǒng)中，《詩經(jīng)》經(jīng)過圣人刪削，每首詩都隱含圣人精意，整部《詩經(jīng)》都合乎“發(fā)乎情，止乎禮義”的美學(xué)理念?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">詩序》對(duì)后世影響很大，以至于一度出現(xiàn)知有《序》而不知有《詩》的局面。至宋朝時(shí)，歐陽修、王安石等人開始質(zhì)疑《詩序》，試圖突破《詩序》的束縛。朱
船山學(xué)刊 2016年2期2016-05-25
- 論朱子的《詩經(jīng)》學(xué)詮釋思想
象，提出要?jiǎng)h除《詩序》，絕“以《序》解《詩》”之弊端，強(qiáng)調(diào)“以《詩》說《詩》”，以防在解《詩》時(shí)籍闡發(fā)義理而離開《詩》之本義走的太遠(yuǎn)。朱子； 《詩經(jīng)》；義理；詮釋《詩經(jīng)》作為一部文學(xué)作品之所以從古至今被視為儒學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)典，是因?yàn)槠渲邪c其它文學(xué)作品所不同的儒學(xué)義理精華，它以獨(dú)特的方式在向人們?cè)忈屩?、述說著先古圣賢之道?！对姟纷源呵飼r(shí)期產(chǎn)生以來，歷代都對(duì)其進(jìn)行著不同的詮釋。朱子的《詩經(jīng)》詮釋思想，是在前人解《詩》基礎(chǔ)上的進(jìn)一步深化，同時(shí)又體現(xiàn)了宋學(xué)以義理
東方論壇 2015年1期2015-03-29
- 《詩故》對(duì)《詩序》思想的秉承與背離
)?《詩故》對(duì)《詩序》思想的秉承與背離劉 婉(西南民族大學(xué) 文新學(xué)院，四川 成都 610041)《詩故》對(duì)《詩序》并不是統(tǒng)一而論地宗法漢學(xué)，它對(duì)《詩序》既有秉承又有背離并且有自己創(chuàng)造性的見解，沒有盲目推崇漢學(xué)，無論贊否，都是從《詩經(jīng)》的文本內(nèi)容出發(fā)，做到了以《詩》讀詩。在明中后期，對(duì)豐富明代詩經(jīng)學(xué)史發(fā)揮著重要作用，經(jīng)文的考釋考訂亦對(duì)清代經(jīng)學(xué)史的發(fā)展起到一個(gè)先導(dǎo)作用。詩故；詩序；秉承；背離；原因；地位對(duì)《詩故》文本細(xì)讀后，我們不難發(fā)現(xiàn)《詩故》對(duì)每篇經(jīng)文解讀過
- 論《詩經(jīng)》文化傳統(tǒng)的翻譯*
統(tǒng)。這一系統(tǒng)由《詩序》、詩篇文本及其傳、箋、疏、注構(gòu)成?！对娊?jīng)》翻譯必須以政教文化為內(nèi)容，以文學(xué)為形式，兩者有機(jī)地結(jié)合，并且藝術(shù)性與學(xué)術(shù)性并重。惟如此，才能奠好《詩經(jīng)》翻譯的基石，最終達(dá)到《詩經(jīng)》文化傳播的目的?！对娊?jīng)》翻譯；《詩經(jīng)》政教文化；《詩經(jīng)》文化系統(tǒng)；文化傳播1 翻譯的對(duì)象從哲學(xué)闡釋學(xué)和接受美學(xué)的角度看，《詩經(jīng)》在我國歷史上被傳承主要是作為典籍的《詩經(jīng)》，是在經(jīng)學(xué)家們的傳、箋、疏、注中得以實(shí)現(xiàn)的、作為政治和教化工具的《詩經(jīng)》。政教《詩經(jīng)》既是數(shù)千
外語學(xué)刊 2015年5期2015-03-18
- 論詩序的文體功能及詩歌的題、序關(guān)系——以先唐詩序為例
