廖青++張玉芳

摘 要：闡述了藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵及科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)設(shè)計的支撐作用，以澳大利亞藝術(shù)設(shè)計教育為例，概述了其藝術(shù)設(shè)計教育的特點，提出了科技與藝術(shù)的跨學(xué)科交叉是未來藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；科學(xué)技術(shù)；融合；教育

藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵

藝術(shù)設(shè)計是將藝術(shù)的形式美感應(yīng)用于與日常生活緊密相關(guān)的設(shè)計中，使其設(shè)計的產(chǎn)品不但具有實際的功能，還具有審美的體驗。因此，藝術(shù)設(shè)計最大的特點就是其服務(wù)性。它可以讓人類獲得各種更有價值，更有品質(zhì)的生存形式，是對生活方式的一種創(chuàng)造性的改造，旨在為人類提供一種全新的生活方式。同時，藝術(shù)設(shè)計還具有科學(xué)性和合理性。藝術(shù)設(shè)計的實現(xiàn)手段是理性的，這和純粹藝術(shù)品的實現(xiàn)是有區(qū)別的，人們可以憑借突發(fā)的藝術(shù)靈感創(chuàng)作出震撼的藝術(shù)品，但不可能僅僅憑借靈感去創(chuàng)造出一個好的產(chǎn)品。一個好的產(chǎn)品的產(chǎn)生過程，不僅僅是設(shè)計者的自我表達(dá)，更是一個具有嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)精神、合理統(tǒng)籌規(guī)劃的有目的的活動，它需要設(shè)計師把自己的靈感和理念，通過與科學(xué)技術(shù)的完美結(jié)合才能表達(dá)出來，有時甚至需要像實驗科學(xué)一樣進(jìn)行各種科學(xué)的實驗探索，需要設(shè)計師的藝術(shù)追求與實際生活需求的各種妥協(xié)才能夠?qū)崿F(xiàn)。因此，藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品沒有絕對的藝術(shù)理想的純粹性，它最終要以人為本，用人的體驗去判定其是否成功，其承載的功能性始終是第一位的。

藝術(shù)設(shè)計是多學(xué)科相互交叉、相互滲透、相互影響形成的邊緣學(xué)科，既是融合了藝術(shù)、科技和經(jīng)濟的綜合性學(xué)科，又是在融合與完善中不斷壯大和獨立的一種新型的社會意識形態(tài)。因此，藝術(shù)設(shè)計本身還是一個綜合性的設(shè)計活動。任何藝術(shù)設(shè)計都不是一個學(xué)科能夠完成的。一個純粹的藝術(shù)品的創(chuàng)作往往是一個人的事情，但藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品的實現(xiàn)確是一個工業(yè)化的過程，在紙上的創(chuàng)意只是一個概念的產(chǎn)生，一旦要去制作那就需要其他學(xué)科理論和技術(shù)的支持，很多時候靠一個人來完成幾乎是不可能的。同時，各種新材料的研發(fā)、信息技術(shù)的應(yīng)用、工業(yè)化的生產(chǎn)以及產(chǎn)品的現(xiàn)代營銷等，都是藝術(shù)設(shè)計不能繞開的問題。換句話說就是：藝術(shù)設(shè)計師不但要有藝術(shù)設(shè)計的才能，更要有統(tǒng)籌規(guī)劃的才能，團(tuán)隊合作的精神，以及應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的能力。由此，也奠定了未來藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展必定要求藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的完美融合。

