女真人
- 金代黃斡窩魯不墓志研究
——以職官制度考察為中心
屯駐陜西的基層女真人,皇統(tǒng)三年(1143年)弱冠由隆州遷往陜西乾州武亭縣,成為一名普通屯田軍人,其家族也隨其定居于此。黃斡窩魯不在正隆末、大定初的宋金戰(zhàn)爭中由戰(zhàn)功獲得武散官階,并于戰(zhàn)爭結(jié)束后,擔任武亭縣的屯田軍謀克直至去世。在墓主的政治生涯中,雖然在經(jīng)濟、政治上享受金朝政權(quán)賦予女真人的特權(quán),但直至去世前方才通過“勞效”制度獲得銓注最低品級流內(nèi)職事官的機會,始終未能提升家族的政治地位。如黃斡窩魯不這樣的普通女真人,雖然均是金代的特權(quán)群體、可以享受各種特權(quán)和優(yōu)
北方文物 2023年4期2023-12-25
- 朝鮮王朝前期對女真人的防御
鮮王朝前期對于女真人的防御無疑是成功的，所以在二百余年的漫長歷史歲月中操控著其與女真諸部交往的主導權(quán)。直至“萬歷朝鮮之役”后建州女真努爾哈赤的強勢崛起，朝鮮與明朝的實力相對式微，東北亞地區(qū)的軍事平衡被徹底打破，朝鮮對女真人的防御手段才日益失去往日的效能。但是結(jié)果不能完全抹殺過程，朝鮮的防御手段畢竟有著二百余年的成功實踐，值得進行更深層次的挖掘與探討。以往的研究大多是從單純的軍事層面進行論述，而且還僅僅只是關(guān)注軍事領域中具體的某一兩個方面，(1)[韓]金純南
延邊大學學報（社會科學版） 2023年3期2023-08-07
- 金末女真人南遷與金朝國運
作為統(tǒng)治民族的女真人多次遷徙流動，其中人數(shù)眾多、規(guī)模龐大的遷徙有四次，分別在太宗、熙宗、海陵和宣宗時期。前三次的女真人遷徙，學界已有討論。惟對金末宣宗時期的女真人之南遷，論者甚少。筆者擬對金末女真人南遷作一探討，以就教于方家。一、金末女真人南遷貞祐二年(1214)，在朝野大臣激烈爭論中，金宣宗下詔遷都南京(今開封，國初曰汴京，貞元元年更號南京)(1)(元)脫脫等:《金史》卷25《地理志六》，北京：中華書局，1975年版，第587頁。。同年七月，宣宗車駕至南
濟南大學學報（社會科學版） 2022年4期2022-11-24
- 開化·文明·認同：金代女真人的家庭教育
——以完顏希尹家族為例
世宗統(tǒng)治時期，女真人將歷史經(jīng)驗同民族傳統(tǒng)有機融合，使家庭教育逐漸規(guī)范，形成自身特色，為后世少數(shù)民族家庭教育樹立了典范。當今學界對金代家庭教育的研究成果多以漢族士人的家庭教育為主［1］，以女真人為研究對象的成果較為少見。張博泉《完顏希尹家族考略》［2］、穆鴻利《完顏希尹——女真族著名的將軍、丞相和學者》［3］、王則《完顏守道評述》［4］等前輩學者的論著對完顏希尹本人及其家族后人進行了較為細致的研究；綜合性著述如陶增駢主編的《東北民族教育史》［5］“金代女真教
內(nèi)蒙古民族大學學報（社會科學版） 2022年5期2022-03-23
- 金朝崛起于白山黑水間
里擺酒宴請當?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">女真人的酋長。熱氣騰騰的鍋里煮著剛從混同江（今松花江）里捕撈上來的大魚。按照當?shù)氐娘L俗，每年春季都要舉行隆重的捕魚儀式，最先捕到的魚，要首先供奉祖先，并舉行盛大的酒宴。宴席上，天祚帝興致勃勃?？粗@些對自己低眉順眼的女真人，他心里充滿著征服感和成就感。在醉意朦朧時，他命令在座的女真酋長們?yōu)樽约禾柚d。這道命令讓酋長們異常憤怒。長久以來，女真人被遼國征服，過著寄人籬下的生活。遼國頻繁從女真人那里掠奪財富，因此，他們早就對遼國心懷不滿了。但是，
小學閱讀指南·高年級版 2021年6期2021-06-11
- 滿族說部中的東海女真祭祀儀式初探
)滿族先世東海女真人居住于錫霍特山的莽莽林海及古代東海沿岸地區(qū)，生存自然環(huán)境催生東海女真人獨特的生活樣態(tài)和文化模式。祭祀儀式在早期人類生活中占據(jù)重要地位，即使是現(xiàn)代社會各種儀式中，亦能發(fā)現(xiàn)古代祭祀儀式的痕跡。古代祭祀儀式可折射人類的精神需求和認知歷程，不同民族祭祀儀式均有不同特點，能反映其文化特點。說部是滿族民間藝人創(chuàng)作并口傳的長篇敘事文學，蘊含著豐富的民族文化信息，是研究古代滿通古斯民族社會文化的重要文本?！稏|海窩集傳》《烏布西奔媽媽》是東海女真人的傳說
滿語研究 2020年2期2020-02-28
- 祖宗的黃金肉
人的先祖被稱為女真人。女真稱謂，一直延續(xù)到1635 年，此年皇太極宣布廢除女真、諸申等各種稱謂，統(tǒng)一改稱“滿珠”（吉祥之意）。此后又演變?yōu)闈M洲之稱。女真人信奉薩滿教，重視祭祀活動，祭祀時以各種食物作為貢品，食物中，常見家禽及各種野味，還有甜食和面食。女真人所處的長白山地區(qū)，盛產(chǎn)蜂蜜，既可用來制作面點和茶食，也被用在豬羊等肉類之中。女真人取代遼，滅北宋之后，建立了金朝。此時的女真人，生活上仍比較簡單，“以豆為漿，又嗜半生米飯，漬以生狗血及酸蒜之屬和而食之”。
讀書文摘 2020年11期2020-01-25
- 明代黑龍江女真人
