鄭君瑜

摘 要：《論十大關(guān)系》是毛澤東建國(guó)后在社會(huì)主義建設(shè)方面為數(shù)不多的，經(jīng)得起時(shí)間和實(shí)踐檢驗(yàn)的經(jīng)典之作。毛澤東“以蘇為鑒”，總結(jié)了我國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，論述了正確處理中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的一系列重大關(guān)系，為新時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了最初的理論準(zhǔn)備和政策基礎(chǔ)，至今仍具有重要的啟示意義。

關(guān)鍵詞：《論十大關(guān)系》；當(dāng)代啟示

今年是毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》重要講話60周年?！墩撌箨P(guān)系》是毛澤東建國(guó)后在社會(huì)主義建設(shè)方面為數(shù)不多，經(jīng)得起時(shí)間和實(shí)踐檢驗(yàn)的經(jīng)典之作，也是他探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的開篇之作。在這篇講話中，毛澤東“以蘇為鑒”，總結(jié)了我國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，論述了正確處理中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的一系列重大關(guān)系，提出了調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的基本方針。雖然其深刻的思想和獨(dú)創(chuàng)性理論成果，由于后來“左”的錯(cuò)誤，未能貫徹始終，甚至背道而馳，致使社會(huì)主義建設(shè)遭受重大挫折。但不論是經(jīng)驗(yàn)，還是錯(cuò)誤，都已成為我黨一筆寶貴的思想財(cái)富，為新時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了最初的理論準(zhǔn)備和政策基礎(chǔ)。在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的今天，我們?nèi)匀豢梢詮闹械玫皆S多重要啟示。

1 要努力實(shí)現(xiàn)理論成果的轉(zhuǎn)化，使科學(xué)理論真正成為指導(dǎo)實(shí)踐推動(dòng)工作的思想武器

理論是行動(dòng)的指南。理論要成為行動(dòng)的指南，必須具備兩個(gè)條件：（1）理論本身是正確的。（2）有了正確的理論，還要努力實(shí)現(xiàn)理論成果的轉(zhuǎn)化，否則，再好的理論也不管用。《論十大關(guān)系》是毛澤東晚年探索中國(guó)式社會(huì)主義建設(shè)道路的一個(gè)碩果。然而遺憾的是，僅一年時(shí)間便束之高閣，打入冷宮。究其原因，（1）《論十大關(guān)系》在毛澤東生前沒有公開發(fā)表，只有黨內(nèi)高層知道，黨內(nèi)大多數(shù)人不知道，因而，沒有及時(shí)在黨內(nèi)進(jìn)行宣傳，沒能為全黨所接受，進(jìn)而上升為全黨的意志。原本正確的思想和主張，難免因領(lǐng)導(dǎo)人注意力的轉(zhuǎn)變而改變。（2）毛澤東的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)反復(fù)。1957年反右斗爭(zhēng)開始后，毛澤東關(guān)注的重點(diǎn)，從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐噪A級(jí)斗爭(zhēng)為綱，《論十大關(guān)系》的引領(lǐng)指導(dǎo)作用也就無從談起。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論結(jié)晶，對(duì)于指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐具有重要指導(dǎo)意義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)容豐富、博大精深，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展規(guī)律的反映，是黨在改革開放實(shí)踐中進(jìn)行理論創(chuàng)新的產(chǎn)物。這些理論內(nèi)容由每一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出、為實(shí)踐所證明是正確的，并貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義的全過程；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有統(tǒng)一性和開放性，必將隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。

理論一經(jīng)掌握，就會(huì)變成物質(zhì)力量。為此，必須廣泛開展宣傳教育，讓廣大民眾特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位、科學(xué)內(nèi)涵、理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐要求，并自覺地將其作為指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的行動(dòng)指南。在新的歷史條件下，我們需要把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的政治信念，轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力，要不斷研究新情況、新問題，持續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新。

今天，我們必須堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨，把組織和推動(dòng)黨員干部加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的系統(tǒng)學(xué)習(xí)作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，做到真學(xué)真懂真信真用。要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部真正把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)工作的思想武器來學(xué)習(xí)。要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系做到融會(huì)貫通，把握其精神實(shí)質(zhì)。要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系要做到真誠(chéng)篤信，從思想深處解決好信仰、信念和信心問題。要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要做到理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用。把學(xué)習(xí)理論同研究解決人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，本地區(qū)本部門改革發(fā)展穩(wěn)定的重大問題，黨的建設(shè)的突出問題等結(jié)合起來，切實(shí)把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為解決問題的實(shí)際能力，只有這樣，才能夠把科學(xué)理論變?yōu)樾袆?dòng)的指南，從而來指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

2 要善于調(diào)動(dòng)一切積極因素，以實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)

