文/圖：趙國(guó)華 關(guān)伯陽(yáng)

金上京歷史博物館

趙國(guó)華趙國(guó)華：滿族，金上京歷史博物館研究部主任,美術(shù)師、政工師、中國(guó)版畫(huà)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)遼金暨契丹女真史學(xué)會(huì)會(huì)員、黑龍江省收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員、黑龍江省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。關(guān)伯陽(yáng)滿族，中國(guó)遼金契丹女真研究會(huì)理事，哈爾濱市社會(huì)科學(xué)院金源文化研究所所長(zhǎng)，特邀研究員。

一、綜述

金上京歷史博物館位于黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)延川南大街兩公里處，東依金上京故城“上京會(huì)寧府”遺址，南鄰金代開(kāi)國(guó)皇帝完顏阿骨打陵園，三者呈鼎足之勢(shì)，連綴巧妙，形成可移動(dòng)文物與不可移動(dòng)文物有機(jī)組合的文物群體。

金上京歷史博物館占地面積50000平方米，建筑面積6000平方米，展廳面積4000平方米。建筑總體布局采用“口”字形，利用建筑圍合形成庭院，庭院四周建筑以實(shí)為主，顯得堅(jiān)固穩(wěn)重，給人以戰(zhàn)時(shí)要塞的感覺(jué)。庭院西側(cè)中間為高達(dá)18米的主體建筑——中軍帳。庭院西側(cè)和北側(cè)為八個(gè)主展廳，展覽內(nèi)容依次為女真的崛起、金上京的輝煌、金源文化與金源人物、女真后裔、金上京與金中都、金源緒余、金源遺風(fēng)、民國(guó)文物。東側(cè)為辦公樓，南側(cè)為晁楣藝術(shù)館、粘氏石器館、中華龍紋銅鏡館、舒群紀(jì)念館四個(gè)副館。

序言大廳序言大廳

女真的崛起

金上京的輝煌

金源緒余

金源遺風(fēng)

金源文化與金源人物

鎏金鏤雕銀質(zhì)熏香爐外觀

鎏金鏤雕銀質(zhì)熏香爐各部件

鎏金鏤雕銀質(zhì)首飾盒盒體及外蓋、襯蓋

鎏金鏤雕銀質(zhì)首飾盒襯蓋

現(xiàn)有館藏文物2358件（套），一級(jí)文物26件，二級(jí)文物36件，三級(jí)文物204件。本期介紹兩件特色藏品：豆形鎏金鏤雕銀質(zhì)薰香爐和鎏金鏨刻銀質(zhì)首飾盒。

二、發(fā)掘與考證

2009年4月，在金上京故地阿城東北的鄰縣賓縣，發(fā)現(xiàn)了兩件鎏金銀器，讓見(jiàn)到它的專家們滿懷激動(dòng)和驚羨。這兩件鎏金銀器，一為豆形鎏金鏤雕銀質(zhì)薰香爐，一為鎏金鏨刻銀質(zhì)首飾盒。經(jīng)金上京歷史博物館原館長(zhǎng)關(guān)伯陽(yáng)先生、阿城收藏家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陶相助先生和秘書(shū)長(zhǎng)伊少玉先生、金上京歷史博物館文物鑒定負(fù)責(zé)人趙國(guó)華先生等專家的綜合鑒定，初步認(rèn)定這兩件鎏金銀器應(yīng)屬于金代中早期之物。其年代約在太宗年間靖康之變至海陵王遷都燕京之間，其上限不早于1122年太祖攻下燕京城。因毗鄰金上京故地阿城的賓縣，在金初屬于金都城的京畿地區(qū)，這兩件銀器在賓縣發(fā)現(xiàn)并不奇怪。至于這兩件文物的背景和主人，有待進(jìn)一步考證。