龍江的東部仍是女真人居住之地。當時女真主要分布在東瀕日本海，西隔嫩江與兀良哈蒙古相接，南鄰朝鮮，北至外興安嶺等地。明朝政府將活動在這一廣闊地區(qū)內(nèi)的各個民族部落，統(tǒng)稱為女真。實際上，明代的女真不僅是后來滿族的祖先，也包括清代以后的赫哲、費雅喀、庫頁、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春等族的先世。明中葉以后，黑龍江東部的女真各部以其分布的地域和經(jīng)濟發(fā)展水平的不同，分為建州女真、海西女真和野人女真三大部。建州女真是以建州衛(wèi)而得名的。建州衛(wèi)是明代奴兒干都司所轄的384個衛(wèi)所之
奮斗 2019年15期2019-08-27
- 元代黑龍江地區(qū)各民族及其社會經(jīng)濟
民族。而金代的女真人仍是黑龍江中東部的主要民族。遼金時期的契丹人、奚人及渤海遺族已經(jīng)大多融入到蒙古、女真及漢族之中。蒙元統(tǒng)治者在征服黑龍江地區(qū)各民族后，在這一地區(qū)實行羈縻政策的同時，對這一地區(qū)實施親王封地、設治、派官、駐軍、屯田、征稅等一整套行之有效的全面統(tǒng)治。這里是東方諸王的封地，因而也成為蒙古貴族的牧場。隨著斡赤斤及其后代的不斷向東擴張，原生活于蒙古高原和黑龍江上游貝加爾湖等地的蒙古人大批遷入松嫩平原。乃顏叛亂被平定以后，忽必烈將參與叛亂的部分蒙古人遷
奮斗 2019年9期2019-06-11
- 從明邊將對建州女真的壓迫看女真搶掠原因
辱”， 而激起女真人義憤。事發(fā)后邊官又不能撫安解息，開諭釋怨，以致釀成大患。女真人于朝貢之機，用弓材箭鏃與漢人私相貿(mào)易鐵器，以用于農(nóng)耕和日用，成化十二年（1476年）十一月被明廷“禁約”，以防止女真人用鐵器制造武器。實施“禁約”的辦法為：由禮部派人帶領入貢的女真人出境，其沿途嚴加防患交易鐵器;由兵部榜諭京師并諸邊軍民，不準與女真人貿(mào)易鐵器，違者謫戍邊遠;會同館及沿邊伴送官吏等有縱之者，概治其罪;若女真人將鐵器挾帶出關(guān)，事覺拘入官，并追究賣主的責任。此禁約激
知識文庫 2019年9期2019-06-11
- 淺析建國前女真文化的形成
詞：女真文化；女真人1 女真先世文化一個民族文化的形成是長期適應特定的自然環(huán)境以及社會環(huán)境的結(jié)果，女真族的艱苦的生活環(huán)境和獨特的生存方式，塑造著女真先世獨特的文化的特性。女真人為五代期間契丹人所稱呼的，以前叫黑水靺鞨，后來女真一名代替了靺鞨，遼朝因為避諱改寫做女直。在女真歷史的最初階段，處于獨自分立或較小范圍內(nèi)的聯(lián)合階段，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，氏族之間的交往通婚等等使他們形成了共同的價值觀念，文化交流關(guān)系日益活躍。在封閉的狀態(tài)逐漸打破的同時，新型的部落聯(lián)盟組織也
卷宗 2019年8期2019-03-22
- 東北人為啥那么愛吃大醬
金史》就記載，女真人“以豆為醬”。在漫長的歲月中，女真人以豆為醬的傳統(tǒng)得到了延續(xù)，醬不僅成為東北人家餐桌上必不可少的佳肴，在日常生活中也占據(jù)了重要的地位。1926年，黑龍江的《雙城縣志》稱：“又有豆醬，為家家四時必需之物?！睎|北人如此熱愛大醬，與他們生活的環(huán)境密不可分。中國古代各地雖然都有豆類生產(chǎn)，但是由于大豆產(chǎn)量低，又對土壤的肥力要求高，所以在中原地區(qū)一直不是主要的農(nóng)作物。反而是在東北，因為獨特的地理和氣候環(huán)境，特別適合種植大豆。直到今天，東北仍是中國特
樂活老年 2019年10期2019-01-12
- 金國強盛為何曇花一現(xiàn)
只有6萬騎兵的女真人建立了金國，隨后滅掉了遼和北宋。在金國建立之前，就有一句話叫“女真不滿萬，滿萬不可敵”，意即女真戰(zhàn)士滿一萬就無敵于天下，可見其戰(zhàn)斗力，可以說，完顏阿骨打是馬上打天下。到了1234年，金哀宗完顏守緒在面對蒙宋大軍圍困，卻因肥胖不能騎馬，放棄突圍，自縊殉國。120年間，女真人戰(zhàn)斗力斷崖式下降是如何發(fā)生的？胖得連馬都騎不了如果給中國古代皇帝做一個胖子排行榜，完顏守緒絕對名列前茅。完顏守緒謚號金哀宗，一個“哀”字，很能說明問題。《金史》上寫道：
華聲 2018年8期2018-09-06
- 康熙為何尊敬朱元璋
流露。歷史上，女真人也就是滿族的前身建立了金朝，而金朝恰恰是被蒙古人的元朝所滅的，并且被進行了殘酷的鎮(zhèn)壓和殺戮，從此后數(shù)百年，女真人一蹶不振。直至朱元璋將蒙古人逐出中原，并且在政治上聯(lián)合女真人共同對付蒙古人，這才給了女真人重新崛起的機會。明朝建立后，蒙古人一直是明朝的北方隱患，兩強相爭，也是女真人崛起的機遇。所以，女真人之所以在數(shù)百年后能夠重新崛起，并且入主中原，真的要感謝朱元璋。否則，女真人哪里會有什么機會呢？所以，康熙的哭，也有發(fā)自內(nèi)心的感激。清朝建立
百家講壇 2018年4期2018-08-26
- 北宋和契丹兩大帝國的滅亡，源于一種鳥
