魏發(fā)進(jìn)+吳紅波

摘 要：“哭嫁”是各少數(shù)民族在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中形成的社會(huì)風(fēng)俗，是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。面對(duì)西式婚禮的沖擊，傳統(tǒng)的婚嫁儀式越來(lái)越簡(jiǎn)化了。許多民族的哭嫁習(xí)俗在這種西式婚禮的沖擊下已經(jīng)不復(fù)存在或是正在不復(fù)存在的迷途上。隨著社會(huì)的發(fā)展和改革開(kāi)放的深入，人們對(duì)哭嫁習(xí)俗的傳承意識(shí)日益淡化，哭嫁習(xí)俗有失去傳承的可能性。因此對(duì)哭嫁習(xí)俗保護(hù)與傳承刻不容緩。對(duì)“活態(tài)”的婚俗文化的保存，可采用磁盤(pán)膠片作為記錄載體，歷史記載和歌詞等可抄寫(xiě)和記錄在紙張載體上。數(shù)字化載體和電子載體對(duì)非物質(zhì)檔案的建立和利用是最有效和便利的。

關(guān)鍵詞：土家族；哭嫁；檔案?jìng)鞒?；檔案保護(hù)

1 土家族“哭嫁”婚俗的起源以及反應(yīng)的歷史背景

“哭嫁”能真實(shí)客觀地反應(yīng)出嫁的女性對(duì)生活的不滿，對(duì)生活充滿許多不懈，同時(shí)也表達(dá)了剛要出嫁女性從此要離開(kāi)父母獨(dú)自生活。哭訴從此以后在父母家成了客人，在婆家卻總是外人。

2 土家族哭嫁歌歌詞及其意義

筆者在對(duì)貴州沿河土家族進(jìn)行田野調(diào)查的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的年輕女孩子很少能有熟練掌握土家族哭嫁歌詞的，但是對(duì)于40周歲以上的中老年婦女來(lái)說(shuō)，幾乎每家每戶的中老年婦女都能脫口而出的哼上幾句。土家族哭嫁歌詞講究順口順調(diào)，至于哭嫁歌詞的內(nèi)容則是千變?nèi)f化。總結(jié)下來(lái)在字里行間所蘊(yùn)含的內(nèi)容主要是表達(dá)婚嫁女子對(duì)父母和兄弟姊妹難分難舍，對(duì)巧舌如簧的媒人百般辱罵。以下是現(xiàn)場(chǎng)記錄下來(lái)哭嫁歌詞（其中一部分文字純屬土家方言）：

1、哭父母（一）

三根芭蕉一樣高，你也焦來(lái)我也焦，你焦錢(qián)米扯不過(guò)，我焦難得過(guò)終朝。前三十年為錢(qián)米，后三十年為兒女，為兒為女費(fèi)盡心，兒女未報(bào)半點(diǎn)恩，若我生來(lái)是好命，敬奉父母過(guò)光陰。我今生來(lái)是苦命，離別父母轉(zhuǎn)別姓。

哭父母（二）

月亮起來(lái)像把梳，清早起來(lái)打早書(shū)。頭沒(méi)梳，臉沒(méi)洗。清早起來(lái)吵鬧你，吵鬧別人由知可，吵鬧父母是為我。枕頭高，鋪神（被條）薄，吵我老人睡不著。枕頭高，鋪神單，吵我老人睡不安。油菜開(kāi)花黃又黃，清早起來(lái)去趕場(chǎng)，早晨要走太陽(yáng)平，黑來(lái)要走月亮圓。露水曬得天干成，我的老人半夜三更還在路上行。露水曬得天干焦，我的老人半夜三更還在路上焦。人家問(wèn)你焦哪樣，找了銀錢(qián)打嫁妝，木匠問(wèn)你打哪樣，八椅十靠全嫁妝。只見(jiàn)銅錢(qián)響，不見(jiàn)冤家紅嫁妝。當(dāng)門(mén)有根黑桃樹(shù)，全堂嫁妝要上路。一兜露水一兜藥，靠你冤家靠不著。一兜露水一兜草，靠你冤家靠不到。刀豆開(kāi)花綠茵茵，還有兄弟妹子在你眼睛邊。刀豆開(kāi)花空結(jié)子，還有兄弟妹子親熱你。