鎏金首飾盒外蓋（A：后花園夜舞）

鎏金首飾盒盒體側(cè)面（B：送夫出征）

（一）豆形鎏金鏤雕銀質(zhì)薰香爐

我們先賞析一下豆形鎏金鏤雕銀質(zhì)薰香爐。該薰?fàn)t通高15.5厘米，底座高6.5厘米，爐外直徑11厘米。全爐由底座、兩個(gè)半球形外殼、撐條和香盒四部分組成。合成后造型即為底座上托一網(wǎng)狀銀球，非常像放在球撐座上的高爾夫球。底座下部為實(shí)心銀片，周邊刻有二方連續(xù)花草紋。底座上部縷成網(wǎng)狀空隙，坐頂成托盤狀。因直接托住球體而設(shè)計(jì)、保證香氣從球底仍能正常溢出。主體兩個(gè)半球一下一上，合口嚴(yán)密。兩個(gè)半球均鏤空透雕，使全球呈花枝網(wǎng)狀，實(shí)空相間，鏤孔均勻。香盒放在下半球里面的中心位置，上有兩個(gè)發(fā)卡狀半圓撐條，中心用卯孔，將兩撐條連接成十字形，置于香盒之上，防止意外重力將上半球壓塌。整個(gè)爐體各件無(wú)殘，基本完好，金光燦燦，明亮如初。金上京地區(qū)也曾經(jīng)出土過(guò)幾個(gè)薰香爐，但是像這個(gè)豆形鎏金鏤雕銀質(zhì)薰香爐，設(shè)計(jì)之科學(xué)、質(zhì)地之高貴、工藝之精巧、造型之精美，實(shí)所未見(jiàn)，令人驚嘆。說(shuō)明使用它的主人地位很高。

2.鎏金鏨刻首飾銀盒

我們重點(diǎn)賞析一下鎏金鏨刻首飾銀盒。該盒由盒體、襯蓋和外蓋三部分組成，通高10.4厘米、外直徑12.5厘米、內(nèi)直徑12厘米。該盒外蓋邊緣附近有近1平方厘米殘缺，蓋頂缺失處邊緣有2.5厘米裂口，相對(duì)一側(cè)邊緣處有2厘米裂口，盒底邊緣處有三點(diǎn)撞擊坑痕。此盒雖然有殘缺之處，但是最可貴的是外蓋一幅、盒體四幅共五幅的鏨刻畫(huà)（襯蓋的荷葉刻畫(huà)略去）。因?yàn)檫@五幅畫(huà)承載了較為豐富的文化信息。