顯主人的身份。女真人造反，就是因為契丹人要抓他們的海東青，抓不到就找女真人買，買的時候殺價不說，還仗著自己宗主國的官威趁機橫征暴斂，終于把女真人惹毛了?，F(xiàn)在問題來了，契丹人為什么非要東北的海東青呢？事情要從一個叫梁子美的人說起。公元1101年，宋徽宗即位，梁子美從廣西調(diào)到河北路去擔任一把手。在河北上班的梁子美一心想要更進一步，于是想方設法要討宋徽宗的歡心。想來想去，梁子美發(fā)現(xiàn)了一個很好的貢品——北珠。所謂北珠，就是中國東北地區(qū)出產(chǎn)的淡水蚌珍珠，顆粒大，色澤
意林 2018年13期2018-07-31
- 遼代的黑龍江
海族在內(nèi)的部分女真人南遷，這部分女真人受漢文化影響較大，加入遼籍，被稱為熟女真，后來大多契丹化或漢化了。而處于東北北部黑龍江東部地區(qū)的女真人，受漢文化影響比較小，社會經(jīng)濟比較落后，故而被稱為生女真。生女真主要生活在松花江兩岸、黑龍江中下游和烏蘇里江流域等廣大地區(qū)。遼代生女真分為很多部落，各部落大小不一，“小者千戶，大者數(shù)千戶”。在黑龍江下游至濱海地區(qū)，遼朝政府先后設立了女直國順化王府、北女直國大王府、靺鞨國王府等，對這里的生女真各部進行統(tǒng)轄。遼代，黑龍江地
奮斗 2018年22期2018-05-14
- 康熙為何尊敬朱元璋
流露。歷史上，女真人也就是滿族的前身建立了金朝，而金朝恰恰是被蒙古人的元朝所滅的，并且被進行了殘酷的鎮(zhèn)壓和殺戮，從此后數(shù)百年，女真人一蹶不振。直至朱元璋將蒙古人逐出中原，并且在政治上聯(lián)合女真人共同對付蒙古人，這才給了女真人重新崛起的機會。明朝建立后，蒙古人一直是明朝的北方隱患，兩強相爭，也是女真人崛起的機遇。所以，女真人之所以在數(shù)百年后能夠重新崛起，并且入主中原，真的要感謝朱元璋。否則，女真人哪里會有什么機會呢？所以，康熙的哭，也有發(fā)自內(nèi)心的感激。清朝建立
百家講壇(藍版) 2018年2期2018-05-09
- 金朝亡于漢化？
堪一擊。確實，女真人戰(zhàn)斗力下降絕對是斷崖式的，但金朝覆亡真的是因為漢化嗎？忽必烈也常拿“金以儒亡”來說事。有一次，他跟精通儒學的大臣張德輝聊天，問： “有人說，遼因為信佛而亡，金因為好儒而亡，是這樣嗎？”張德輝直接懟道：“金朝末年，宰臣中雖有一兩個儒臣，而其余的都是世襲的武將，軍國大事又不讓儒臣參與。憑借儒臣的身份晉升為宰臣的，大略只占1/30。金朝滅亡，自當有人承擔罪責，儒臣有什么過錯？”金朝之覆亡，并不僅僅因為漢化。女真人最初建立的金朝還處于奴隸制階段
領導文萃 2018年24期2018-01-15
- 蒙古人為何打不過清軍
，蒙古人遭到了女真人的挑戰(zhàn)，和女真人及后來的清軍打得不可開交。但讓人大跌眼鏡的是，向來以驍勇善戰(zhàn)著稱的蒙古人卻總打不過清軍，連最兇悍的蒙古準噶爾部都被清軍滅族了。這是為何？第一，清軍的主體是女真人，屬于漁獵民族，他們長期與野獸廝殺搏斗，尤為精于騎射，戰(zhàn)斗力絲毫不亞于游牧的蒙古人，并且正處于上升期。而當時蒙古人的尚武精神逐漸消失，戰(zhàn)斗力急劇退化，被清軍吊打并不意外。第二，蒙古雖然人口眾多，但長期處于分裂狀態(tài)，猶如一盤散沙，各部打來打去，一些蒙古部落甚至投奔了
百家講壇(紅版) 2017年11期2017-12-29
- 發(fā)明滿文功勞大
左都御史早期的女真人使用的是一種模仿漢字和契丹字的女真文字，由于難以辨認，到了明代中葉，這種文字已經(jīng)不流行了，而女真人大多不識字，之后便改為蒙古字。因此，女真人說的是女真語，寫的卻是蒙古文，所以，不懂蒙古語的人就不識字，溝通起來十分不便。1599年，努爾哈赤決定創(chuàng)造本民族的文字，并將這一重任交給文學侍從額爾德尼。額爾德尼領命后，在蒙古文字的基礎上創(chuàng)制了一套文字，其字母基本上仿照蒙古文字字母，沒有圈點，稱為“無圈點滿文”或“老滿文”。這種滿文，因?qū)俪鮿?chuàng)，存在
百家講壇(藍版) 2017年10期2017-12-08
- 芻議金代女真人尚武精神
摘 要】 金代女真人尚武傳統(tǒng)在反抗遼朝、凝聚民族力量的過程中發(fā)揮了重要作用。女真人入主中原后，本民族傳統(tǒng)尚武習俗的外部環(huán)境發(fā)生了改變，對漢文化的學習，直接改變了女真人的生活方式，為了保持本民族尚武之風，統(tǒng)治者制定對習武者的獎勵制度：皇帝鼓勵獎賞優(yōu)秀人才，并成為尚武文化的踐行者：建立起全國性的騎射習武訓練制度；將騎射習武內(nèi)容納入到科舉考試之中?！娟P(guān)鍵詞】 女真人；民族體育；尚武精神；金代女真人建立的金朝是北方少數(shù)民族入主中原并立國的成功典型之一，其歷程一直都
新西部下半月 2017年10期2017-11-27
- 金代的飲食文化
可以衣食無憂。女真人在建國前期及初期，其飲食結(jié)構(gòu)更多的是依靠自然的饋贈，其飲食多從上述豐富的物產(chǎn)中獲得。此時的女真人烹飪技術(shù)也比較原始古樸，《大金國志》卷三九，《飲食》記載其“飲食甚陋，以豆為漿，又嗜半生米飯，漬以生狗血及蒜之屬，和而食之”。這種粗獷豪放的飲食風格，在現(xiàn)今的東北仍然有遺留。女真人可以和豆?jié){，營養(yǎng)豐富。東北人現(xiàn)在也喜歡將做好的燉菜泡入米飯，一起使用。將豬肉，狗肉烀熟，蘸著蒜泥醬油吃，也很普遍?！案鶕?jù)《大金國志》、《三朝北盟會編》、《松漠紀聞》
