徐曉思

同自然之妙有 書(shū)天地之獨(dú)美

徐曉思

書(shū)法乃“無(wú)聲之樂(lè)，無(wú)體之禮”（《禮記·孔子閑居》），這是一情理和暢的世界，同時(shí)也是一人性自覺(jué)的世界，更是一禮樂(lè)和諧的世界。在中和之境的悠游中，書(shū)者運(yùn)用手中之筆，案上之墨，于白凈的宣紙上構(gòu)建了一個(gè)個(gè)圓滿自足的小宇宙。此時(shí)，不管外界的喧囂如何不盡如人意，書(shū)者卻始終在一整體和諧的生命時(shí)空中體驗(yàn)著光明與平安。

書(shū)法也是太極。太極圖中間的“S”線象征了生命狀態(tài)的形勢(shì)。由于漢字的書(shū)寫(xiě)順序是從上到下，從右到左，因此，形勢(shì)遞相映帶很注意縱向氣脈的貫通，也就是“上皆覆下，下以承上”（蔡邕《九勢(shì)》）。其中蘊(yùn)藏著一股內(nèi)在周旋的力，我們稱(chēng)之為內(nèi)力。內(nèi)力充滿的線條富于彈性，氣脈貫通、整體和諧、動(dòng)靜相頡、剛?cè)嵯酀?jì)?！靶南啵ㄉ?jiǎng)荩▋?nèi)力）—墨象（形態(tài)）”之間的呼應(yīng)外顯成書(shū)法的氣韻與品相。所以，無(wú)論從哲學(xué)層面抑或技巧層面，中鋒用筆正是從道、德、仁、藝的貫通中使人與天地同參，展現(xiàn)一個(gè)個(gè)真氣充滿的“同自然之妙有”的書(shū)法天地。孫過(guò)庭認(rèn)為在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中“凜之以風(fēng)神，溫之以研潤(rùn)，鼓之以枯勁，和之以閑雅”使習(xí)書(shū)者“達(dá)其情性，形其哀樂(lè)”，于精熟的書(shū)法修習(xí)中，將使書(shū)者“規(guī)矩闇于胸襟，自然容與徘徊，意先筆后，瀟灑流落，翰逸神飛”。

書(shū)法是仁愛(ài)充滿的藝術(shù)，乃傳統(tǒng)文化的生命觀照。書(shū)法的修習(xí)，旨在延續(xù)傳統(tǒng)，弘揚(yáng)士氣。既是古時(shí)文人們的必修課，還一度成為科舉考試的項(xiàng)目。梁?jiǎn)⒊姁?ài)這門(mén)藝術(shù)，以為在一切藝術(shù)門(mén)類(lèi)之中，以書(shū)法為最高。書(shū)法兼抽象與具象之美。她無(wú)聲音而具音樂(lè)的韻律與節(jié)奏；無(wú)色彩而具圖畫(huà)的形象與色彩；雖靜止卻具舞蹈的動(dòng)感與神采。作為一種表情達(dá)意的藝術(shù)，她擁有獨(dú)特的表達(dá)方式，通過(guò)點(diǎn)線、形體、顧盼、揖讓、牽連、章法、布白等藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)書(shū)者的感情。書(shū)法的至高境界，講求自然就能強(qiáng)烈地感受到這種本于天成、質(zhì)樸清新的藝術(shù)風(fēng)貌。這何嘗不是人生的卓越境界，淳樸淡真的“赤子之心”？真正的達(dá)人智士，都有一種雖飽經(jīng)滄桑卻依然寧正毋斜，寧直毋曲，寧拙毋巧，寧丑毋媚的書(shū)品，心思直白坦蕩永遠(yuǎn)值得信任欽敬，讓人欽嘆，讓人賞心悅目——就像宋玉所描述的“東家之子”，風(fēng)姿綽約，傾國(guó)傾城，卻絲毫粉飾不得。亦如太極拳法所講究的，得欲往先復(fù)，欲進(jìn)先退，將放還收，將露先藏，這樣打出來(lái)的拳才有最大的力量。書(shū)法會(huì)讓一個(gè)人真正懂得含蓄蘊(yùn)藉，韜光養(yǎng)晦，不爭(zhēng)而莫能與之爭(zhēng)的智慧?！拔娜缙淙恕薄皶?shū)如其人”，書(shū)法與人格襟抱是緊密聯(lián)系在一起的。書(shū)法由此成為一種深具“意味美”的形式，一種表現(xiàn)天地哲思情懷的抽象藝術(shù)，一種融文之精神、舞之風(fēng)神、畫(huà)之空間意象的綜合藝術(shù)。這一高妙的藝術(shù)可抒情寫(xiě)意而啟迪心性。中國(guó)書(shū)法所能臻達(dá)的審美境界，成為中國(guó)文化精神的重要維度。

（作者系全國(guó)優(yōu)秀教師，江蘇省特級(jí)教師，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員）