讓我們來(lái)共同賞析一下這五幅畫(huà)。

此畫(huà)（外盒上面）暫命名為A“后花園夜舞”畫(huà)面所反映的場(chǎng)景，顯然是個(gè)皇宮后花園。院墻和門扉都是木刻的，似籬似墻，籬笆邊種了一些花草，簡(jiǎn)單卻不失優(yōu)雅，具有典型的北方庭院性質(zhì)。畫(huà)的左上方為一亭，亭基不是用玉石而是用磚砌的。如果這場(chǎng)景描繪的是皇宮后花園，那也說(shuō)明是新修宮苑，透出很明顯的簡(jiǎn)樸性質(zhì)，這與金初宮殿比較簡(jiǎn)樸的情況是相符的。庭院中有一株柳樹(shù)和兩株榆樹(shù)（這也是北方典型的樹(shù)種）。畫(huà)面上共有11個(gè)人。右手在龍椅端坐者應(yīng)為皇帝。因?yàn)樗俏ㄒ灰粋€(gè)坐著的人，從氣質(zhì)裝束上看也像?；实圩髠?cè)立一侍者，似在持著燈籠而不是武器。偏左側(cè)共前后兩排并立著樂(lè)隊(duì)，共7人，有吹笙者、吹排簫者、吹笛者、吹篪者、打鼓者（其余兩者辨不清）。場(chǎng)地中間有2人，其中之一正在鋪地毯，他似乎是整個(gè)活動(dòng)的主持人，是個(gè)傳達(dá)皇帝旨意的傳令官、組織者；另一人站在剛鋪好的地毯中間，是舞者，顯然是當(dāng)晚節(jié)目表演的主角。女真族本是個(gè)能歌善舞的民族。金太宗剛剛登基不久，宋朝派使節(jié)許亢宗前往祝賀。在《許亢宗奉使行程錄》中，曾記載當(dāng)時(shí)金朝宮廷樂(lè)舞演奏的情況：“有腰鼓、蘆管、笛、琵琶、箏、笙、箜篌、大鼓、拍板?！钡亲⒁?，許大使所記錄的情況是宮廷樂(lè)舞，是16個(gè)人跳舞的大場(chǎng)面，主要在迎賓、宮廷慶典和大型祭祀時(shí)才有這樣的大場(chǎng)面。而我們看到盒上的畫(huà)面，應(yīng)是皇帝在晚飯后，就寢前提議在御花園里舉辦的一種消遣式的小型舞蹈表演，樂(lè)隊(duì)的陣容自然不會(huì)那么大。但是即使這樣不太大的場(chǎng)面，也出現(xiàn)了金代經(jīng)常使用的樂(lè)器笛、笙、排簫、篪、大鼓等。1968年，黑龍江省伊春市金山屯金墓中出土的一塊八面樂(lè)舞浮雕石幢，表現(xiàn)了女真人熱烈歌舞的場(chǎng)面。石幢每面各雕一人，或起舞或奏樂(lè)。從所使用的樂(lè)器看，吹奏樂(lè)有笙、笛、簫、篪；打擊樂(lè)有鼓、彈撥樂(lè)有箜篌、琵琶等。這些樂(lè)器，與首飾盒畫(huà)中出現(xiàn)的樂(lè)器可以互相印證。既證明了金代常用樂(lè)器的種類，同時(shí)也證明了盒上的畫(huà)反映的場(chǎng)景是金代的。值得注意的是畫(huà)面上的16個(gè)人都是男性，無(wú)一女性。其中舞蹈表演者體型近于武士，這說(shuō)明金初女真人（包括皇帝）的尚武精神正在高揚(yáng)，還沒(méi)有沉醉于柔糜的聲色之中。庭院中的設(shè)置，還有一處引起了我們的注意，那就是在畫(huà)面中上方庭院里的幾案上，放著一只玉壺春瓶、一只細(xì)頸闊唇瓶和一只酒碗。玉壺春瓶是比較典型的金代酒瓶，這也許是皇帝在表演結(jié)束后賞賜表演者所用。這一點(diǎn)進(jìn)一步證實(shí)了畫(huà)面描寫(xiě)的是金代的場(chǎng)景，也證實(shí)了女真人嗜酒的習(xí)俗。

下面我們分別賞析盒立面的四幅畫(huà)，暫分別代號(hào)為畫(huà)B、C、D、E。

鎏金首飾盒盒體側(cè)面（C：不期而至）

鎏金首飾盒盒體側(cè)面（D：睦鄰）

鎏金首飾盒盒體側(cè)面（E：報(bào)喜）

畫(huà)B：暫命名為“送夫出征”。畫(huà)面上一騎在馬上武將裝束者剛從家出來(lái)，看來(lái)要奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。嬌妻登上角樓，向漸行漸遠(yuǎn)的丈夫揮手告別，既有不舍，又有無(wú)奈，更多的是祝福丈夫盡早平安歸來(lái)。丈夫也回首相囑，意為等著我勝利的消息。門前楊柳依依，上雙鳥(niǎo)纏綿，風(fēng)吹動(dòng)著角樓上年輕婦人揮別的長(zhǎng)袖，好一幅感人的眷眷惜別畫(huà)面。金朝自1115年建國(guó)開(kāi)始，至1141年與南宋達(dá)成紹興和議，二十多年間伐遼滅北宋，與南宋逐鹿中原，爭(zhēng)奪陜隴，戰(zhàn)爭(zhēng)未曾間斷。夫妻間相聚是短暫的，離別是經(jīng)常的。這種送夫出征夫妻間依依惜別的場(chǎng)景，當(dāng)是金初比較普遍的現(xiàn)象。從騎馬者裝束，有侍從和其走出的府宅來(lái)看，此人級(jí)別應(yīng)在猛安（300戶為一謀克、10謀克為一猛安）以上。以前我們只在史書(shū)及一些資料上看到過(guò)“太子莊”“元帥府”“王府”，但其建筑究竟什么樣？不得而知，遺存完整的金代建筑又非常罕見(jiàn)?，F(xiàn)在畫(huà)面上的府邸高墻大院，墻上鑲有琉璃瓦檐，墻角砌有自上自下越來(lái)越寬的加固層，院內(nèi)年輕夫人站的位置應(yīng)為平時(shí)瞭望的哨位。這些，都可以作為金代（特別是金初）武將們宅弟的參考。另外，畫(huà)面的主人騎兩匹馬，這也符合史料中關(guān)于女真人騎馬習(xí)慣的記載。女真人在趕稍遠(yuǎn)一點(diǎn)路時(shí)一般都備兩匹馬，一匹馬累了就騎乘另一匹馬，不讓馬過(guò)于疲勞。