科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)設(shè)計的支撐作用

在一般人眼里，科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計似乎是兩個截然不同，分別獨立存在的領(lǐng)域。科學(xué)技術(shù)研究的是自然規(guī)律，科學(xué)是有關(guān)研究客觀事物存在及其相關(guān)規(guī)律的學(xué)說，是反映自然、社會、思維的客觀規(guī)律的分科的知識體系。科學(xué)技術(shù)是利用“有關(guān)研究客觀事物存在及其相關(guān)規(guī)律的學(xué)說”進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)所憑借的方法和設(shè)備，是人類在創(chuàng)造物質(zhì)世界中必不可少的手段和方法。在物質(zhì)世界的生產(chǎn)過程中技術(shù)起著決定性的作用。而藝術(shù)則注重情感的表達(dá)、反映現(xiàn)實但又超越現(xiàn)實的社會意識形態(tài)，是富有創(chuàng)造性的方式和方法。科技與藝術(shù)有著本質(zhì)的區(qū)別，但是它們的關(guān)系并不是對立的，而是互補的。藝術(shù)的創(chuàng)造性需要通過科學(xué)技術(shù)來呈現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)是設(shè)計得以進(jìn)行的基礎(chǔ)，沒有正確的科學(xué)技術(shù)的使用，再好的藝術(shù)設(shè)計形式也無法實現(xiàn)。換句話說：設(shè)計審美觀的實現(xiàn)及其發(fā)展離不開科學(xué)技術(shù)提供的支持；設(shè)計審美能力的提高離不開科學(xué)技術(shù)發(fā)展所提供的物質(zhì)方面的保證；設(shè)計審美空間及其表現(xiàn)形式的拓展更離不開科學(xué)技術(shù)發(fā)展所帶來的各種新材料、新技術(shù)的應(yīng)用。因此，我們可以說：正是科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步影響和促進(jìn)了藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新，科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合，既給人類帶來無限的創(chuàng)造活力，也為物質(zhì)世界的理性發(fā)展提供了根本保障。同時，科技發(fā)展的新發(fā)明和新技術(shù)需要設(shè)計的創(chuàng)新以更為美妙的外形贏得人們的認(rèn)可?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計正是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。

服裝是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的綜合載體，其審美與創(chuàng)作的表達(dá)無不滲透著藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的完美結(jié)合，具有創(chuàng)意的設(shè)計離不開能表達(dá)其思想的新型服裝纖維性能、面料結(jié)構(gòu)和色彩，離不開符合其思想的服裝結(jié)構(gòu)形式與服用環(huán)境條件，這些無不既涉及了藝術(shù)的創(chuàng)意思想，更融合了人、服裝、環(huán)境三者間的服裝科學(xué)。也正是鑒于服裝集藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)于一體的特性，北京服裝學(xué)院提出了“創(chuàng)意融合技術(shù)、設(shè)計傳承文化”這樣的教育理念，提出了培養(yǎng)具有工程師素質(zhì)的服裝藝術(shù)設(shè)計高級人才和具有深厚藝術(shù)素養(yǎng)的服裝工程技術(shù)人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

科技與藝術(shù)融合是藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向—澳大利亞藝術(shù)教育值得借鑒的地方

1.緊跟時尚藝術(shù)與科技發(fā)展設(shè)置跨學(xué)科專業(yè)

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對一個國家的經(jīng)濟、文化繁榮，提高國際競爭力發(fā)揮著越來越重要的作用。如何保持和推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增強國家文化軟實力，是各國政府近年來關(guān)注的一個重要議題。在這方面，澳大利亞政府也不例外。該國于2011年8月，就由聯(lián)邦政府多部門聯(lián)手出臺了《澳大利亞創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)21世紀(jì)發(fā)展戰(zhàn)略》，提出將推動創(chuàng)新、加強基礎(chǔ)建設(shè)、培育人才和加強產(chǎn)業(yè)研究成果利用四個方面確定為戰(zhàn)略發(fā)展重點，旨在通過數(shù)字通訊、創(chuàng)新科技、文化教育、經(jīng)濟貿(mào)易等領(lǐng)域的有機融合，積極完善政府機制、加大政府投入等措施來保證創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。特別是政府針對中學(xué)、高等教育、專業(yè)培訓(xùn)等推出了一系列的創(chuàng)意人才培養(yǎng)扶持措施，更是將全澳的藝術(shù)教育推向了新的高峰。這一通過教育和技能培訓(xùn)來培養(yǎng)創(chuàng)意人才的方式被稱為21世紀(jì)澳大利亞發(fā)展生產(chǎn)力的“奠基石”。

赴澳培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我們走訪了一批大學(xué)及培訓(xùn)機構(gòu)，有針對性地對時尚設(shè)計、創(chuàng)意設(shè)計等專業(yè)的設(shè)置情況進(jìn)行了解。從各機構(gòu)的情況來看，政府的戰(zhàn)略決策已然顯現(xiàn)。例如：各高校基本設(shè)立了藝術(shù)設(shè)計學(xué)院或創(chuàng)意設(shè)計學(xué)院，除傳統(tǒng)的繪畫、雕塑、陶藝、音樂專業(yè)外，各大學(xué)還設(shè)立了數(shù)字媒體、平面設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、視覺藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、動漫、攝影、時尚設(shè)計等跨學(xué)科的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。在專業(yè)課程設(shè)置上，各高校都十分重視這些專業(yè)所具有的學(xué)科交叉與融合特性，提供設(shè)計工作室、攝影工作室、陶瓷工作室、金工實驗室、印花工作室、3D打印工作室等兼具藝術(shù)設(shè)計與科學(xué)技術(shù)特點的各類工作室給各專業(yè)的學(xué)生自由選用。更有像紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)這樣，為了各專業(yè)學(xué)科更好地交叉融合，以“大藝術(shù)”的概念將音樂、戲劇、服裝、舞美等專業(yè)設(shè)置在同一個藝術(shù)學(xué)院中，通過組織大型年度演出促進(jìn)各專業(yè)學(xué)生的學(xué)術(shù)交流與合作。