2、哭姐妹（一）

柑子好吃要?jiǎng)兤?，好耍姊妹要分離。柑子好吃要?jiǎng)儼?，好耍姊妹要分散。好耍姊妹一同玩，家事?guó)事都可談。叫我怎能舍得你，越思越想越心煩。風(fēng)吹堤邊楊柳青，姊妹難舍又難分。水里點(diǎn)燈燈不明，姊妹分手各自行。姊妹好比一朵云，狂風(fēng)吹散不回城。將云吹到藍(lán)天上，回頭不見(jiàn)故鄉(xiāng)人。

哭姐妹（二）

正月栽花花為大，姊妹坐起說(shuō)句真情話。你說(shuō)你的苦情大，我說(shuō)我的離娘話。二月栽花花為小，遲來(lái)三天會(huì)不到。三月栽花三月三，我今離娘心不歡。四月栽花四月四，我今離娘討嘔氣。洋荷葉子長(zhǎng)又長(zhǎng)，一離姊妹二離娘。洋荷葉子青又青，好耍姊妹要分身。

哭嫁，是土家族婚禮必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿整個(gè)土家族婚禮的過(guò)程；同時(shí)也是一個(gè)土家族少女才能的集中體現(xiàn)?；榍鞍雮€(gè)月左右，婚嫁女子要對(duì)家族的所有直系親屬和一部分旁系親屬進(jìn)行哭訴離別；婚禮舉行的時(shí)候還要向來(lái)往的客人哭訴，以表示對(duì)來(lái)客的尊重。

3 對(duì)土家族“哭嫁”這非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行建立文字檔案

1、筆者在走訪貴州沿河縣黑水鄉(xiāng)的時(shí)候，在與村寨的一些高齡老人進(jìn)行交談的時(shí)候發(fā)現(xiàn)：他們?yōu)榱朔奖愫蟠鷮W(xué)習(xí)土家族哭嫁歌，將大部分優(yōu)秀的哭嫁歌著錄在了《土家族哭嫁歌本上》。其內(nèi)容涉及日常生活中的方方面面，哭嫁對(duì)象也十分全面。沿河縣文化局對(duì)這些傳統(tǒng)的民族文化十分重視，在全縣多個(gè)村收集了很多哭嫁歌詞并匯編成冊(cè)。如《沿河土家山歌》《沿河土家族哭嫁歌》等，通過(guò)書(shū)籍、影碟的方式對(duì)其進(jìn)行宣傳并最終達(dá)到保護(hù)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。

2、建檔的必要性。檔案是國(guó)家機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織及個(gè)人在各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)具有原始記錄性的第一手材料。當(dāng)然作為反映各個(gè)民族歷史的“哭嫁”習(xí)俗對(duì)其建檔是非常有必要性的。畢竟這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有很大的價(jià)值，不管是對(duì)于今后的科學(xué)研究以及對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平有很大的幫助。

3、館藏的豐富性。對(duì)于民族的檔案我們應(yīng)該較為完整的去收集，在收集方面要做不放過(guò)一點(diǎn)關(guān)于“哭嫁”習(xí)俗的檔案，建檔的豐富性是指對(duì)收集這種民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案應(yīng)該全面的收集以豐富這類(lèi)檔案的館藏的豐富性。具體以沿河縣各個(gè)村為行動(dòng)目標(biāo)，由縣政府投入一定的資金和人力，對(duì)現(xiàn)存的以文字記錄下來(lái)的優(yōu)秀哭嫁歌詞進(jìn)行收集整理，并將其歸檔。

4 對(duì)土家族“哭嫁”這非物質(zhì)文化進(jìn)行傳承

1、建立民俗檔案館

民俗檔案館是集中統(tǒng)一存放保管民族特色的檔案館。那么對(duì)“哭嫁”習(xí)俗實(shí)行民俗化檔案化勢(shì)在必行，所謂民俗化檔案化是根據(jù)對(duì)哭嫁這一民俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采用攝影、攝像和錄音的方式進(jìn)行記錄下來(lái)保存。