畫(huà)C：暫命名為“不期而至”。畫(huà)面上一個(gè)打獵裝束的人，肩上扛著一獵物，懷里抱著酒罈，左手拿著酒碗走進(jìn)院來(lái)。書(shū)生或文官裝束的男主人（墻院上的八卦窗說(shuō)明他不是普通的勞動(dòng)者），對(duì)突然而至的來(lái)人很吃驚，有些不知所措的樣子。兩孩子一看有客人來(lái)了，表現(xiàn)得非常興奮，拉袖扯衣地告訴母親（這個(gè)客人一定是熟人，不然孩子應(yīng)表現(xiàn)驚異而不能表現(xiàn)出興奮的動(dòng)作）。這樣一個(gè)畫(huà)面說(shuō)明什么呢？我們分析，女真人是個(gè)漁獵民族，素有共享獵物的習(xí)慣。畫(huà)中之獵人與男主人應(yīng)該是故交，用北方話說(shuō)是好哥們，但是我這個(gè)哥哥（男主人）由于身份變化，很長(zhǎng)時(shí)間不打獵，當(dāng)然也很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)食野味了。今天我得一野物，有勞嫂子做一下，我們哥倆喝兩杯，敘敘舊。從這個(gè)畫(huà)面中，我們深切地感受到了作為漁獵民族的女真人豪放豁達(dá)、講感情重義氣的性格。

畫(huà)D：暫命名為“睦鄰”。圖中左側(cè)是一個(gè)院落，有起脊的大門、整齊的木柵欄（這與史料中記載的女真人“聯(lián)木為柵”的居住習(xí)俗又十分吻合）。大門下鋪了五六級(jí)臺(tái)階，院內(nèi)院外都種了樹(shù)，看起來(lái)是一個(gè)生活不錯(cuò)的人家。大門外不遠(yuǎn)處有個(gè)婦人雙手捧著一些食物（看來(lái)數(shù)量不少且不止一樣食物），正給對(duì)面的一個(gè)婦人，這個(gè)婦人表現(xiàn)欲接未接的樣子。要想理解這么一個(gè)畫(huà)面，就必須了解女真人的一些習(xí)俗。女真人有了好東西，總想和朋友共享，決不自己獨(dú)吞。就連金太宗吳乞買當(dāng)了皇帝后，在政務(wù)不忙時(shí)也把幾個(gè)不錯(cuò)的朋友請(qǐng)到宮中，當(dāng)時(shí)宮內(nèi)還有火炕，就在炕上和幾個(gè)哥們兒喝起來(lái)，平時(shí)鄰居家有了什么好吃的，哪怕殺只雞，也把皇帝請(qǐng)去。皇帝也不客氣（實(shí)際上是與民同樂(lè)的平等思想和作風(fēng)），上炕盤腿而坐，與好友共飲，喝高興了就扯耳摩腮、拍肩推背或劃拳或高歌，了無(wú)拘束。鄰居之間更是如此，自家做了一頓好吃的，唯恐鄰居吃不到，做好了自己沒(méi)吃之前先給鄰居送去，我們畫(huà)面上看到的，就是這樣一個(gè)場(chǎng)面。女真人這種分享的精神、團(tuán)結(jié)互助親如一家的作風(fēng)，也是其迅速崛起壯大的重要原因。