長江叢刊 2017年2期2017-11-25
- 俄羅斯濱海邊疆區(qū)女真人遺址出土的生肖護符①
羅斯濱海邊疆區(qū)女真人遺址出土的生肖護符①[俄]Н.Г.阿爾杰米耶娃 П.А.阿爾杰米耶娃 著 楊振福 譯俄羅斯濱海邊疆區(qū)女真人遺址出土有許多生肖護符，按照形制可以分為三類。從護符的造型和內(nèi)容看，這些生肖護符既被認為具有宗教法力，又反映了中國中原地區(qū)的天文歷法在女真人中的傳播。濱海邊疆區(qū) 女真人遺址 生肖護符俄羅斯考古學家對濱海邊疆區(qū)境內(nèi)的中世紀遺址進行考古調(diào)查已逾50年。這些遺址斷代為女真人東夏國存在時期（1215-1233）。原金國遼東宣撫使蒲鮮萬奴從蒙
地域文化研究 2017年2期2017-11-01
- 榆錢兒餑餑
，滿族先人——女真人帶著人參、貂皮等到馬市（交易場所）貿(mào)易，換取漢族的鐵器、食鹽等。由于集市交易的需要，青年努爾哈赤掌握了一定的漢語，了解了一定的漢文化和女真以外的世界。這本來是一件對雙方都有利的好事，互通有無，經(jīng)濟交流，增強民族團結(jié)?？墒枪芾眈R市的明朝官員卻起了貪心，對女真人故意刁難，敲詐勒索，一個姓徐的官員指使其弟壓低人參價格，后來竟強行搶奪人參。女真人不服氣，遭到明軍的毒打，有的女真人還被毆打致死。女真人奮起反抗，失敗后逃到山中。明軍一路追殺，在山口
滿族文學 2017年4期2017-07-27
- 談金代的飲酒習俗
——女真建國，女真人獨特的飲酒方式與習俗，是金代飲食文化的獨特文化，女真人好酒，愛酒，崇拜酒，其飲酒習俗對今天的東北地區(qū)的飲酒方式仍有影響。女真人賴以生存的東北獨特的自然條件，為金代的飲食文化的基礎物質(zhì)條件，其飲酒習俗及酒文化的產(chǎn)生、發(fā)展自然而然地帶有民族特色和地域特色，即帶有明顯的東北地區(qū)的文化風格，正所謂you are what you eat（人如其食）。這樣，研究金代的飲酒習俗，對研究女真人及金代的的飲食習俗及飲食文化有著重要的歷史與現(xiàn)實意義。以下
旅游縱覽·行業(yè)版 2017年1期2017-02-16
- 高麗時期女真人遷居朝鮮半島及其影響
6)?高麗時期女真人遷居朝鮮半島及其影響孫 泓(中國社會科學院 世界歷史研究所, 北京 100006)高麗時期有大量的女真人從今中國吉林省東部、黑龍江省南部向南遷徙入居朝鮮半島北部，使遼金元明時期與高麗的邊界不斷發(fā)生變遷，東段由遼金時期的泥河(今龍興江流域)，經(jīng)元時不斷變遷，到明英宗時才開始以圖們江為界；西段由渤海時期的浿水(大同江流域)，經(jīng)遼金元時期的不斷變遷，到明時方以鴨綠江入海口為界，最終形成了今天中朝邊界的雛形。遼金元明時期與高麗邊界的變遷，也體現(xiàn)
暨南學報(哲學社會科學版) 2016年10期2016-11-26
- 中國古代監(jiān)察制度初探
——以金代提刑司、按察司為例
戶部員外郎吾母女真人蔭補大定二年收充護衛(wèi)蒲帶女真人蔭補大定末累官同簽大睦親府事李獻可漢人科舉大定十年累官戶部員外郎張萬公漢人科舉正隆二年調(diào)新鄭簿李愈漢人科舉正隆五年調(diào)河南澠池主簿張大節(jié)漢人科舉天德三年調(diào)崞縣丞張亨漢人科舉皇統(tǒng)六年調(diào)樊山丞賀揚庭漢人科舉天德三年調(diào)范縣主簿兼尉馬百祿漢人科舉大定三年武清主簿承暉女真人蔭補大定十五年選充符寶衹候王元德漢人科舉不詳不詳謀良虎(宗雄)女真人蔭補不詳不詳提刑副使范楫漢人不詳不詳不詳徒單移剌古女真人不詳不詳不詳李完漢人科舉
山西青年 2016年20期2016-10-25
- 滿族的姓氏
人的姓氏同金氏女真人的姓氏是一脈相承的，而且，在每個家庭酋長（叫“穆昆達”）手里的家譜上都有明確記載。金代的“古里甲氏”世居蘇完、葉赫、哈達、輝發(fā)、長白山、佛阿拉、沈陽、松花江等地七十余處，到了清代便成了“瓜爾佳氏”，所冠漢姓有關(guān)、白、石、鮑、汪等，呼和浩特市滿族的這五家姓，當為“古里甲氏”的后裔。金代的“蒲察氏”世居沙濟、長白山、黑龍江、富家、沈陽、撫順、黑山、鳳城等地，到了清代稱之“富察氏”，所冠漢姓有富、傅、付、李等。呼和浩特滿族富姓、傅姓、付姓、李
老年世界 2016年8期2016-10-17
- 滿族的姓氏
人的姓氏同金氏女真人的姓氏是一脈相承的，而且，在每個家庭酋長（叫“穆昆達”）手里的家譜上都有明確記載。金代的“古里甲氏”世居蘇完、葉赫、哈達、輝發(fā)、長白山、佛阿拉、沈陽、松花江等地七十余處，到了清代便成了“瓜爾佳氏”，所冠漢姓有關(guān)、白、石、鮑、汪等，呼和浩特市滿族的這五家姓，當為“古里甲氏”的后裔。金代的“蒲察氏”世居沙濟、長白山、黑龍江、富家、沈陽、撫順、黑山、鳳城等地，到了清代稱之“富察氏”，所冠漢姓有富、傅、付、李等。呼和浩特滿族富姓、傅姓、付姓、李
老年世界 2016年7期2016-07-25