2、建立民俗檔案網(wǎng)站

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們?yōu)g覽或獲取知識(shí)的方法渠道增多，對(duì)于建立民俗檔案網(wǎng)站非常有必要。建立民俗檔案網(wǎng)站的要求：

①保證內(nèi)容的真實(shí)性

在建立好的民俗檔案網(wǎng)站上發(fā)的關(guān)于民俗檔案內(nèi)容的真實(shí)性問(wèn)題上一定要保證內(nèi)容真實(shí)性。對(duì)于哭嫁習(xí)俗這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容上一定要能保證真實(shí)性。

②保證內(nèi)容的完整性

在民俗檔案網(wǎng)站上發(fā)表的文章或者各種民俗文化在其內(nèi)容上一定要遵守內(nèi)容的完整性，絕不能有模棱兩可地錄入某種特定的民俗文化。

3、保證民俗檔案網(wǎng)戰(zhàn)信息內(nèi)容實(shí)時(shí)更新

保證民俗檔案網(wǎng)戰(zhàn)信息內(nèi)容實(shí)時(shí)更新，這對(duì)檔案工作者有很大的要求，首先需要有專(zhuān)門(mén)的技術(shù)人員維護(hù)民俗檔案網(wǎng)站，并且還要有專(zhuān)門(mén)調(diào)查各種民俗文化的工作人員，對(duì)于各種習(xí)俗進(jìn)行錄入，對(duì)“哭嫁”習(xí)俗來(lái)說(shuō)且有非常大的挑戰(zhàn)，對(duì)各個(gè)細(xì)節(jié)都要耐心以及有信心完成并錄入至民俗檔案信息的網(wǎng)戰(zhàn)。

5 對(duì)土家族“哭嫁”這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化管理

數(shù)字化管理的提出是這個(gè)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)社會(huì)不斷進(jìn)步以及科學(xué)不斷發(fā)展的必然產(chǎn)物。隨著科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)與人類(lèi)的生活越來(lái)越密切相關(guān)，同時(shí)檔案的發(fā)展也在外來(lái)科學(xué)潮流的人抨擊下發(fā)生了翻天覆地的變化。為了能跟時(shí)代潮流檔案界也發(fā)生了變革，由傳統(tǒng)的紙質(zhì)、照片、文字模式轉(zhuǎn)變成為數(shù)字檔案模式。

1、數(shù)字檔案館的提出對(duì)“哭嫁”習(xí)俗的重大意義

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)計(jì)算機(jī)使用頻率越來(lái)越密切的今天，檔案館已經(jīng)由傳統(tǒng)的紙質(zhì)模式進(jìn)入數(shù)字化檔案模式。那么對(duì)“哭嫁”習(xí)俗的保存方式也更為方便，只須對(duì)“哭嫁”這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行錄入成電子檔案放入數(shù)據(jù)保存。這種方式不管是“哭嫁”習(xí)俗本身還是對(duì)利用者都有很大的益處。

2、數(shù)字檔案的提出所面臨的挑戰(zhàn)

數(shù)字檔案的提出對(duì)于這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速的社會(huì)帶來(lái)了很大的便利，現(xiàn)代許多人都習(xí)慣使用電腦，同時(shí)也推動(dòng)了數(shù)字化檔案館的發(fā)展。完成數(shù)字化檔案的建設(shè)對(duì)檔案工作人員有很大的要求，檔案工作者必須有深厚的檔案學(xué)知識(shí)。對(duì)檔案工作者的要求必須有扎實(shí)的電腦技術(shù)水平。

“哭嫁”習(xí)俗這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于我們了解氏族歷史非常重要，對(duì)于這種“哭嫁”習(xí)俗建立也志在必行。因?yàn)檫@種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案對(duì)我們了解民族歷史，還原民族習(xí)俗原有面貌至關(guān)重要，傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、提高人們的生活水平。

參考文獻(xiàn)

[1]譚志國(guó)著《土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究》

[2]梅軍著《瀕危的家園》

[3]席寧 何立高 沈海波 編著《沿河土家山歌》