5．05．126詩序是序文的一種，依附在詩歌之前，主要對(duì)詩人創(chuàng)作意圖和詩旨起解釋說明的作用?？v觀詩序發(fā)展歷程，先唐時(shí)期是十分重要的階段。本文將就先唐詩序發(fā)展歷程、所呈現(xiàn)出的文體功能，以及詩題與詩序的關(guān)系問題作一論述。一、先唐詩序概述詩序是序文的一種，它依附在詩歌之前，對(duì)詩人創(chuàng)作意圖和詩旨起解釋說明的作用。詩序最早誕生于經(jīng)學(xué)闡釋領(lǐng)域?！啊稌妨械渲?《詩》含比興，若不先敘其意，難以曲得其情。故每篇有序，敷暢厥義。” ［1］80今傳《毛詩序》具有完整規(guī)范的文體
鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2015年5期2015-02-14
- 論劉禹錫的詩序
逐漸增強(qiáng)。尤其是詩序，它依托詩歌本體而生，隨著詩歌的發(fā)展，詩序的內(nèi)涵越來越豐富，藝術(shù)性也越來越強(qiáng)，而且形式多樣化。就作者來說，有自序，他序;就體制來說，有大序，小序;就表達(dá)方式來看，有明序和暗序等。唐代是詩序發(fā)展的黃金時(shí)期，不僅體制大備，而且風(fēng)格流派紛紜。特別是中唐時(shí)期，隨著復(fù)古革新浪潮的高漲，古文運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展，文體變革如火如荼，以韓、柳為代表的古文派迅速崛起并占據(jù)文壇中心，駢文在逐漸退縮。詩序是反應(yīng)非常敏感的文體，在中唐完全散文化，并由初唐時(shí)代的注重描寫
閱江學(xué)刊 2015年6期2015-02-12
- 宋代辨?zhèn)螌W(xué)初探
者們集體所作?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">詩序》作為《詩經(jīng)》的一部分，向來被認(rèn)為是子夏所作。歐陽修對(duì)此不但否認(rèn)，而且指出了詩序自相抵牾、序文顛倒訛化、詩序中某些詩的作者、內(nèi)容存在錯(cuò)誤、序文內(nèi)容過于怪妄等問題。他的質(zhì)疑思想在《詩本義》中可以見到。關(guān)于《周禮》，歐陽修在《問進(jìn)士策三首》中表達(dá)了他的質(zhì)疑。他認(rèn)為《周禮》設(shè)官“數(shù)目與當(dāng)時(shí)國家田土、戶口、貢賦極不相稱，悖于情理，脫離歷史實(shí)際，二是立制在于為后世取鑒，但漢以后制度大都取法秦，反而不用《周禮》，而搬用《周禮》模式治國，無不招致取亂
黑龍江史志 2014年23期2014-12-31
- 讀柳子厚《愚溪詩序》
，然予于其《愚溪詩序》竊有疑焉。夫柳子以彼其才，而不容于時(shí)，竄之空虛無人之地，冒毒餐瘴，顧影自憐，慄慄乎無以翼朝夕，誠窮極人間至艱極苦之境。然而自謂之愚可也，而是溪也，幽邃淺狹，晦明變化，固智者之所樂也，而柳子乃 以“愚”辱之，何耶？豈非以已之無辜受戮，懷才莫試，不獲已而寄托于物，自寫其情耶？夫樂天知命，無入而不自得，士君子之所自修，以御外侮者也。而柳子乃以出處遠(yuǎn)近累其靈臺(tái)耶？其謂寧武子邦無道則愚，顏?zhàn)咏K日不違如愚，其中固非枵然無物者，而乃因一挫折，遂蕭然
湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年11期2014-10-25
- 通脫簡易：論元稹的詩序
稹集》來看，所有詩序均與詩歌連體編排，盡管有一些詩序是后來補(bǔ)寫的，但是創(chuàng)作詩歌當(dāng)時(shí)情境所寫仍為絕大多數(shù)。元稹除了在樂府詩創(chuàng)作方面取得突出成就外，還對(duì)文體改革充滿興趣。他對(duì)詩序這種文體的運(yùn)用就顯得相當(dāng)自如，甚至還有以書代序的做法。元稹詩序種類比較齊全，凡初唐以來所有的各類詩序他都撰寫，其最大特點(diǎn)是大量詩序均為組詩之序，尤其樂府詩之序，這些序往往就是他詩歌觀念的具體體現(xiàn)。另一個(gè)特點(diǎn)就是有很多酬唱應(yīng)答詩序，這些詩序揭示了中唐元和之際長篇次韻排律產(chǎn)生的背景及情境。
