李若晗

內(nèi)容摘要：漢服是什么？為什么要“復(fù)興”漢服？它之前存在過(guò)嗎？漢服就是漢朝的服飾嗎？這是本文作者試著探討的問(wèn)題，同時(shí)漢服運(yùn)動(dòng)愈來(lái)愈呈現(xiàn)可喜的趨勢(shì)，復(fù)興漢服，不僅是致敬傳統(tǒng)，更是豐富現(xiàn)代中國(guó)人精神生活的一個(gè)重要渠道。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代 漢服 復(fù)興

傳統(tǒng)與現(xiàn)代是一個(gè)大題目。但我今天卻很想從一個(gè)被很多人忽視的角度來(lái)談?wù)剛鹘y(tǒng)與現(xiàn)究竟該如何融合，以及傳統(tǒng)文化究竟該何去何從的問(wèn)題。毋庸置疑，傳統(tǒng)文化是勢(shì)必要得到繼承與發(fā)展的。一個(gè)國(guó)家沒(méi)有自己的民族文化，那還有國(guó)家的概念嗎？然而不容樂(lè)觀的是，在現(xiàn)代的中國(guó)，傳統(tǒng)文化已經(jīng)與我們漸行漸遠(yuǎn)。身處現(xiàn)代的我們?cè)撊绾瓮炀葌鹘y(tǒng)的衰落？傳統(tǒng)文化應(yīng)該做出怎樣的改變來(lái)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展？本文試從漢服入手，來(lái)探討傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。

漢服是什么？為什么要“復(fù)興”漢服？它之前存在過(guò)嗎？漢服就是漢朝的服飾嗎？諸君也許會(huì)產(chǎn)生許多類(lèi)似這樣的疑問(wèn)。而我作為一個(gè)認(rèn)識(shí)漢服近一年時(shí)間的“同袍”，不知道是否有資格回答這些問(wèn)題。然而我的確是想為漢服運(yùn)動(dòng)貢獻(xiàn)一些力量的，所以請(qǐng)?jiān)试S我這個(gè)不太資深的內(nèi)行也試著來(lái)“淺談漢服”，透過(guò)漢服來(lái)看如今傳統(tǒng)文化發(fā)展的方向。若有錯(cuò)漏之處，懇請(qǐng)諸君指正。

一

漢服作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在傳播與普及的過(guò)程中與其他傳統(tǒng)文化相比，很具劣勢(shì)并且令人感到尷尬的一點(diǎn)就是很多人都對(duì)它一無(wú)所知。一說(shuō)起漢服，有些人覺(jué)得是“漢朝的服飾”，或者認(rèn)為它是“古裝”“戲服”等等。然而上述的認(rèn)知都有偏差，漢服是中華民族的傳統(tǒng)服飾，不僅僅涵括朝代意義上的“漢”。漢服的形制多種多樣，最被人們所熟知的是周制，也是一般人印象中的“漢服”。除此之外還有唐制，宋制，明制等。

漢服不是戲服。電視中的古裝影視劇里演員所穿著的都是現(xiàn)代人加工改良或主觀臆造的“古代服飾”，并不是傳統(tǒng)的漢服。同時(shí)，漢服也不是古裝。這是讓很多人困惑的一點(diǎn)——為什么說(shuō)漢服不是古裝呢？因?yàn)楣叛b的定義從字面上理解可以理解為“古代的服裝”或者是“古代出土的服裝”，所以這樣說(shuō)來(lái)古裝其實(shí)是與現(xiàn)代斷層的。然而漢服作為我們傳統(tǒng)服飾，它應(yīng)該被繼承發(fā)展，而不是作為我們記憶中的古代服飾沉淀在歷史的長(zhǎng)河中。因此在漢服運(yùn)動(dòng)中，我們不稱(chēng)呼漢服為古裝。

于是問(wèn)題又回到原點(diǎn)——既然漢服既不是古裝也不是戲服，那么漢服到底是什么呢？我們回答說(shuō)，漢服是中華民族的傳統(tǒng)服飾。于是各位可能又有疑問(wèn)，少數(shù)民族不是才有民族服裝嗎？我們有傳統(tǒng)服飾嗎？我怎么沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)？我們的傳統(tǒng)服飾不是旗袍馬褂嗎？怎么又突然蹦出了這個(gè)漢服？

首先要肯定的是，我們是的的確確有傳統(tǒng)服飾的。漢服之所以不被現(xiàn)代人所熟知，還要追溯到四百年前滿清入關(guān)的時(shí)候。當(dāng)時(shí)清軍入關(guān)之后占領(lǐng)中原，便頒布法令要求漢族人剃發(fā)易服。當(dāng)時(shí)很多漢人紛紛奮起抵抗，卻最終以失敗告終?！傲舭l(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”，在清朝統(tǒng)治者殘酷的鎮(zhèn)壓下，便有了揚(yáng)州十日的慘案，漢服也從此消失在人們的視野中。