- 四平地區(qū)民間剪紙藝術(shù)起源探究
而生活在北方的女真人是滿族的直系祖先。在1635年皇太極統(tǒng)一和重新組編了女真各部之后，由于政治、軍事等方面的需要統(tǒng)一了本族的稱呼，起名為為滿洲，從此才有了滿族的稱謂。女真人在當時主要分為建州女真，海西女真和野人女真三大部族，三個部族主要是因生活的地理位置不同來劃分。但是宏觀來看，女真人總體是生活在北半球寒帶和亞寒帶之間，這里滿目是茂密的森里和皚皚白雪，生長著廣袤的白樺樹林，產(chǎn)生了“樺樹皮文化”現(xiàn)象，這一地區(qū)也被學術(shù)界成為“次北極圈樺樹皮文化帶”。這里對滿族
大眾文藝 2016年18期2016-07-13
- 試探13至14世紀朝鮮半島女真人的分布
4世紀朝鮮半島女真人的分布宮蘭一 周 爽朝鮮半島 女真人 東夏國13至14世紀朝鮮半島女真人由兩部分組成，一部分是作為東夏國遺民，在金末東夏亡國后進入朝鮮半島的女真人；還有一部分是自遼金以來就遷居此地生活的女真土著民。這一時期朝鮮半島女真人主要分布在朝鮮半島東北部遠及今朝鮮江原道的中部鐵嶺一線的廣大區(qū)域內(nèi)。一、東夏國遺民進入朝鮮半島東夏國的統(tǒng)轄范圍，包括金代東北女真內(nèi)地的曷懶路、恤品路、胡里改路等地。東夏國的南界，“其地南接高麗，北界混同江，與留哥東、西樓
北方文物 2016年4期2016-03-27
- 遼代“女真鹿官戶太保印”銅印補議
測應與遼代部分女真人南遷有一定聯(lián)系。遼寧省遼陽市地區(qū)出土的遼“女真鹿官戶太保印”現(xiàn)存放于遼陽市博物館。目前遼陽地區(qū)發(fā)現(xiàn)的官印中，金代官印數(shù)量最多，遼代官印僅此一方，所以該方銅印的發(fā)現(xiàn)與研究具有重要意義。筆者以前曾有幸近距離觀察過該方銅印，也嘗試對印文進行考釋。文章構(gòu)思過程中，欣聞趙中文先生與馮永謙先生(以下簡稱趙、馮文)已經(jīng)對該件文物進行研究，而且文章已完成并投刊即將發(fā)表，因而就此停筆作罷，以待方家大作。趙、馮兩位先生文章發(fā)表后有幸拜讀①，文章中觀點論述頗
北方文物 2016年3期2016-03-21
- 金代女真族移民生存狀態(tài)探析
2）有金一代，女真人三次從東北地區(qū)大規(guī)模移徙中原，移民后的女真人生活出現(xiàn)兩級分化現(xiàn)象。一部分上層女真貴族攫取大量土地，迅速向地主階級轉(zhuǎn)化，過著奢侈腐化的生活。而大部分中下層女真移民走向了貧窮，甚至無以為生的地步。女真移民生活的不同變化是多種因素影響下的結(jié)果，而根本因素是經(jīng)濟文化較為落后的女真移民無法適應中原地區(qū)先進的生產(chǎn)方式。同時，政府因素在人口遷徙中的作用也無法令人忽視。金代；女真族；移民；生存狀態(tài)金代是我國北方各民族遷徙流動的頻繁時期，作為金王朝的統(tǒng)治
通化師范學院學報 2016年7期2016-02-13
- 女真不是“東方鷹”
史志的文章，將女真人比作海東青這個“東方之鷹”，以彰顯其人以小博大的進擊精神。有的論者甚至提出，女真的稱號即是“東方之鷹”的意思。對比，筆者認為，女真之號與海東青毫無關(guān)系，語義也不相同。持女真、海東青語義相同論者依據(jù)《三朝北盟會編》載文:“女真本名朱里真，番語(指契丹)訛為女真”的記述，提出“朱里真”才是女真的本名，進而用女真語中的音近的“諸勒”和“申”兩個單詞來與女真名的另一漢譯“朱里真”對音，從而得出女真即是“東方之鷹”的推論。其實，這種對譯方法，首先
黑龍江史志 2015年14期2015-08-15
- 滿族形成之我見
遼金時代被稱為女真人。在元代，一部分女真人進居中原，逐漸漢化，融入到漢族之中。到了明朝初年，散居在松花江、黑龍江地區(qū)的女真人開始大規(guī)模南遷。這樣女真人的生活范圍，由黑龍江一帶遷移到遼寧省的渾河流域。后來，建州女真崛起，經(jīng)常對明朝和朝鮮邊境進行掠奪，掠奪了大批奴隸和大量財富。大量的漢人、朝鮮人加入到女真人社會中，以后又有蒙古人、錫伯人的加入，改變了女真人單一的血統(tǒng)關(guān)系，他們在東北地區(qū)雜居共處，共同勞動，共同生活，互相學習，取長補短，在長期的歷史進演過程中，心
文化學刊 2015年9期2015-03-20
- 金代的酒文化漫談
酒文化；金代；女真人金代的酒文化的產(chǎn)生、發(fā)展，帶有明顯的東北區(qū)位的印記和風格。you are what you eat（人如其食）。探討金代的酒文化能有助于我們了解其頗具特色的民俗及其民族性格，對金代當時的社會生活有更為全面的了解。一、金代社會生活中的酒文化在金代女真人社會生活中，真可謂無“事”不酒?；榧拗畷r，離不開酒：“婿納幣，皆先期拜門，戚屬偕行，以酒饌往，少者十余車，多至十倍?！盵1]在金代私有財產(chǎn)觀念之中，酒饌是男方財產(chǎn)之中的重要組成部分，相當于其
黑龍江史志 2014年5期2014-11-25
- 論遼金時期朝鮮半島女真人分布