周口師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年1期2014-08-15
- 《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡?芮良夫毖?小序》研究
類文獻(xiàn)。依據(jù)《毛詩序》分“大序”“小序”推理，《芮良夫毖》前之“序”可稱為“小序”，為先秦《詩序》之遺存。而對(duì)比“小序”再考《芮良夫毖》正文，可確認(rèn)其中有《詩經(jīng)》諸篇常見之筆法。關(guān)鍵詞：“清華簡”；《芮良夫毖·小序》；先秦；《詩序》之遺存中圖分類號(hào)：I207.22文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0751（2014）05-0145-03《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡》（叁）收有韻文一篇，共二十八支簡，滿簡書寫三十字左右。整理者依內(nèi)容及古書命名慣例，名之為《芮良夫毖》
中州學(xué)刊 2014年5期2014-07-11
- 唐樂舞詩序論
3000）唐樂舞詩序論張紅運(yùn)（黃淮學(xué)院文化傳媒學(xué)院，河南駐馬店463000）唐代樂舞類詩序是唐代詩序的重要內(nèi)容。從類屬的角度看，唐代樂舞詩序的內(nèi)涵大致包括三個(gè)方面：一是詩序保存了唐前樂舞資料，利用詩序，詩人們開展了對(duì)唐前樂舞或追本溯源，或拾缺補(bǔ)漏，或古今互證的“補(bǔ)亡”工作；二是詩序保留了相當(dāng)數(shù)量的異域樂舞資料，唐代流行的異域樂舞都在詩序中有著明確的記載；三是詩人在詩序里特別強(qiáng)調(diào)了樂舞的聲教作用，這既是傳統(tǒng)禮樂文化在文學(xué)中的反映，也是詩人們對(duì)詩序可補(bǔ)詩之不足
吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2014年2期2014-04-17
- 《上博館藏戰(zhàn)國楚竹書》與先秦美學(xué)思想
詩論與《樂記》《詩序》之間有著一定的淵源關(guān)系，填補(bǔ)了中國古代美學(xué)史上的一段空白。上博簡 詩經(jīng) 中國美學(xué)隨著《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書》的出版，學(xué)術(shù)界進(jìn)行了多方面的探討研究，包括文字隸定、簡文排序、簡文釋讀、作者時(shí)代等等，學(xué)術(shù)界都做了深入的探討，其中不乏精進(jìn)的論說。但是，目前學(xué)術(shù)界的探討多是從學(xué)術(shù)史或文論史的角度來進(jìn)行的，對(duì)于《上博館藏戰(zhàn)國楚竹書》的美學(xué)史意義，學(xué)術(shù)界雖有所涉及，但仍缺乏從美學(xué)史角度進(jìn)行的探討與分析，對(duì)于《上博館藏戰(zhàn)國楚竹書》與中國古代美學(xué)思想
長江學(xué)術(shù) 2014年3期2014-03-20
- 論唐傳奇韻散結(jié)合的形態(tài)、淵源及對(duì)宋元以來小說之影響