調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)，是毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出的基本方針。人民群眾是黨的力量源泉和勝利之本。在民主革命時(shí)期，我們黨運(yùn)用大搞群眾運(yùn)動(dòng)的方法解決農(nóng)民土地問題，戰(zhàn)爭(zhēng)問題得心應(yīng)手，無往而不勝。因而毛澤東堅(jiān)信這套傳統(tǒng)工作方法也可以運(yùn)用于社會(huì)主義建設(shè)。1958年毛澤東發(fā)動(dòng)大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)，帶來大災(zāi)難。據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家估計(jì)損失三千億元，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)幾年的國(guó)民收入。其教訓(xùn)是刻骨銘心的。搞社會(huì)主義建設(shè)，要走群眾路線，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，這當(dāng)然是必要的，也是正確的。但把民主革命時(shí)期大搞群眾運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)方法運(yùn)用到建設(shè)上來，盲目發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，必然會(huì)受到客觀規(guī)律的懲罰。

幾十年來的國(guó)內(nèi)外實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，毛澤東提出的“調(diào)動(dòng)一切積極因素，建設(shè)社會(huì)主義偉大國(guó)家”的方針是符合中國(guó)國(guó)情的，是十分正確的。只有團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量、調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，凝聚人心，凝聚智慧、凝聚力量，才能為黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展?fàn)I造有利條件，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供巨大能量。

因此，我們必須尊重人民主體地位。毛澤東同志說得好，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。人民是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的主體，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的深厚源泉在于人民，根本歸宿也在于人民。必須尊重人民首創(chuàng)精神。改革開放是億萬人民自己的事業(yè)，必須堅(jiān)持尊重人民首創(chuàng)精神，堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下推進(jìn)。改革開放在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的每一次突破和發(fā)展，改革開放中毎一個(gè)新生事物的產(chǎn)生和發(fā)展，改革開放每一個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造和積累，無不來自億萬人民的實(shí)踐和智慧。必須緊抓民生之本，解決民生之急，排除民生之憂，這是密切黨群關(guān)系的治本之策，也是最根本的群眾工作。還要不斷提高做群眾工作的能力。是否善于做群眾工作是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部在政治上是否合格，工作上是否稱職，領(lǐng)導(dǎo)能力強(qiáng)不強(qiáng)的一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)。

今天，黨中央提出“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，這是我們黨向人民，向歷史作出的莊嚴(yán)承諾。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須始終堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾的根本觀點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素。要求我們必須善于通過提出和貫徹正確的路線方針政策帶領(lǐng)人民前進(jìn)，必須善于從人民的實(shí)踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中完善政策主張，必須在繼承中不斷推動(dòng)群眾工作改革創(chuàng)新。惟有如此，才能把13億多中國(guó)人民的積極性充分調(diào)動(dòng)起來，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。

3 要善于把握社會(huì)主義建設(shè)的全局，統(tǒng)籌兼顧，處理好“四個(gè)全面”的關(guān)系

《論十大關(guān)系》的一大特點(diǎn)是具有全局性的戰(zhàn)略眼光和統(tǒng)籌兼顧的辯證思維。毛澤東曾經(jīng)形象生動(dòng)地把辯證法概括為“兩點(diǎn)論”，說講辯證法就講兩點(diǎn)，只有一點(diǎn)，叫知其一，不知其二。統(tǒng)籌兼顧，就是用辯證法處理我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展問題。其根本方法就是總攬全局、科學(xué)籌劃、協(xié)調(diào)發(fā)展、兼顧各方。

改革開放以來，我們黨在把握全局，搞好統(tǒng)籌兼顧問題上的理論和實(shí)踐都有了新的重大發(fā)展。黨的十六屆三中全會(huì)提出的“五個(gè)統(tǒng)籌”，就是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放。這是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的必然要求。黨的十八大提出了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總體布局?！拔逦灰惑w”總體布局是一個(gè)有機(jī)整體，其中經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保證，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。只有堅(jiān)持“五位一體”建設(shè)全面推進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能形成經(jīng)濟(jì)富裕、政治民主、文化繁榮、社會(huì)公平、生態(tài)良好的發(fā)展格局。

黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一中國(guó)夢(mèng)，提出了“四個(gè)全面”的新布局，大大深化了《論十大關(guān)系》中把握全局，統(tǒng)籌兼顧等相關(guān)理論內(nèi)容。這“四個(gè)全面”是全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一體，要求在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，做到兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。在這“四個(gè)全面”中，全面建成小康社會(huì)是重大戰(zhàn)略目標(biāo)，全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨是三大戰(zhàn)略舉措。三個(gè)“推進(jìn)器”，一個(gè)“大目標(biāo)”，相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰，缺一不可。這三大戰(zhàn)略舉措，對(duì)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)戰(zhàn)略目標(biāo)至關(guān)重要。不全面深化改革，發(fā)展就缺少動(dòng)力，社會(huì)就沒有活力。不全面依法治國(guó)，國(guó)家和社會(huì)生活就不能有序運(yùn)行，就難以實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。不全面從嚴(yán)治黨，黨就做不到打鐵還需自身硬，也就難以發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)核心作用。在推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，要更加注重全局掌控和科學(xué)規(guī)劃，更加尊重客觀實(shí)際和客觀規(guī)律，更加注重“四個(gè)全面”的系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性和配套性，推動(dòng)“自上而下”與“自下而上”的良性互動(dòng)，頂層決策與前沿探索的相互協(xié)調(diào)，戰(zhàn)略思維與科學(xué)方法的深度融合。

4 要善于吸收借鑒人類文明成果，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)

新中國(guó)成立之初，面臨東西方兩大陣營(yíng)的冷戰(zhàn)格局，帝國(guó)主義各國(guó)對(duì)新中國(guó)采取封鎖禁運(yùn)的政策。黨中央制定了“一邊倒”的外交方針，即在國(guó)際上屬于以蘇聯(lián)為首的反帝國(guó)主義戰(zhàn)線一方。1953年抗美援朝的勝利，為新中國(guó)迅速進(jìn)入大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，贏得了一個(gè)相對(duì)和平安全的國(guó)際環(huán)境。1957年毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出要學(xué)習(xí)外國(guó)一切好的東西，包括資本主義國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)。這對(duì)我們黨的對(duì)外開放政策的形成和發(fā)展起到了先導(dǎo)作用。

今天，在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，我們黨把對(duì)外開放確立為我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，在實(shí)踐中分步驟逐步推進(jìn)對(duì)外開放戰(zhàn)略。這對(duì)于學(xué)習(xí)借鑒資本主義國(guó)家一切有用的東西，廣泛吸收利用世界一切優(yōu)秀文明成果，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有積極意義。在積極借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果的同時(shí)，我們決不照搬西方國(guó)家的政治制度模式。黨的十八大報(bào)告明確指出，要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，決不走封閉僵化的老路，也決不走改旗易幟的邪路。所謂封閉僵化旳老路，是指改革開放之前在蘇聯(lián)模式影響下所形成的社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展模式，特別是文化大革命期間的極左發(fā)展道路模式。這種道路模式有兩個(gè)突出特點(diǎn)，一是封閉，即不能以開放的態(tài)度和方式學(xué)習(xí)借鑒世界上的一切人類優(yōu)秀文明成果，拒絕學(xué)習(xí)西方資本主義社會(huì)的有益成果。二是僵化，即用教條式的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，用靜止的，一成不變的態(tài)度來看待社會(huì)主義。所謂改旗易幟的邪路，是指放棄社會(huì)主義制度，走西方的資本主義道路。

近代以來，由于種種原因，“西方中心論”的思想在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里占據(jù)了統(tǒng)治地位。在“西方中心論”思想的影響下，西方的價(jià)值觀念，發(fā)展道路模式等被一些人視為普世價(jià)值。在資本主義上升階段，西方的民主價(jià)值觀和現(xiàn)代民主制度曾經(jīng)發(fā)揮了動(dòng)員廣大民眾，鞏固資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的巨大作用，具有一定的進(jìn)步性。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，特別是近些年來，西方民主制度越來越暴露出其重大弊端。當(dāng)今世界，不但西方現(xiàn)代民主形態(tài)的合理性正在遭遇自身民主退化的制度困境，同時(shí)還面臨著民主輸出的現(xiàn)實(shí)難堪。20世紀(jì)90年代以來，不少發(fā)展中囯家不顧自身國(guó)情和文化傳統(tǒng)，簡(jiǎn)單照搬西方現(xiàn)代民主形態(tài)，有些雖然取得了一時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但不久就陷入了內(nèi)亂和分裂之中。

事實(shí)證明，各國(guó)的社會(huì)歷史條件，政治經(jīng)濟(jì)狀況，民族文化傳統(tǒng)不同，追求現(xiàn)代民主的起點(diǎn)和道路各不相同，應(yīng)該根據(jù)各自特點(diǎn)選擇符合自身現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)代民主形態(tài)。中國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)和獨(dú)特的國(guó)情民情，決定了中國(guó)自己的道路選擇，決定了中國(guó)未來的發(fā)展方向。改革開放3O多年來，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得了舉世矚目的成就，中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，為人類社會(huì)開辟了一種新的發(fā)展前景，也向其他國(guó)家和民族提供了一種新的制度模式和道路選擇。

黨歷經(jīng)多年的接力奮斗，其根本成就就是探索開拓和堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的人間正道。堅(jiān)持走這條道路，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。因此，只要我們堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，中國(guó)道路就必將越走越寬廣。