時期，曾有大量女真人遷入并分布在朝鮮半島。遷入朝鮮半島的女真人，主要居于朝鮮半島的北部地區(qū)，除少數(shù)處于高麗政權(quán)統(tǒng)轄下，大部分為遼金王朝所統(tǒng)轄。[關(guān)鍵詞]女真人；遼；金；朝鮮半島；分布古代東北邊疆地區(qū)的女真族，在興起、發(fā)展及壯大過程中，曾有大量女真人分布于朝鮮半島北部地區(qū)。如《遼史》中的“長白山三十部女真”，朝鮮史料《高麗史》中的“東女真”、“西女真”都是對這部分女真人的記載。一、遼代遷入朝鮮半島的女真人及其分布10世紀初期（916），契丹耶律阿保機在中國北
黑龍江史志 2014年3期2014-11-24
- 飛翔的圖騰
青。遼建國前，女真人與契丹人還比較和睦，可是自從契丹人建立遼國后，便開始對女真人進行盤剝，遼每年都向女真人索取貢品。遼天祚帝昏庸殘暴，治國無方，導致民怨四起。面對即將崩塌的帝國大廈，天祚帝卻毫無察覺，依舊日夜玩樂。天祚帝愛好打獵，出獵時喜歡讓海東青和獵犬緊緊相隨。由于海東青是捕獵能手，天祚帝便強行讓女真人捕捉海東青進貢。女真人苦不堪言。契丹貴族除了向女真人榨取財物外，還要他們獻美女伴宿，既不問出嫁與否，也不問門第高低，任意凌辱之，稱之為薦枕。這更加激起了女
黑龍江史志 2014年20期2014-11-10
- 民族整合與文化認同：努爾哈赤漢人“恩養(yǎng)”政策
，并以嚴法打擊女真人侵犯漢人生命、財物和婦女貞潔等事件。在“恩養(yǎng)”的同時，漢人也被吸納到后金的政權(quán)建設之中，承擔起地方治理、教習“軍令法紀”和傳播中原文化的責任，隨之而來的則是中原文化中“孝悌”之道、為政以德和懲惡揚善對努爾哈赤等女真人的影響。而隨著女真人對中原文化認同的加深，民族之間的整合也在曲折中前進。關(guān)鍵詞：努爾哈赤 女真人 漢人 “恩養(yǎng)”政策 民族整合 文化認同中圖分類號：K249.1 文獻標識碼：A 文章編號：1000-8705（2014）02-
貴州文史叢刊 2014年2期2014-09-15
- 金代海舶紋菱花銅鏡賞析
遍信奉薩滿教。女真人對薩滿教的虔誠表現(xiàn)在生活的方方面面，在女真人的宗教信仰中，銅鏡具有一種超越大自然的神秘力量，代表著光明與正義。它能驅(qū)邪除魔，一度被女真人作為宗教的法器。在“萬物有靈”思想的支配下，女真人對銅鏡的尊崇逐漸由內(nèi)心深處的敬畏過渡到外在的頂禮膜拜。如今，在東北地區(qū)，特別是黑龍江省一些偏僻的小山村，仍能經(jīng)常見到一些農(nóng)戶的門楣上或者屋檐下經(jīng)常掛著一塊兒玻璃鏡子，以希驅(qū)邪避禍。由此可見，女真人信奉銅鏡神力的宗教文化影響之深遠。中國歷史上金政權(quán)持續(xù)只有
卷宗 2014年6期2014-08-14
- 東寧衛(wèi)及草河千戶所
渭分明的漢人與女真人等的界限了嗎？非也。內(nèi)附女真人被安置在邊墻之內(nèi)遼東雖系中國的“窮陬遐壤”，但自古就是“邊鄙甌脫之俗，華夷雜糅之民”“ 易動難安”。漢人先進富庶的生活，一直強烈地誘引著女真人的欲望，促成女真人不斷地內(nèi)附，華夷雜糅的狀態(tài)。因此，遼東邊墻既系阻隔，卻又難以涇渭分明。元代女真遺民早在明初即大批來歸。據(jù)《明實錄》載：洪武十八年（1385年）九月甲申，遼東都司北境故元總管府水銀千戶高那日、失憐千戶捌禿、禿魯不花三人，到遼東都司表示：“遼東樂土也，愿
滿族文學 2013年2期2013-11-15
- 金朝女真人社會政治生活中的酒文化
0025）金代女真人喜歡飲酒，酒文化是金代女真飲食文化的重要組成部分。同時，金朝女真人的酒文化亦滲透到金代社會政治生活中，在宮廷生活、戰(zhàn)爭、外交、祭祀等社會政治生活中，酒文化都充當著重要的角色。女真人喜歡飲酒，在史籍中多有記載。如《三朝北盟會編》記載了女真人的以酒待客和肆意縱酒的飲食風俗，“飲宴賓客，盡攜親友而來。及相近之家，不召皆至?？妥?，主人立而待之。至食罷，眾客方請主人就坐。酒行無算，醉倒及逃歸則已。”[1]《金史》中也多處記載了女真人大規(guī)模設宴、
黑龍江史志 2013年9期2013-08-15
- 金上京會寧府出土銅鏡淺談
百多年時間里，女真人與漢人共同創(chuàng)造了金代的燦爛文化。金上京會寧府是金代的早期都城，坐落在今黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)，距今已有八百多年的歷史。隨著近年的考古發(fā)現(xiàn)及文物征集工作的逐步深入，這一地區(qū)出土文物日漸豐富。在紛繁的文物品類中，既有粗樸之作，又有精美之品。金代銅鏡一枝獨秀，繼唐、宋銅鏡日趨衰落之后，在北國疆域異軍突起，呈現(xiàn)多樣化的風格。一、金代銅鏡產(chǎn)生的條件和發(fā)展的可能“以銅為鏡，可正衣冠”。銅鏡這一日常用品，為適應金代社會生活需要應運而生。金上京會寧府所
黑龍江史志 2013年11期2013-08-15
- 千古之謎試揭秘（連載七）——伊春暨金山屯地域金代歷史文化研究新說
最的民族，當屬女真人。女真人以前無耕作，人們的生存來源主要靠打漁和狩獵。大江、大湖以及支岔流域均是女真人捕魚的佳地。而廣闊的山林則是狩獵佳地。在筆者所討論的范圍之內(nèi)的小興安嶺是當時女真人最大的山林地域。南接松花江，北接黑龍江，東為三江匯合處，西為嫩江，從小興安嶺經(jīng)過的主流，即是湯旺河（金時叫“土溫水”）它發(fā)源于小興安嶺北端，又匯集大小無數(shù)個支流，流入了松花江。而小興安嶺當屬金域最大山脈之一，與長白山齊名，山嶺連綿幾千里，山林浩瀚，古木參天，皆為天然的原始森