畫(huà)E：暫命名為“報(bào)喜”。畫(huà)面上一女子拉木輪車，車形似轎，有靠背，看來(lái)是專門拉有身份人的專用車。車上坐一男子，裝束像個(gè)書(shū)生，手持一公文，表情很興奮，看樣子像個(gè)新中舉或新及弟的書(shū)生，正跟拉車的女子說(shuō)著什么。理解這幅畫(huà)，需要有較深的歷史背景知識(shí)。金初，女真人接觸漢文化之后，對(duì)高雅深厚的漢文化心向往之。為了迅速改變女真民族缺少文化的落后狀態(tài)，盡快提高女真民族的文化素質(zhì)，于是掀起了一股幾乎是全民族學(xué)習(xí)漢文化的熱潮。女真貴族羈留宋朝訪金的使節(jié)，讓他們教貴族子弟漢文化。最典型的就是洪皓的“樺頁(yè)四書(shū)”。洪皓本是宋朝訪金的使節(jié)，到了金朝后，金朝就不讓他回宋朝了。西路軍監(jiān)軍完顏希尹（女真文字的創(chuàng)制者），責(zé)令其教自己子弟漢文化。洪皓說(shuō)：對(duì)不起，沒(méi)有教材。希尹說(shuō)：我不管，你自己想辦法。把洪皓逼的沒(méi)辦法，他憑著驚人的記憶，硬是把《中庸》《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》四部經(jīng)典背著寫(xiě)在樺樹(shù)皮上，給希尹的孩子做教材，成為金史中的文化佳話。在這種氣氛的影響下，女真貴族子弟紛紛學(xué)習(xí)漢文化。到了熙宗、海陵少年時(shí)，讀經(jīng)典、下圍棋、品名茶、好書(shū)法、結(jié)交漢族文人，“盡失女真故態(tài)、宛然一漢家少年子”。女真人這種學(xué)習(xí)漢文化的精神，推動(dòng)了科舉制度建立和改革，金太宗天會(huì)六年（1128年），出臺(tái)了著名的“南北選”制度和三級(jí)考試制度。南北選即南人北人分考，南人考經(jīng)義、詞賦、策論，北人只考詞賦（這有些不平等）。三級(jí)考即“初鄉(xiāng)薦、次府解、次省試乃曰及第”。金熙宗天眷二年（1139年），南北人均都考經(jīng)義、詞賦（取消了不平等）。海陵王天德三年（1151年），在京師（金上京）設(shè)教育宗室子弟的國(guó)子監(jiān)，因經(jīng)義中有“華貴夷賤”的思想而罷經(jīng)義科，鄉(xiāng)試地點(diǎn)由縣改為州。將原來(lái)的三級(jí)考試改為四級(jí)（增加了皇帝最后御試）。在官方科舉制的推動(dòng)下，女真人學(xué)習(xí)漢文化形成空前的熱潮。了解了這個(gè)背景，我們?cè)倩仡^看一看畫(huà)，我們假定這是一對(duì)戀人或年輕的夫妻，妻子在丈夫迎考前百般侍奉，甚至許下愿：你真的中舉了我親自用車?yán)?！這不，丈夫真的把官方發(fā)的舉人證書(shū)拿回來(lái)了！那就拉吧，上哪去呢？丈夫說(shuō)，去咱祖塋，我要把這個(gè)好消息告訴祖上，咱家也出了個(gè)舉人，孩兒沒(méi)有辱沒(méi)祖宗！這難道不可能嗎？

三、初步結(jié)論

這是兩件彌足珍貴的金代文物。其中鎏金鏤空銀質(zhì)薰香爐是金初戰(zhàn)爭(zhēng)從中原掠來(lái)之物，還是掠到金源內(nèi)地的工匠在金源地區(qū)制造的，很難考證。但是其精致、精巧、精美實(shí)不多見(jiàn)，這可以證明當(dāng)年使用者較高的身份。更為重要的是鎏金刻花首飾盒，本身的精美且不論，難能可貴的是盒上的五幅畫(huà)。這五幅畫(huà)再現(xiàn)了金初女真人的部分生活場(chǎng)景，洋溢著女真人的民族性格，使我們對(duì)女真人和金源文化的了解走出書(shū)本，變得生動(dòng)、豐滿鮮活起來(lái)。這件文物，應(yīng)該是金朝在戰(zhàn)爭(zhēng)中從中原掠來(lái)的工匠在金源內(nèi)地制造的，否則不可能有這么生活化的內(nèi)容。這五幅畫(huà)，對(duì)研究女真民族和金初宮廷活動(dòng)、民俗民居等方面提供了非常重要的物證，這就是它的文物價(jià)值。