從此，漢服便沉寂多年。旗袍馬褂代替了中國(guó)人的衣裝，我們便不知原來(lái)中華民族也曾有過(guò)如此燦爛的服飾文明。

但所幸漢服并沒(méi)有真的消失。2003年11月22日，民間人士王樂(lè)天穿著自制漢服走上街頭。這是多年來(lái)漢服第一次出現(xiàn)在廣大民眾的視野中，也是漢服運(yùn)動(dòng)開(kāi)端的標(biāo)志。從此之后，沸沸揚(yáng)揚(yáng)的漢服運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了。這些漢服復(fù)興者自稱(chēng)“同袍”，取自詩(shī)經(jīng)《秦風(fēng)·無(wú)衣》中的“豈曰無(wú)衣，與子同袍”之意。在經(jīng)過(guò)十幾年的發(fā)展中，漢服運(yùn)動(dòng)不斷壯大，越來(lái)越多的人也開(kāi)始了解漢服。

二

在了解漢服及漢服運(yùn)動(dòng)的始末之后，我們終于可以問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題：我們到底為什么要復(fù)興漢服？

首先，漢服是中華民族的傳統(tǒng)服飾。穿著漢服有利于增強(qiáng)民族榮譽(yù)感。記得曾經(jīng)有一張五十六個(gè)民族穿著自己民族服飾合影的照片，一襲白襯衫牛仔褲的漢族代表在各個(gè)民族代表中顯得格外扎眼和尷尬。為什么其他民族都有自己的傳統(tǒng)服飾，我們漢族卻沒(méi)有？我相信有不少漢人都有過(guò)這樣的疑問(wèn)。漢服運(yùn)動(dòng)正是給這樣的疑問(wèn)提供了一個(gè)完美的回答。

但這不意味著漢服僅僅只有這樣一個(gè)狹隘的概念。漢服除了作為漢族人民的傳統(tǒng)服飾，更代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化輝煌的一部分。在漢服運(yùn)動(dòng)中，我尤其喜歡這樣一句話：“始于衣冠，達(dá)于博遠(yuǎn)?！痹谌缃襁@個(gè)傳統(tǒng)文化百?gòu)U俱興的年代，漢服運(yùn)動(dòng)的發(fā)展無(wú)疑給傳統(tǒng)文化的復(fù)興打開(kāi)了一個(gè)很好的缺口。今天，文化傳承已經(jīng)是迫在眉睫的緊要關(guān)頭。在中國(guó)如今的社會(huì)中，傳統(tǒng)文化對(duì)于許多國(guó)人來(lái)說(shuō)不過(guò)是一個(gè)空泛而遙遠(yuǎn)的字眼。一百多年前東西方文化產(chǎn)生激烈的碰撞之后，中國(guó)在近代化進(jìn)程中慢慢喪失了許多傳統(tǒng)文化，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。實(shí)際上，從新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，我們就已經(jīng)開(kāi)始失去對(duì)歷史的“溫情與敬意”。因?yàn)楦鞣N必要的原因，我們開(kāi)始以批判的目光探究中華千年的文明。這固然歷史的必然，但不可否認(rèn)的是，它也使現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)同困難。但是那段時(shí)間，我們與傳統(tǒng)雖不是緊密相連，至少也是不可分割的。然而自文革之后，中國(guó)人與傳統(tǒng)有了無(wú)法恢復(fù)的裂縫，我們已經(jīng)與傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)。如果不正視中華文化的重建問(wèn)題，那么這將成為我們永久的遺憾。

而漢服作為一種直觀而美觀的傳統(tǒng)文化，對(duì)于大多數(shù)浮躁的國(guó)人來(lái)講相比對(duì)于儒家經(jīng)典、詩(shī)詞歌賦這種傳統(tǒng)文學(xué)更容易了解和接受。因?yàn)閷?duì)于這樣的傳統(tǒng)文化，漢服對(duì)于人的整體素養(yǎng)和文化水平?jīng)]有那么高的要求，只要你有一顆愛(ài)美的心，就很容易被漢服吸引和打動(dòng)。文化傳承歸根結(jié)底是在一個(gè)文化認(rèn)同的問(wèn)題，如果身為一個(gè)中國(guó)人，不認(rèn)同自己的文化，盲目崇拜西方，又怎么會(huì)有傳承的意愿呢？了解漢服的過(guò)程，實(shí)際上也是一個(gè)獲得文化認(rèn)同感的過(guò)程。如果這樣，那傳統(tǒng)文化的復(fù)興也不是難事了。因此我們說(shuō)，始于衣冠，達(dá)于博遠(yuǎn)。

