觚哉

吳秉衡

丁酉年春節(jié)的假期里，筆者因事先未作遠(yuǎn)游謀，遂就近前往上海博物館，借由觀展的名義，舒舒服服地消磨了半日，飽足眼福。

在該館“鴻古余音——早期中國文明展”的大廳里，筆者饒有興致地端詳了布列其間的各色銅器。自宋迄今，古代銅器堪稱華夏藝術(shù)品收藏的正脈。

每一件傳承有序的古銅器都承載著一幕復(fù)一幕的人間傳奇，見證了一段又一段的因緣聚散。魔術(shù)師般的時光讓它們歷練成不會開口的“故事大王”。筆者雖然致力于搜集古陶舊瓷，但也怦然心動于金石大美，素有入藏吉金的愿望。也許是起念至深的緣故，筆者總算在年前購得一尊被古董行喚作“黑銅器”的明清舊觚。

此觚雖說不及上古之器來得高大、雄渾、靜穆，但自其折枝梅花的主題紋飾中飄逸出的文人意趣，倒也自成一格，別開生面。且依明季《瓶史》《瓶花譜》以及《瓶花三說》的記載，乃器最初應(yīng)是被擺置于書齋一隅，蓄養(yǎng)時卉，以期增加室內(nèi)的詩意野趣。從服務(wù)禮制的酒具遷變至充作清玩的陳設(shè)，在觚身上發(fā)生變化的不僅僅是直觀的造型與功能，還有位于更深層面的社會審美態(tài)度。

有意思的是，明清士人頂禮膜拜的至圣先師孔子卻對這樣的變化持否定看法。在記錄孔子言行的經(jīng)典——《論語》中，便留有其“觚不觚，觚哉！觚哉！”的評語。時隔2500余年，能背誦《論語》全書的人早已稀見，然而孔子的那番觀點卻并不與今人相隔膜。

對于關(guān)心流行時尚的青年摩登男女而言，“經(jīng)典款”這個詞是再熟悉不過的商品概念。只消在搜索引擎里輸入那三個字，便會查出介紹從服飾箱包到乘用汽車的琳瑯滿目的結(jié)果，其中很大一部分還是普通網(wǎng)友的自發(fā)研究成果。不僅如此，廣大擁躉的熱情也著實令商家賺足了真金白銀?！敖?jīng)典款”的魔力可稱神奇。

然而，值得玩味的是，若是換作在線搜索“新款”這兩個字，卻見得商家的賣力推銷與顧客的使勁吐槽相映成趣的奇景。綜觀那些槽點，其立意實在難出孔老夫子當(dāng)年那一聲嘆息其右，倒與魯迅先生筆下的九斤老太可結(jié)知音。文化的慣性就是如此調(diào)皮，總要逮個機會在不易覺察處和自視先進(jìn)的世人開個無傷大雅的玩笑。

畢竟，為“新”公開點個贊是件需要眼光與格局的事兒，但眼光和格局又非輕易可得，所以嘮叨些這樣那樣的不是反倒更容易點，也恰好在蕓蕓眾生的意料之中與心理舒適區(qū)之內(nèi)。

是以為記。