2.注重創(chuàng)新、實踐與互動的教學(xué)理念與課程設(shè)計

在澳大利亞，無論是大學(xué)、還是職業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)，其研究和教育方向都以符合就業(yè)市場的需求為導(dǎo)向，十分注重教學(xué)與實際應(yīng)用的結(jié)合。同時，為了激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性及發(fā)散性思維，樹立以人為本、和諧環(huán)境的理念，各高校的課程設(shè)計目的都十分明確，通過模塊教學(xué)、理念引入，使學(xué)生的課堂體驗更加豐富。例如：基于環(huán)保理念的紡織品設(shè)計課程，則是鼓勵學(xué)生利用廢舊紙張、廢舊羊毛制品開展設(shè)計，實現(xiàn)資源的再利用；基于材料成本概念的工業(yè)設(shè)計課程，通過設(shè)定固定的平臺架構(gòu)，讓學(xué)生自選材料、在考慮成本的基礎(chǔ)上完成設(shè)計，使學(xué)生充分理解設(shè)計與成本的關(guān)系；基于企業(yè)品牌的服裝設(shè)計課程，學(xué)生要深入了解企業(yè)文化，找尋企業(yè)符號及元素，建立企業(yè)品牌與設(shè)計的關(guān)系；基于傳承理念的首飾設(shè)計課程，則是將古老的鑄造工藝應(yīng)用到教學(xué)中，實現(xiàn)不同方式的首飾加工制作?？紤]到學(xué)生就業(yè)可能自創(chuàng)品牌或創(chuàng)業(yè)，各高校都相應(yīng)開設(shè)了市場營銷、品牌管理、商業(yè)技巧等實用課程。

啟發(fā)與互動式課程設(shè)計是澳大利亞藝術(shù)教育模式的又一大特色。為激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，以及體現(xiàn)對來自不同文化背景的學(xué)生的理解和尊重，教師在設(shè)計每一門課程時，除對課程所授內(nèi)容、修課時間、應(yīng)交作品及評估標(biāo)準(zhǔn)做嚴(yán)格規(guī)定外，大多數(shù)課程的細(xì)節(jié)設(shè)定更注重于啟發(fā)和互動，鼓勵學(xué)生發(fā)揮自己的文化背景優(yōu)勢，集設(shè)計創(chuàng)新、文化傳承和設(shè)計作品的社會服務(wù)功能于一體開展項目制教學(xué)，學(xué)習(xí)評價考核形式則多以由學(xué)生提交項目報告或作品來完成。這既調(diào)動了學(xué)生的主觀能動性，完成了相對完整的創(chuàng)新思維方法的訓(xùn)練，更鍛煉了學(xué)生的動手能力。例如：悉尼TAFE學(xué)院的首飾設(shè)計課程，教師以“美”與“丑”為主題開展教學(xué)，通過多媒體技術(shù)擴展教學(xué)資源和內(nèi)容，對美學(xué)理論進(jìn)行講解，啟發(fā)學(xué)生對“美”與“丑”進(jìn)行自我詮釋，最后完成作品。學(xué)生將從作品最初文字構(gòu)思階段開始的所有資料包括文字、草圖和成品等匯集成冊提交。這一反映學(xué)生理論知識、創(chuàng)意創(chuàng)新能力、文字功底、動手能力及團(tuán)隊合作能力的作品，也常作為學(xué)生的學(xué)習(xí)成果資料，在將來行業(yè)招聘時介紹給企業(yè)。