大。第三種，長篇詩序與詩歌的組合。在傳奇創(chuàng)作趨于高潮同時(shí)，中晚唐出現(xiàn)了不少長篇敘事性的詩序，這些詩序當(dāng)然不能構(gòu)成獨(dú)立的作品，更不算是傳奇，但是，它反映了敘事散文對(duì)于長于抒情的詩歌的補(bǔ)充，也從另外一個(gè)角度說明了上述傳奇作品之所以出現(xiàn)韻散結(jié)合的文學(xué)背景，我們姑且將這個(gè)形態(tài)稱之為“詩、文連體”，也就是文后連接詩歌，敘事性內(nèi)容主要以詩序的形態(tài)呈現(xiàn)。這是值得注意的重要現(xiàn)象。以往學(xué)者討論傳奇韻散結(jié)合現(xiàn)象，基本上沒有關(guān)注此一現(xiàn)象。其實(shí)，這些詩序采用敘事性的小說形式，這些
明清小說研究 2013年4期2013-12-10
- 《毛詩序》作者及成書考辨
083）關(guān)于《毛詩序》之作者，自古爭(zhēng)論頗多，《四庫全書總目提要》稱之為“說經(jīng)家第一爭(zhēng)詬之端”[1]，20世紀(jì)初胡樸安《詩經(jīng)學(xué)》歸納為13種說法，張西堂《詩經(jīng)六論》歸納為16種說法[2]，欲探討《毛詩序》之作者，首先應(yīng)了解其產(chǎn)生背景及實(shí)際功用。詩序的很多內(nèi)容于今看來頗為牽強(qiáng)，與當(dāng)時(shí)詩三百的結(jié)集方式及用途有關(guān)，《漢書·藝文志》曰：“故古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也?！盵3]國君觀風(fēng)俗之目的乃是考察政治之得失，《左傳·襄公十四年》載師曠之言曰：“
唐山學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年2期2013-08-15
- 論《文獻(xiàn)通考》之存《序》說
056005)《詩序》問題被《四庫全書總目》稱為“說經(jīng)之家第一爭(zhēng)詬之端”[1]119，誠如《總目》之言，《詩序》問題是《詩經(jīng)》學(xué)領(lǐng)域議論頻出，爭(zhēng)訟屢見的一個(gè)焦點(diǎn)，其中《詩序》的存廢問題尤為突出。自宋代疑經(jīng)之風(fēng)興起后，在遵《序》廢《序》問題上，各家說法不一，爭(zhēng)端漸起?！对娊?jīng)》宋學(xué)的集大成者朱熹，主張從文學(xué)的角度解讀《詩經(jīng)》，正式提出了應(yīng)當(dāng)廢除《詩序》的說法。作為《詩經(jīng)》宋學(xué)余緒的元代《詩經(jīng)》學(xué)，大部分《詩》家都對(duì)朱熹的廢《序》說表示認(rèn)同，唯獨(dú)馬端臨獨(dú)樹一幟，
- 論范處義解詩之法
逐篇訓(xùn)解，先解《詩序》，后釋正文，其后為音、字詁訓(xùn)，以求《詩經(jīng)》的文義清晰。夏傳才說的更為明白：“每類詩之前，仿鄭氏 《詩譜》例，約取其文，簡要說明該類詩藉以產(chǎn)生的歷史地理背景及其體用、特征等。接著依次分篇作解，先標(biāo)篇名，再具錄《詩序》原文，低一字加以補(bǔ)說；隨后逐章具錄經(jīng)文，也是低一字進(jìn)行補(bǔ)說，先釋詞，再訓(xùn)解句意，暗引舊注，以自說形式出之。”［1］范處義作為南宋前期尊序派的代表人物，不僅對(duì) 《詩序》的訓(xùn)解表達(dá)了宗序思想，還體現(xiàn)在解詩之法上具有明顯的宗序特征
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2012年4期2012-08-15
- 杜文研究的四個(gè)主要問題*
不能忽視杜甫7篇詩序,杜詩有3首題目稍長,常被學(xué)者誤作詩序;杜文可以分為四類：表賦、雜文、誄文和詩序;杜文編年可以和杜詩編年相互參照,以另一角度來看杜甫整個(gè)創(chuàng)作之路,但學(xué)界杜文編年做的還不夠;杜文風(fēng)格普遍認(rèn)為是“古奧”“古拙”等,只不過這種風(fēng)格有人贊賞有人不贊賞而已,不能因此判斷杜甫不擅作文。杜甫;文章;問題杜甫的文遠(yuǎn)不及詩有名,不過他的文寫的也不少。因?yàn)橐话阏J(rèn)為杜文的價(jià)值遠(yuǎn)遜于杜詩,所以研究杜文的學(xué)術(shù)論文一直不多。但要想全面理解杜甫創(chuàng)作之路,對(duì)他的文的研