黑龍江史志 2013年6期2013-08-15
- 金代女真進士科非“選女直人之科”考辨
人(其中主要是女真人)，對金代中后期的政治發(fā)揮了重要作用；而且在女真人不斷漢化的過程中，也承擔著非常關(guān)鍵的角色。因而，目前針對女真進士科的研究成果是比較可觀的，這表明金史研究者對該制度的充分重視[1]。這些成果對于金代女真進士科設立的背景、制度內(nèi)容與發(fā)展及其對金朝政治的重大影響等問題作了多方面的詳細考察。學者們一般認為女真進士科是專門為女真族設置的科舉考試，而這也是該制度在金代最具特色之處。但筆者認為，這種觀點與女真進士科的相關(guān)制度規(guī)定有比較大的差異，因此
湖北民族大學學報（哲學社會科學版） 2013年1期2013-04-11
- 女真族與各族的文化交流探討
底代替了靺鞨。女真人在建立金朝以前，曾使用過契丹字為正式文字，建國后借用契丹字母創(chuàng)制女真字，有大小女真字之別，與漢文同樣成為金朝通用文字，由于女真文字通曉者甚少，所以也僅多現(xiàn)于宮廷貴族之間使用。女真人仿照遼朝和宋朝的制度創(chuàng)立了自己的宮廷樂禮制度，仿照遼朝的官制建立了朝服、祭祀等制度。于上京冊封孔子后人為“衍圣公”，并開科舉士，錄用和扶持士大夫階層在朝廷作官。為加強對漢區(qū)的統(tǒng)治，金朝不斷遷徙猛安謀克（軍戶——相當于后來的八旗）于中原各地，使其與漢人雜居，加速
黑龍江史志 2012年19期2012-08-15
- 滿族先民居住形態(tài)
防雨。遼金時期女真人的居室，在滿族住宅史上邁出了重要的一步，即穴居變?yōu)榈孛婢邮?。實現(xiàn)這一改革的關(guān)鍵是火炕的普遍使用。據(jù)史書記載：女真人的房屋依山而筑，用木頭作墻和蓋，用草拌泥抹在墻和棚上，冬天將窗戶堵嚴。當時的屋門都背陰面陽，是為了取暖、采光，也寓意了當時人們崇拜太陽和光明的宗教心理。而這種住房最顯著的特點是“穿土為床，溫火其下，而寢室起居其上”。人們在火炕上睡眠、休息、飲食。這種居室的出現(xiàn)，使女真人開始了真正意義的定居生活，給后世滿族的住宅奠定了基礎，女
滿族文學 2012年4期2012-08-15
- 評金朝大定年間的女真為本政策①
民族傳統(tǒng),保持女真人的強悍戰(zhàn)斗力,保證女真人的特殊地位,施行了以女真為本的政策。金世宗的女真為本政策格外受到后世統(tǒng)治者和史家的重視,也成為史家從總體上評價金世宗以及金朝社會政治變遷的一個重要方面。本文試從大定年間具體的社會歷史狀況出發(fā),從四個方面對金世宗以女真為本的政策進行總體評價。金世宗;女真為本;評價金世宗在位29年(1161-1189年),年號“大定”,是金朝近120年的歷史中在位時間最長的皇帝。金世宗一生政績突出,維持了對華北地區(qū)的安定統(tǒng)治,享有“
佳木斯大學社會科學學報 2012年1期2012-04-18
- 女真人與黑龍江流域文明
150025)女真人與黑龍江流域文明李秀蓮a，b(哈爾濱師范大學 a．東北歷史文化研究中心;b．社會與歷史學院，哈爾濱150025)女真文化是黑龍江流域文明的典型代表。女真人以這個名字在東北亞歷史舞臺上活躍了一千年，如果說，黑龍江流域文明有6 000年的歷程，女真人擁有六分之一的時間，金戈鐵馬縱橫東西，幅員萬里，把黑龍江流域文明推向了巔峰，女真文化是黑龍江流域文明的典型代表。一、千年女真女真與大金國聯(lián)系在一起，是一般人的共識，甚至有人認為，建立大金國的女真
黑龍江社會科學 2012年2期2012-04-12
- 金代女真人的騎射體育活動
7051）金代女真人的騎射體育活動朱期林1，2，魏 彪1（1.山西大同大學體育學院，山西大同 037009；2.中北大學體育和藝術(shù)學院，山西太原 037051）以騎射為基礎的射柳、馬球和圍獵是金代女真人最喜好的體育活動。這些體育活動除了娛樂、健身外，還有重要的軍事目的。金朝；女真人；騎射；射柳；馬球；圍獵女真人建立的金朝（1115～1234年），以武立國，重視充滿尚武精神的騎射活動。最初，騎射是女真人謀取生存的重要手段之一，也是訓練、提高軍隊素質(zhì)的較好方法
山西大同大學學報(自然科學版) 2011年2期2011-04-12
- “PPTV網(wǎng)臺聯(lián)動——名家高峰論壇”在京召開
目“PPTV快女真人秀”成為今年暑期的熱門娛樂事件，也為國內(nèi)的電視臺和新媒體提供了一個全新的合作樣板。此次高峰論壇，正是以此為契機，對網(wǎng)臺聯(lián)動這種新模式進行深入地解讀和探討。此次論壇包括主題發(fā)言和專題研討兩大部分。PPTV網(wǎng)絡電視副總裁周雅娜和天娛傳媒快女真人秀總導演黃薇分別以《網(wǎng)臺聯(lián)動對傳統(tǒng)電視的沖擊與助推》和《網(wǎng)絡新媒體對網(wǎng)臺聯(lián)動的嘗試和期許》為題進行了主題發(fā)言，回顧并介紹了此次合作的過程，總結(jié)了此次合作的成功經(jīng)驗，并對未來的網(wǎng)臺聯(lián)動模式作了展望。業(yè)內(nèi)