3.注重藝術(shù)、時尚與科技多學(xué)科交叉融合的教學(xué)與科研特色

在走訪澳大利亞高校時我們發(fā)現(xiàn)，各校藝術(shù)設(shè)計學(xué)院在介紹其教學(xué)、研究時，普遍提到目前的時尚藝術(shù)設(shè)計，再也不是簡單的純藝術(shù)行為，而是藝術(shù)設(shè)計與現(xiàn)代科技相融合。各學(xué)科雖然獨立設(shè)置，獨立發(fā)展，但各個學(xué)科之間的跨界合作日益增強。很多課程也互相開放，在很多綜合性大學(xué)的藝術(shù)學(xué)院都開設(shè)有全校選修課，允許其他學(xué)科的學(xué)生選修。不少實驗室也提供給交叉學(xué)科或跨學(xué)科的師生使用，或者建立跨學(xué)科的綜合實驗室。例如：在服裝教育方面，最普遍的是服裝設(shè)計與紡織品設(shè)計專業(yè)密不可分，雖然兩者是互為獨立的專業(yè)，但幾乎所有的服裝院校都開設(shè)印染等課程，并十分強調(diào)其重要性，這一點與國內(nèi)絕大多數(shù)服裝院校的情況不同；在我國絕大多數(shù)的服裝設(shè)計專業(yè)，沒有開設(shè)印染類課程，服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生對于圖案、色彩的技術(shù)實現(xiàn)了解甚少。同時，教師的科研領(lǐng)域也頗具跨學(xué)科特色，特別是藝術(shù)與科技相融合的特色。例如：新南威爾士大學(xué)醫(yī)學(xué)院擁有世界一流的技術(shù)實力，如今他們與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院合作，通過充滿人文關(guān)懷的藝術(shù)設(shè)計，大幅提升各種仿生人體器件的美感與可接受性，減少病人對于人造器件的排斥，提高了病人的康復(fù)效果。這種科技與藝術(shù)相結(jié)合的模式，如今已成為他們廣泛的共識。在紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)和格里菲斯大學(xué)等學(xué)校，我們在視幻藝術(shù)、交互媒體、可穿戴智能技術(shù)、E-健康等方面也看到了他們將藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合取得的可觀成績。例如：如何將3D打印技術(shù)應(yīng)用于時尚產(chǎn)業(yè)，完成現(xiàn)代藝術(shù)品的個性化定制和古代藝術(shù)品的重現(xiàn)與再創(chuàng)造。

綜觀澳大利亞高校中各院系之間的互動交流，最深刻的感受是他們已有的共識：隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，單一學(xué)科發(fā)展所面臨的局限性日趨明顯，已經(jīng)無法滿足人類社會對時尚美好生活的追求，特別是在創(chuàng)新產(chǎn)品的開發(fā)方面。因此，在他們的實際工作中，人們會自覺地開展跨專業(yè)、跨學(xué)科、跨院系的交流與合作。這種藝工融合的理念不僅僅是停留在藝術(shù)設(shè)計與技術(shù)并重這一簡單層面上，而是真正打破藝術(shù)和科技自身范疇的共同促進(jìn)與發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計可能發(fā)現(xiàn)和解決科技不能解決的問題，科技也可能給藝術(shù)和設(shè)計創(chuàng)作提供新的手段和開辟全新的時空概念。正是這種藝工時尚融合的視角和科研理念，使這些學(xué)校能夠把科研的觸角不斷地伸向?qū)W科的前沿，不斷催生出新的交叉學(xué)科研究領(lǐng)域。

北京服裝學(xué)院具有天然的藝術(shù)學(xué)科與工程學(xué)科的優(yōu)勢。因此，我們有理由相信：促進(jìn)各院系深入且經(jīng)常的交流，完全有可能從藝術(shù)、時尚的角度對材料學(xué)、信息技術(shù)等學(xué)科提出新的應(yīng)用要求，從而發(fā)展出新的科研方向。而材料、信息的科研成果在應(yīng)用中又可以引入時尚和藝術(shù)的設(shè)計，提高人文關(guān)懷程度，改善應(yīng)用感受，提出新的時尚研究課題。當(dāng)我們能夠有意識地強化學(xué)科的交叉與融合，不定期地開展跨學(xué)科的學(xué)術(shù)活動，自覺地組建跨學(xué)科的科研團(tuán)隊開展研究時，我們將有可能更實質(zhì)性地推進(jìn)藝工的融合，真正創(chuàng)新出新的交叉學(xué)科研究領(lǐng)域。

（作者單位：北京服裝學(xué)院；廖青系北京服裝學(xué)院副校長）

[責(zé)任編輯：于 洋]