- 序文之體與古今嬗變
*將詩集序劃歸在詩序的范圍內(nèi),如昝風(fēng)華《六朝“詩序”管窺》,《濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第5期。又有將詩序與游宴序、 贈(zèng)答序混為一談,如張紅運(yùn)《唐前詩序及其贈(zèng)答宴游主題》,《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第1期。將書序與詩序、 詞序混同,如楊玉軍《明清人小說序跋研究》,廣西師范大學(xué)2008年碩士論文,第14頁。又有將序分為大序與小序,尤為欠妥。如郝靈華《魯迅序跋研究》,延邊大學(xué)2006年碩士論文,第6頁。于是,本文將對(duì)序之文體,及其分類與流變,做細(xì)致的梳理與考辯。
- 試論上博楚簡“古《詩序》”的補(bǔ)字*
論上博楚簡“古《詩序》”的補(bǔ)字*湯斐瓊(湖南大學(xué)岳麓書院,湖南 長沙 410082)從分析上海博物館所藏楚簡“古《詩序》”釋文殘缺情況入手,討論了簡文的殘缺情況,以及幾位有代表性的學(xué)者的補(bǔ)字,提出楚簡補(bǔ)字必須遵循寧缺勿濫的原則。在具體補(bǔ)字的過程中,要綜合考慮楚簡的形制、字?jǐn)?shù)、前后文等因素,遵循楚簡簡文句式重復(fù)的規(guī)律等,并以這些討論印證了學(xué)者歸納總結(jié)的9類直接補(bǔ)字的相關(guān)句式。楚簡;古《詩序》;孔子詩論;詩論;補(bǔ)字上海博物館藏楚簡“古《詩序》”,整理者命名為《
- 《毛詩正義》的《詩序》作者觀
《毛詩正義》的《詩序》作者觀趙棚鴿（河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北 石家莊 050024）《毛詩正義》基本堅(jiān)持子夏作《序》的觀點(diǎn)，但在部分篇章的疏解中又加入了后人、毛公，使《詩序》作者問題變得復(fù)雜多端。這既與其工作的經(jīng)學(xué)性質(zhì)有關(guān)，又與歷史事實(shí)相符?！睹娬x》；《詩序》作者；觀點(diǎn)；成因《詩序》是后人理解《詩》意的重要依據(jù)之一，陳奐云：“讀《詩》不讀《序》，無本之教也”[1]（P1）?！睹姟穼W(xué)史上，《詩序》的作者一直是一個(gè)聚訟紛紜的問題，《四庫全書總目》稱之為
湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年3期2011-10-26
- 鄭玄《禮記注》、《毛詩箋》詩說比較研究
禮義、過分尊崇《詩序》三個(gè)方面入手來分析《注》、《箋》矛盾的原因。一、注《禮》隨文釋義《詩》結(jié)集后，典籍引《詩》、用《詩》成為一個(gè)普遍現(xiàn)象?！抖Y記》一書直接引《詩》就多達(dá)100條?！抖Y記》引用《詩》，先述一條禮，再引一段《詩》以證明之，或先引《詩》，后述禮，即所謂的“引《詩》證禮”。由于明禮這樣一個(gè)目的，《禮記》引《詩》時(shí)往往忽略了《詩》之本義，《詩》的文學(xué)色彩被淡化，而禮樂性卻大大增強(qiáng)了。于是就有了相當(dāng)一部分?jǐn)嗾氯×x的現(xiàn)象存在，至于鄭玄注《禮記》時(shí)為了順
文教資料 2011年36期2011-08-15
- 蘇軾詩序研究