傳媒 2011年10期2011-04-01
- 金代的女真文和契丹文閱讀
文是金代前期在女真人，特別是上層女真貴族中除漢文外普遍使用的兩種文字。這兩種文字雖然使用范圍不很廣泛，時間不長，讀物也不算多，但它們作為特定歷史時期的產(chǎn)物，在儒家經(jīng)典的翻譯及其閱讀活動中，對金代乃至整個中華民族的文化以及社會發(fā)展都曾產(chǎn)生過重要的影響和作用。1 女真文閱讀女真原無文字，刻木為契，部落內(nèi)部傳令時以“信牌”為之。后來用了遼的大臣，才借用契丹字，書寫公文，“與鄰國交好乃用契丹字。”建國后，隨著政治、經(jīng)濟發(fā)展的需要，金太祖阿骨打命完顏希尹創(chuàng)制女真文字
圖書館理論與實踐 2011年4期2011-03-18
- 論金世宗挽救女真?zhèn)鹘y(tǒng)的措施
中期,為了遏止女真人的漢化趨勢,挽救本民族的傳統(tǒng),金世宗進行的不懈努力,認為這些努力主要集中在文化方面,即大力倡導學習和使用女真族的語言和文字,保持騎射風俗和崇尚節(jié)儉等。結(jié)果雖然沒有達到預期目的,但對女真族的社會發(fā)展仍有重要意義。金世宗;漢化;女真?zhèn)鹘y(tǒng)金世宗是金代歷史中在位時間(1161—1189年)最長的皇帝,他一生政績突出,奠定了金朝走向繁榮鼎盛的基礎,號稱“小堯舜”[1]204(卷八《世宗紀下》)。其在位期間,為保持女真人的文化傳統(tǒng)和民族特色作出過許
沈陽大學學報(自然科學版) 2010年2期2010-08-15
- 關(guān)于女真人融入到漢族歷程的推拉因素分析
”對歷史上部分女真人融入到漢族的歷程作一分析。二、“推拉理論”的產(chǎn)生和發(fā)展“推拉理論” (push and pull theory)是研究人口流動或者移民原因方面最重要的宏觀理論。首先提出這一理論的巴格內(nèi)(D.J.Bagne)認為，在市場經(jīng)濟和人口自由流動的情況下,人口流動的目的是改善生活條件，流入地存在著有利于改善生活條件的拉力，而流出地不利的生活條件就成了推力，人口流動就由這兩股力量前拉后推所決定。196年，在巴格內(nèi)理論基礎上，李（EverettS.L
群文天地 2009年8期2009-09-04
- 金朝皇宮生活探秘
主要原料。由于女真人生活在寒冷的北方，秋冬寒冷的季節(jié)多用貂鼠、青鼠、狐等動物的皮革縫制衣服。衣服多為白色，款式為左衽、窄袖、盤領的短袍，腳穿尖底靴。婦女辮發(fā)盤髻，男子髡發(fā)，即剃掉前半部頭發(fā)，只留顱后，編辮垂在后面。后來，隨著入主漢地，漢化程度也隨之加強，女真皇族們開始仿照中原漢人的服飾來打扮自己。宋范仲熊《北記》傳聞，粘罕二太子初入中國時，止著褐衫。既拔京城，其下無不衣錦繡。至月旦及視事，則幞頭、公服、靴、笏，皆如中國之制。完顏亮“見江南衣冠文物朝儀位著而
百科知識 2009年22期2009-07-12
- 究竟誰是“武圣人”
但是他抗擊的是女真人的侵略，而女真人又是滿族人的祖先，因此，在清朝建立以后，有關(guān)岳飛的《說岳全傳》等小說被全面禁毀，滿清統(tǒng)治者開始全力拔高關(guān)羽的形象，以取代岳飛在人民心中的地位，以消除人民的反清意識。至于為什么是關(guān)羽，而不是白起、孫武等比他優(yōu)秀得多的武將，這和滿清統(tǒng)治者的個人愛好有關(guān)。因為滿清建國者努爾哈赤愛讀《三國演義》，在其起家的過程中不乏運用這部小說中的計謀，以后歷代滿清統(tǒng)治者都把《三國演義》作為必讀書，相傳皇太級殺死明朝毛文龍和袁崇煥兩大名將，用的
幸?！傋x 2009年3期2009-04-08
- 講述女真－滿族歷史的《白山黑水的記憶》叢書
密的峽谷里帶領女真人邁出了崛起的第一步。滿族是1635年開始改稱的，在此之前稱為女真人。努爾哈赤把分散的女真人組織起來，實現(xiàn)了建州女真的統(tǒng)一，建立起一個安定而有序的社會，因此得到建州女真人的擁護，稱他為“小王子”。這位小王子并沒有滿足現(xiàn)狀，而是繼續(xù)進行女真全體的統(tǒng)一大業(yè)，并且建立了“后金”。他本人被明朝皇帝授予都督職，封為龍虎將軍。朝氣蓬勃的女真人在雄心勃勃的努爾哈赤的帶領下走出大山，與腐朽的明王朝對抗，占據(jù)了富庶的遼河平原，奠定了建立清王朝的基礎。努爾哈
全國新書目 2005年11期2005-07-09
- 蒲松齡是哪個民族的作家？
擔任總管的均是女真人、契丹人或漢人，而蒲松齡的祖先在元代任過般陽路總管。又據(jù)《金史》記載，女真人多以“蒲察”為姓，因此斷定蒲松齡是女真人或被漢化了的女真人。但有人認為在元代做總管的不一定全是女真人，回族人做總管的就不乏其例，如衢州路總管馬昂夫就是回族人。同時以女真人中多以蒲察為姓，來證實蒲松齡是女真人的證據(jù)也是不充分的。因為“蒲”和“蒲察”根本是風牛馬而不相及的。他們說蒲松齡應是回族人。根據(jù)是:一、宋代信仰伊斯蘭教的阿拉伯人、波斯人來中國的日益增多，他們的
青年文摘·上半月 1986年3期1986-11-01