三

但漢服運(yùn)動(dòng)也并非表面上看起來(lái)的那樣一帆風(fēng)順。在漢服運(yùn)動(dòng)興起伊始，就有許多反對(duì)的聲音。首先是某些極端的民族主義者，公然污蔑漢服復(fù)興是漢族人大漢族主義的產(chǎn)物。但是復(fù)興漢服并非是對(duì)其他民族文化的打壓。中國(guó)其他五十五個(gè)民族都有傳統(tǒng)服飾，為什么漢族就不能有自己的民族服裝？更何況，漢服并不是只有漢族人才可以穿，也不是只屬于漢族人民。歷史的事實(shí)表明，中華文明的主流文化一直是漢民族書(shū)寫(xiě)的，難道傳承儒家思想，發(fā)展傳統(tǒng)文化也是民族主義嗎？這樣的觀點(diǎn)實(shí)屬無(wú)稽之談。你是否認(rèn)同漢服，實(shí)際上代表了你是否認(rèn)同華夏文明。這一點(diǎn)不由血脈區(qū)分，而是只要你有著對(duì)中華文化的認(rèn)同感，那你就屬于華夏。漢服雖然是民族服裝，但如果只用這個(gè)概念規(guī)定它，未免太狹隘了。漢服更代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，因此漢服運(yùn)動(dòng)的主流思想是復(fù)興傳統(tǒng)文化，而絕不是要搞什么大漢族主義。

除卻這種人為刻意造成的阻力之外，漢服復(fù)興最艱難的地方還在于廣大群眾的不了解，不接受。我本人也曾多次穿著漢服上街，但效果都不好。很多人把漢服誤認(rèn)為和服或韓服，或者非常不理解這種行為，認(rèn)為這些漢服復(fù)興者“腦子有問(wèn)題”。然而，漢服不是穿越，也不是唱戲的，更不是和服和韓服。這樣的現(xiàn)實(shí)情況，表明漢服復(fù)興有著很長(zhǎng)的路要走，這也啟示我們要尋找宣傳漢服更好的出路。迄今為止，所有的漢服運(yùn)動(dòng)都是民間組織，如果能獲得政府支持，那么這對(duì)漢服復(fù)興的推動(dòng)，將有著不可估量的影響。然而這一天究竟何時(shí)能到來(lái)？誰(shuí)也不知道，但我們一直期望著，努力著。除此之外，我們也應(yīng)該反思，為什么國(guó)人知道和服和韓服，卻不知自己民族的漢服？不得不承認(rèn)，日韓兩國(guó)，尤其是日本，在對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)中都比我們做的好得多。日本人在盛大的節(jié)日和隆重的活動(dòng)中都會(huì)穿著和服，而我們中華民族什么時(shí)候才能重新著我漢家衣裳，興我禮儀之邦？

最后一點(diǎn)，被許多人批判的就是漢服的“不實(shí)用、不方便”。但其實(shí)這樣的看法是很片面的。漢服中也分禮服和常服，寬袍大袖固然不適合現(xiàn)在快節(jié)奏的生活，但我們卻小看了古人的智慧。漢服不修身，寬大舒適，也可根據(jù)自己的身材調(diào)整，有許多時(shí)裝沒(méi)有的好處。且不說(shuō)漢服也有方便日常生活的窄袖，復(fù)興漢服也不意味著要求在日常生活中也要穿著漢服。漢服更應(yīng)該被當(dāng)成一種禮服，在重大場(chǎng)合如節(jié)日、婚禮、祭祀、成人禮這樣的時(shí)候穿著。而且漢服也非一成不變，在漢服運(yùn)動(dòng)的發(fā)展中，產(chǎn)生了一種漢元素服裝。這種服裝是經(jīng)過(guò)改良后的漢服，如把裙長(zhǎng)改短，適合日常生活，這也表明了漢服的傳承并非死氣沉沉，而是具有無(wú)限活力與潛能。

總而言之，漢服運(yùn)動(dòng)愈來(lái)愈呈現(xiàn)可喜的趨勢(shì)。復(fù)興漢服，不僅是致敬傳統(tǒng)，更是豐富現(xiàn)代中國(guó)人精神生活的一個(gè)重要渠道。我們有這么輝煌燦爛的文化，不應(yīng)該看著其他國(guó)家的傳統(tǒng)文化自慚形穢，徒有羨魚(yú)情。始于衣冠，達(dá)于博遠(yuǎn)，漢服未來(lái)的路究竟會(huì)怎么走，我們無(wú)法揣測(cè)，但只有冀希與國(guó)人重新喚起對(duì)傳統(tǒng)文化的溫情，用全新的眼光看待我們的傳統(tǒng)文化，傳承我們的傳統(tǒng)文化。

（作者單位：北京十一學(xué)校2017屆高三文科班）