50002）蘇軾詩序研究盧欣欣（中州古籍出版社，河南 鄭州 450002）蘇軾詩中的序文不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容豐富，已擺脫單一的詩附注的地位，與詩構(gòu)成了一個(gè)詩、序一體的創(chuàng)作新模式。這一模式呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)文體不同的藝術(shù)特質(zhì)。由此觀之，我們可以對(duì)宋代詩歌創(chuàng)作的重要特點(diǎn)“以文為詩”作一番新的詮釋。蘇軾；詩；序；以文為詩在孔凡禮先生點(diǎn)校的《蘇軾詩集》前四十五卷二千三百八十八首詩歌中，共有一百一十四篇詩序。［1］《老學(xué)庵筆記》言：“東坡祖名序，故為人作序，皆用‘?dāng)ⅰ郑?/div>
河南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2011年1期2011-08-15
- 論駱賓王的詩序*
03）論駱賓王的詩序*潘仁炎 吳振華（1．安徽廣播影視職業(yè)技術(shù)學(xué)院，合肥 230011； 2.安徽師范大學(xué)文學(xué)院，安徽蕪湖 241003）駱賓王詩序在初唐四杰中具有鮮明特色，取得了較高的成就：1.具有駢文的典型特征，為駢文詩序的格律化做出了貢獻(xiàn)；2.描寫景物雄壯開闊、氣勢(shì)磅礴，在寫景中表達(dá)深沉的人生感慨；3.詩與序有明確的分工，避免了王勃“序重詩輕”的缺陷，為詩文交融作出了有益的探索；4.運(yùn)用比興、托物言情、感而賦詩的創(chuàng)作方法，有較深的意蘊(yùn)。駱賓王；詩序；江淮論壇 2011年5期2011-03-21
- 《周南·螽斯》詩教義發(fā)微*
發(fā)微*周春健《毛詩序》對(duì)《周南·螽斯》詩教義所作的闡說,在經(jīng)學(xué)時(shí)代發(fā)揮了最為重要的作用。后世經(jīng)師有反序派、尊序派,對(duì)《詩序》的理解并不一致,討論主要圍繞“后妃不妒”和“子孫眾多”兩個(gè)關(guān)鍵詞展開。漢鄭玄、唐孔穎達(dá)等箋疏《詩序》,認(rèn)為《螽斯》講“后妃不妒,若螽斯不妒”;宋代“反序派”歐陽修、朱熹等認(rèn)為《螽斯》講“后妃不妒,非螽斯不妒”;南宋“尊序派”范處義、張綱等認(rèn)為《螽斯》講“由螽斯不妒,而后妃不妒”;又有經(jīng)師認(rèn)為《螽斯》講“非螽斯不妒,非后妃不妒”;今文《- 從《新樂府》小序看白居易的《詩序》觀
小序看白居易的《詩序》觀李曉黎(南京大學(xué)文學(xué)院，江蘇南京，210093；阜陽師范學(xué)院文學(xué)院，安徽阜陽，236041)白居易《新樂府》模仿《毛詩》，設(shè)置總序與小序，此為學(xué)界公論。但二者的小序在具體形態(tài)上的差異卻一直為學(xué)界所忽略?！对姟分缎⌒颉?，基本上皆由數(shù)句構(gòu)成，而《新樂府》的小序卻全部都是只采《詩序》首句的“一句式”結(jié)構(gòu)?！耙痪涫健毙⌒蝮w現(xiàn)了白居易的《詩序》觀，即把《詩序》分成首句和續(xù)申之詞兩個(gè)部分，特別重視首句，而把續(xù)申之詞的地位看得相對(duì)較低。對(duì)白居易- 《鄴中集》小考
詩的總序,正如毛詩序的設(shè)計(jì)那樣:建安末,余時(shí)在鄴宮,朝游夕宴,究歡愉之極。天下良辰美景,賞心樂事,四者難并。今昆弟友朋,二三諸彥,共盡之矣。古來此娛,書籍未見。何者?楚襄王時(shí)有宋玉唐景,梁孝王時(shí)有鄒枚嚴(yán)馬。游者美矣,而其主不文。漢武帝徐樂諸才,備應(yīng)對(duì)之能,而雄猜多忌,豈獲晤言之適?不誣方將,庶必賢于今日爾。歲月如流,零落將盡,撰文懷人,感往增愴。在這組詩中,謝靈運(yùn)擬代的身份有兩重,一是以曹丕以下八人的口吻作詩,在這些詩中,謝靈運(yùn)分別以八位詩人自居;二是以曹古典文學(xué)知識(shí) 2009年5期2009-10-15
- 論駱賓王的詩序*